Neskatoties uz teorijas pilnveidošanos un arvien konsekventāku starpkultūru kustību izpēti, turpinās diezgan asas domstarpības par adekvātiem kritērijiem "starpkultūru adaptācijas" novērtēšanai. (pielāgošana) vai "starpkultūru adaptācija" (Benson, 1978; Church, 1982; Ward, 1996). Vai labas attiecības ar kultūras nesējiem, psiholoģiskā labklājība, sekmīga pienākumu veikšana darbā, pozitīva attieksme pret starpkultūru kustību vai identificēšanās ar vietējiem iedzīvotājiem ir veiksmīgas adaptācijas kritēriji? Literatūrā par imigrantiem, bēgļiem un pagaidu ieceļotājiem ir minēti dažādi pielāgošanās rādītāji, un pētījumi piedāvā plašu iznākuma rādītāju klāstu. Pēdējie ietver pašapziņu un pašcieņu (Kamal & Maruyama, 1990), garastāvokli (Stone Feinstein & Ward, 1990), veselības stāvokli (Babiker, Cox & Miller, 1980), verbālo plūdumu (Adler, 1975), jūtas. atzīšana un apstiprinājums, un gandarījuma sajūta (Brislin, 1981), mijiedarbības raksturs un intensitāte ar vietējiem iedzīvotājiem (Sewell & Davidsen, 1961), kultūras identitāte (Martin, 1987), kultūrai atbilstošas ​​uzvedības iegūšana (Boclmer, Lin & Makleods, 1979),

Spēle angļu valodā vārdi:Afektīvs, uzvedības, kognitīvs - pēc pirmajiem burtiem A, B Ar (alfabētu!) akulturāciju. - Piezīme. maisiņš "red.

uztveres briedums (Yoshikawa, 1988), komunikācijas prasmes (Ruben, 1976), akulturācijas stress (Berry, Kim, Minde & Mok, 1987) un akadēmiskie un darba panākumi (Black & Gregersen, 1990; Perkins, Perkins, Guglielmino & Reiff, 1977).

Tā kā pētnieki apvienoja teorētiskās un empīriskās pieejas, aprakstot un definējot adaptāciju, ir parādījušies ļoti dažādi analītisko shēmu veidi. Hammer, Gudykunst & Wiseman (1978) pētījums par starpkultūru mijiedarbības efektivitāti izstrādāja trīs faktoru modeli, kas ņem vērā a) spēju pārvarēt psiholoģisko stresu, b) spēju efektīvi sazināties un c) spēju izveidot starppersonu attiecības. attiecības. Mendenhall un Oddou (1985) aplūko adaptācijas afektīvos, uzvedības un kognitīvos komponentus, tostarp psiholoģisko labklājību, funkcionālo mijiedarbību ar vietējiem iedzīvotājiem un atbilstošu attieksmi un vērtību pieņemšanu. Papildus starpkultūru izpratnei, kontaktu mainīgajām īpašībām un darba efektivitātei Kīlija eksperimentālais pētījums (Kealey, 1989) izceļ gan pozitīvos, gan negatīvos migrācijas rezultātus – apmierinātības ar dzīvi līmeni, kā arī psiholoģiskā un psihosomatiskā stresa rādītājus. Bleks un Stīvenss (1989) ir uzvedības pieejas piekritēji un identificē trīs kolonistu adaptācijas aspektus: vispārējo adaptāciju (spēju tikt galā ar ikdienas dzīves izaicinājumiem), pielāgošanos attiecībām (efektīva mijiedarbība ar vietējiem iedzīvotājiem) un pielāgošanos darbam. (profesionālo uzdevumu sekmīga īstenošana). Daži pētnieki runā par īpašiem adaptācijas veidiem, kas saistīti ar noteiktām dzīves jomām, piemēram, efektīvu sniegumu un darba prieku (Lance & Richardson, 1985), ekonomisko pielāgošanos (Ausan & Berry, 1994), akadēmiskos sasniegumus un pielāgošanos jaunai mācību videi ( Lese & Robbins, 1994). Visiem šiem modeļiem kopīgs ir atzīšana, ka psiholoģiskā labklājība un apmierinātība, kā arī efektīvas attiecības ar jaunas kultūras pārstāvjiem ir svarīgas adaptācijas sastāvdaļas tiem, kuri ir veikuši starpkultūru gājienu.

Šī tēma ir atspoguļota Vordas un viņas kolēģu darbos, kuri apgalvo, ka plašā nozīmē pielāgošanos jaunai kultūrai var iedalīt divos veidos: psiholoģiskajā un sociāli kulturālajā (Searle & Ward, 1990; Ward & Kennedy, 1992). , 1993b). Psiholoģiskās adaptācijas pamatā galvenokārt ir afektīvas reakcijas, kas saistītas ar labklājības vai gandarījuma sajūtu starpkultūru kustības procesā. Sociāli kulturālā adaptācija attiecas uz uzvedības jomu un definē spēju "iekļauties" vai efektīvi mijiedarboties ar jauno kultūras vidi. Viena topošā pētījumu programma ir parādījusi, ka psiholoģiskās un sociokulturālās adaptācijas ir konceptuāli saistītas, bet empīriski atšķirīgas. Šiem jēdzieniem ir atšķirīga teorētiskā bāze, tos paredz dažāda veida mainīgie, un paši procesi notiek dažādos veidos.

Psiholoģiskā adaptācija notiek stresa apstākļos un cīņā ar to. Tāpēc tās gaitu spēcīgi ietekmē tādi faktori kā izmaiņas

dzīvē, personībā un sociālajā atbalstā (Searle & Ward, 1990; Ward & Kennedy, 1992). Ir pierādījumi, ka psiholoģiskās pielāgošanās līmenis laika gaitā svārstās, neskatoties uz to, ka visas problēmas, kā likums, visvairāk saasinās pašā starpkultūru kustības sākumā. Ņemot vērā sociālo un kultūras adaptāciju kultūras apguves aspektā, to var definēt kā saikņu kvalitāti un kvantitāti ar vietējiem iedzīvotājiem (Ward & Kennedy, 1993c; Ward & Rana-Deuba, 2000), kultūras attālumu (Furnham & Bochner, 1982). Searle & Ward, 1990) un uzturēšanās ilgums jaunajā valstī (Ward & Kennedy, 1996b). Izmaiņas sociāli kulturālās adaptācijas līmenī ir prognozējamākas; starpkultūru kustības sākumposmā adaptācija notiek ātrā tempā, pēc tam šie tempi stabilizējas un izaugsmes līkne pakāpeniski kļūst horizontāla (Ward & Kennedy, 1996b; Ward, Okura, Kennedy & Kojima, 1998). Ņemot vērā šo teorētisko konstrukciju plašumu, to konceptuālo un empīrisko bāzi un to pielietojuma potenciālu personīgā, starppersonu, iekšējās grupas un starpgrupu līmenī, psiholoģiskās un sociāli kulturālās adaptācijas nodalīšana ļauj diezgan labi prezentēt starpkultūru mijiedarbības rezultātus. kodolīgi un tajā pašā laikā vispusīgi.

Specialitāte 19.00.01 - Vispārējā psiholoģija, personības psiholoģija,

psiholoģijas zinātņu kandidāts

Maskava - 2010

Darbs tika veikts Psiholoģijas un pedagoģiskās antropoloģijas katedrā

Valsts augstākās profesionālās izglītības iestāde "Maskavas Valsts lingvistiskā universitāte"

Darba vadītājs - psiholoģijas zinātņu kandidāts, asociētais profesors

Blinnikova Irina Vladimirovna

Oficiālie oponenti: psiholoģijas doktors, profesors

Suharevs Aleksandrs Vasiļjevičs
Psiholoģijas zinātņu kandidāts, asociētais profesors Arestova Olga Nikolajevna

Vadošā organizācija - Krievijas Izglītības akadēmijas izveide

Krievijas Izglītības akadēmijas Psiholoģijas institūts

Promocijas darba aizstāvēšana notiks 2010.gada 23.decembrī plkst.12. disertācijas padomes sēdē D.002.016.02 Krievijas Zinātņu akadēmijas Psiholoģijas institūtā, Psiholoģijas institūtā, 129366, Maskava, st. Jaroslavskaja, 13.

Ar promocijas darbu var iepazīties Krievijas Zinātņu akadēmijas Psiholoģijas institūta institūta bibliotēkā RAS

Promocijas darbu padomes zinātniskais sekretārs

psiholoģijas zinātņu kandidāts Savčenko T.N.

VISPĀRĒJS DARBA APRAKSTS

Promocijas darbs ir veltīts cilvēka emocionālo stāvokļu dinamikas izpētei tās adaptācijas procesā svešai kultūrvidei.

Pētījuma atbilstība. Telekomunikāciju aktivitātes pieaugums, ekonomikas globalizācija, nacionālo un etnisko kultūru savstarpēja iespiešanās nepārtraukti noved pie starptautisko kontaktu aktivizēšanās, augsta iedzīvotāju mobilitātes un migrācijas procesu saasināšanās, kas liek risināt jautājumus par cilvēku pielāgošanos ārzemju kultūrvide ārkārtīgi aktuāla. Tā kā emocionālie stāvokļi ir primārā reakcija uz ārējām situācijām, kas ir pirms kognitīvās novērtēšanas un uzvedības, to attīstības, to gaitas dinamikas un izmaiņu izpētei starpkultūru adaptācijas kontekstā mūsdienās ir īpaša nozīme.

Lai raksturotu emocionālo stāvokli, kas pavada cilvēka adaptāciju svešā kultūrvidē, tiek izmantoti jēdzieni “akulturācijas stress” un “kultūršoks”, kas tiek saprasti kā psihosomatisko simptomu un emocionālo stāvokļu kopums, kas izpaužas apstākļos. pielāgošanās jaunai kultūrai, kad pazīstami orientieri pazūd un zaudē savu nozīmi, pazīstami simboli (Oberg, 1960; Berry un Annis, 1974). K. Obergs, J. Berijs, S. Bohners, A. Fernhems, K. Vards, G. Triandis, N. M. Ļebedeva, G. U. Soldatova, T. G. Stefanenko un daudzi citi autori pēta akulturācijas stresa problēmas. Mūsu valstī starpkultūru adaptācijas jautājumi galvenokārt tiek aplūkoti no starpetniskās un starpkultūru mijiedarbības, sociālo transformāciju, identitātes izmaiņu un sociokulturālās mācīšanās viedokļa, un stresa reakcijas, kas rodas, mainoties kultūras kontekstam, tiek analizētas galvenokārt no kultūras konteksta viedokļa. faktori, kas atvieglo vai pasliktina adaptācijas procesu. Daudzos gadījumos pētnieki tos saista ar iekšēji pārvietoto personu un bēgļu iepriekšējo traumatisko pieredzi, otrajā plānā atstājot akulturācijas stresa fenomenu kā garīgu parādību un emocionālo stāvokli, kam ir pakļautas visas migrantu kategorijas (Gritsenko, 2000, 2001, 2005; Kļigina, 2004; Pavlovets, 2002; Soldatova, 1998, 2001, 2002; Khukhlaev, 2001 utt.). Neskatoties uz šīs pieejas sociālo nozīmi, akulturācijas stresa kā garīgās parādības emocionālā struktūra un dinamika, mūsuprāt, nav pietiekami pētīta.

Šajā darbā akulturācijas stresa jautājumi tiek analizēti caur emocionālo stāvokļu prizmu un to dinamiku adaptācijas procesā svešai kultūrvidei. Mūsu pētījuma kontekstā mēs akulturācijas stresu saprotam kā vispārēju adaptācijas sindromu, kas attīstās kā sarežģīta sistēmiska reakcija uz izmaiņām indivīda dzīves sociokulturālajos apstākļos. Emocionālo stāvokli mēs uzskatām par stresa reakcijas sastāvdaļu, kas saistīta ar konkrētu subjektīvu pieredzi, un identificējam stresa emocionālās struktūras kritiskās izmaiņas un to saistību ar migrācijas ilgumu, kultūras attāluma subjektīvu novērtējumu un attieksmi pret saimnieka kultūru, kā arī vairāki sociāli demogrāfiski faktori. Tiek analizētas dinamiskas migrantu emocionālā stāvokļa izmaiņas sešu mēnešu uzturēšanās laikā svešā kultūras vidē. Akulturācijas stresa emocionālā dinamika tiek pētīta uz ārēji pārtikušas iedzīvotāju kategorijas piemēra - ekonomiski attīstīto valstu pārstāvji, kas uz laiku uzturas Krievijā ar brīvprātīgu motivāciju pārcelties, skaidriem mērķiem un konkrētiem plāniem, ar diezgan augstu materiālo un sociālo statusu. Salīdzinot ar piespiedu migrantiem, viņu adaptāciju parasti mazāk sarežģī iepriekšējā traumatiskā pieredze, pēctraumatiskā stresa traucējumi, statusa nenoteiktība, materiālās problēmas un vietējo iedzīvotāju negatīvā attieksme. Mūsu interesi par šo adaptantu kategoriju izraisa vēlme apzināt akulturācijas stresa būtiskās īpašības un emocionālo dinamiku, neņemot vērā citu negatīvo faktoru papildu ietekmi.

Pētījuma objekts – emocionālie stāvokļi, kas attīstās starpkultūru adaptācijas apstākļos.

Studiju priekšmets – emocionālo stāvokļu struktūra un dinamika starpkultūru adaptācijas procesā starp Krievijā īslaicīgi dzīvojošo angliski runājošo valstu pārstāvjiem.

Pētījuma mērķi: emocionālo stāvokļu rakstura un dinamikas, kā arī to nosacītības identificēšana ar iekšējiem un ārējiem faktoriem Krievijā īslaicīgi dzīvojošo angliski runājošo valstu pārstāvju starpkultūru adaptācijas kontekstā.

Atbilstoši pētījuma objektam, priekšmetam un mērķim, a galvenā pētījuma hipotēze :

Pagaidu migrantu starpkultūru adaptāciju pavada akulturācijas stresa attīstība, kas izpaužas kā sarežģīts dinamisks emocionālo stāvokļu komplekss, kura izmaiņu struktūru un raksturu nosaka a) subjektīvs pakāpes novērtējums. līdzību starp avota un saimniekkultūru un b) adaptantu individuālajām psiholoģiskajām īpašībām.

Empīriskā pētījuma hipotēzes:

1. Psiholoģiskās adaptācijas procesā svešai kultūrvidei var izdalīt vairākus posmus, no kuriem katrs izceļas ar īpašu raksturu, struktūru un emocionālo stāvokļu dinamiku.

2. Akulturācijas stresa intensitāti un dinamiku nosaka pastāvīgās dzīvesvietas kultūras un mītnes kultūras līdzības novērtējums.

3. Emocionālo stāvokļu raksturs, struktūra un dinamika starpkultūru adaptācijas procesā ir atkarīga no īslaicīgās migrācijas motīviem un ar šo notikumu saistītajām cerībām.

4. Pagaidu migrantu sociāli demogrāfiskajām īpašībām un individuālajām psiholoģiskajām īpašībām ir būtiska ietekme uz emocionālo stāvokļu veidošanos starpkultūru adaptācijas procesā.

Pētījuma mērķi :

1. Balstoties uz zinātnisko avotu analīzi, izpētīt emocionālo stāvokļu problēmas pētnieciskās pieejas ilgstošas ​​starpkultūru adaptācijas procesa kontekstā.

2. Veikt iepriekšēju analīzi par starpkultūru adaptācijas problēmām Krievijā angliski runājošo valstu pārstāvjiem, a) novērtējot līdzības starp angliski runājošajām valstīm un Krieviju un b) veicot šīs kategorijas apgalvojumu satura analīzi. migrantu, kas apkopoti, izmantojot interneta forumus, par viņu pieredzi, dzīvojot Krievijā.

3. Sastādīt anketu sociāli demogrāfisko datu vākšanai, attieksmes un faktoru noskaidrošanai, kas veicina un kavē angliski runājošo valstu pārstāvju adaptāciju Krievijā, un veikt aptauju un divpakāpju (ar 6 mēnešu intervālu) emocionālo stāvokļu un personības īpašību diagnostika adaptantiem no angliski runājošām valstīm ar atšķirīgu dzīves ilgumu Krievijā.

4. Novērtēt respondentu emocionālo stāvokļu intensitāti un raksturu un salīdzināt tos ar normām, kas pastāv angliski runājošajām valstīm.

5. Identificēt emocionālo stāvokļu intensitātes atkarību no uzturēšanās ilguma Krievijā un noteikt to struktūras un dinamikas specifiku dažādos adaptācijas posmos, a) salīdzinot respondentu apakšgrupu emocionālos rādītājus ar dažādu uzturēšanās laiku Krievijā. Krievija, b) emociju savstarpējo korelāciju analīze dažādos adaptācijas posmos un c) respondentu emocionālā stāvokļa izmaiņu analīze, kas notikušas sešu mēnešu laikā.

6. Atklāt emocionālo stāvokļu rakstura un dinamikas saistību ar a) subjektīvu avota un saimniekkultūru līdzības novērtējumu; b) ar pārvietošanos saistītās motivācijas attieksmes un cerības; c) sociāli demogrāfiskie faktori (dzimums, vecums, sociālais statuss, iepriekšējā ilgstošas ​​migrācijas pieredze) un d) respondentu personiskās īpašības (personiskā trauksme, personiskā zinātkāre, personīgās dusmas, personiskā depresija, ekstraversija, atvērtība jaunai pieredzei, draudzīgums). , apziņa, neirotisms, ārējais kontroles lokuss).

Pētījuma metodiskais pamatojums Krievu psiholoģijas pamatnoteikumi par garīgo parādību cēloņsakarībām un to dinamismu (determinisma princips, sociokulturālās kondicionēšanas princips, attīstības princips - L. S. Vigotskis, A. N. Ļeontjevs, S. L. Rubinšteins), personiskais princips (A. G. Asmolovs, A. N. Ļeontjevs, A.V. Petrovskis), sistemātiska pieeja (B.F.Lomovs, B.G.Ananjevs, V.A.Barabanščikovs). Teorētiskā bāze apkopoja psihisko stāvokļu jēdziena principus un nosacījumus (V. N. Myasiščevs; N. D. Levitovs; A. O. Prohorovs; E. P. Iļjins u.c.); valsts paradigma ir stabila personības iezīme (K. Izard; Ch. Spielberger); atšķirīgo emociju teorija (K. Izard); stresa teorija (V. A. Bodrovs, A. B. Leonova, R. Lācars un citi); kultūršoka un akulturācijas stresa jēdzieni, akulturācijas stresa stadijas jēdziens (K. Obergs, S. Lisgārds, Dž. Berijs).

Pētījuma metodes iekļauta teorētiskā daļa par analizējamo problēmu; nopratināšana; dubultā aptauja, izmantojot standartizētu psihodiagnostisko pasākumu kompleksu, lai novērtētu pašreizējos emocionālos stāvokļus un stabilas personības iezīmes, kas sastāv no četrām anketām (“Scale of situatīvās un personīgās īpašības STPI”, C. Spielberger, “Scale of diferenciālo emociju DES-IV”, C. . Izard anketa "Lielā piecinieka personības iezīmes" un "Kontroles lokusa aptauja"); metodes un procedūras daudzfaktoru statistisko datu apstrādei saskaņā ar salīdzinošo un korelācijas plānu.

Uzticamība un zinātniskais derīgums pētījuma rezultāti tiek noteikti, balstoties uz pašmāju un ārzemju psiholoģijas teorētiskajiem un metodiskajiem nosacījumiem, pētāmās zinātniskās literatūras apjomu, empīriskā pētījuma izlases apjomu un viendabīgumu, standartizētu psihodiagnostikas metožu izmantošanu, kas sevi pierādījušas. Mērķim un izvirzītajai hipotēzei adekvāta pētniecības prakse, matemātisko datu apstrādes metožu izmantošana.

Zinātniskā novitāte sastāv no sekojošiem:

– Pirmo reizi tika piedāvāta un ieviesta pieeja akulturācijas stresa izpētei, analizējot ilgstošas ​​dinamiskas izmaiņas cilvēka emocionālajos stāvokļos dažādos adaptācijas svešai kultūrvidei posmos.

– Pirmo reizi tika veikts akulturācijas stresa pētījums par angliski runājošo valstu pārstāvjiem, kuri īslaicīgi uzturas Krievijā; identificēti šīs pagaidu migrantu kategorijas negatīvās un pozitīvās pieredzes galvenie cēloņi un saturs;

- Iegūti oriģinālie dati, kas atklāj migrantu emocionālo stāvokļu intensitātes un struktūras izmaiņu raksturu atkarībā no uzturēšanās ilguma svešā kultūrvidē, attieksmi pret uzņemošo kultūru un subjektīvu vietējo iedzīvotāju attieksmes pret vērtējumu. ārzemnieki.

- Noskaidroti priekšstati par emocionālo stāvokļu pārdzīvošanas rakstura un intensitātes savstarpējo ietekmi ar vairākiem sociāli demogrāfiskiem faktoriem, adaptantu personiskajām īpašībām un motivācijas dispozīcijām.

Teorētiskā nozīme promocijas darbs sastāv no sistēmisku priekšstatu izstrādes par cilvēka emocionālajiem stāvokļiem ilgstoša starpkultūru adaptācijas procesa kontekstā: identificējot negatīvās un pozitīvās pieredzes cēloņus un saturu, kas nosaka akulturācijas stresu angliski runājošo pagaidu migrantu vidū. Krievijā; noteiktas emocionālo stāvokļu struktūras izveidošana dažādos starpkultūru adaptācijas posmos; ideju precizēšana par faktoriem, kas veicina un kavē starpkultūru adaptāciju.

Praktiskā vērtība pētniecība sastāv no iespējām izmantot tā rezultātus individuālo un grupu atbalsta programmu izstrādē un īstenošanā cilvēkiem, kuri dzīvo svešā kultūrvidē. Katra starpkultūru adaptācijas posma emocionālās specifikas ņemšana vērā ļauj precīzāk noteikt starpkultūru saskarsmes treniņu mērķus un uzdevumus, bet psiholoģiskās palīdzības pieteikšanās gadījumā adaptācijas procesa atvieglošanai pielāgot virzienu. psiholoģiskās konsultācijas un psihoterapeitiskās iejaukšanās būtība, lai uzturētu garīgo veselību un emocionālo labklājību adaptantiem. Pētījuma materiāli tiek izmantoti lekciju un semināru sagatavošanā un vadīšanā Maskavas Valsts lingvistikas universitātes kursu "Pedagoģiskā antropoloģija", "Psiholoģija" un "Etnopsiholoģija", speciālā kursa "Starpkultūru komunikācijas un adaptācijas psiholoģiskās tehnoloģijas" studentiem. , kurss "Biznesa angļu valoda" AFK Sistema Korporatīvajā universitātē.

Darba aprobācija. Pētījuma rezultāti un secinājumi tika apspriesti Maskavas Valsts valodniecības universitātes Psiholoģijas un pedagoģiskās antropoloģijas katedras sēdēs; Krievijas Zinātņu akadēmijas Psiholoģijas institūta Kognitīvo procesu un matemātiskās psiholoģijas laboratorijas sēdēs; konferencē "Psiholoģiskā zinātne un prakse" (Maskava, 2007); starptautiskajā zinātniskajā konferencē "Etniskās un starpkultūru psiholoģijas teorētiskās problēmas" (Smoļenska, 2008 un 2010); konferencē "Cilvēka psihoemocionālā stāvokļa vadīšanas problēmas" (Astrahaņa, 2008); starptautiskajā konferencē "Komunikācijas psiholoģija XXI gadsimts: 10 attīstības gadi" (Maskava, 2009).

Aizsardzības noteikumi:

1) Starpkultūru adaptāciju pavada akulturācijas stresa attīstība, kas izpaužas kā sarežģīts dinamisks emocionālo stāvokļu komplekss, kura struktūra un raksturs mainās atkarībā no uzturēšanās ilguma svešā kultūrvidē. Agrīnās adaptācijas stadijās dominē pozitīva kompleksa emocijas, pēc tam dodot vietu astēniskiem trauksmes-depresīviem stāvokļiem; vēlākajos adaptācijas posmos mēreni izteiktas agresīvā kompleksa steniskās emocijas ir intensīvākas, kas liecina par adaptīvās aktivitātes pieaugumu un pāreju uz stabilizācijas fāzi.

2) Pagaidu migrantu subjektīvais novērtējums atšķirību pakāpei starp avota un mītnes kultūru tieši neietekmē emocionālo stāvokļu raksturu, intensitāti un dinamiku, bet to veicina adaptantu attieksme pret vairākiem kultūras aspektiem. mītnes valsts un vietējo iedzīvotāju attieksmes pret ārzemniekiem subjektīvais vērtējums.

3) Dzīves Krievijā aspektu struktūrā, ko atzīmējuši un novērtējuši angliski runājošo valstu pārstāvji, visnegatīvāko attieksmi rada tādas vietējo iedzīvotāju rakstura un uzvedības iezīmes kā « nacionālisms”, “politkorektuma trūkums pret minoritātēm”, “vīriešu aizsargājoša attieksme pret sievietēm”, “nepatiesība”, “slinkums”, “nedraudzīgums”, “neatsaucība”, “iniciatīvas trūkums”, “ķermeņa saskarsmes ar svešiniekiem pieļaušana”. ”, “tuvs skatiens”, “smaida trūkums”, “drūms izskats”, “smēķēšana sabiedriskās vietās”, kā arī vairākas mūsu valsts sabiedriskās dzīves regulēšanas sistēmas sastāvdaļas ( “pārvaldības principu skaidrības un caurskatāmības trūkums”, “solidaritāte starp varas iestādēm un biznesa eliti”, “sabiedrības polarizācija bagātos un nabagos”, “birokrātijas un kukuļdošanas dominēšana”, “policijas neētiskā rīcība”, “necieņa”. pilsoņi par likumiem”).

4) Negatīvo emocionālo stāvokļu intensitāte pagaidu migrantu starpkultūru adaptācijas laikā ir mazāka personām nobriedušā vecumā un ar augstāku sociālekonomisko statusu.

5) Vislielāko ietekmi uz īslaicīgo migrantu stabilo emocionālo stāvokli atstāj tādas personības iezīmes kā personiskā trauksme, personiskā depresija un neirotisms, kas apgrūtina starpkultūru adaptāciju, un personiskā zinātkāre, atvērtība jaunai pieredzei, ekstraversija un draudzīgums, kas veicina adaptāciju.

Promocijas darba struktūra un apjoms. Promocijas darbs sastāv no ievada, trīs nodaļām, secinājuma, bibliogrāfiskā saraksta un pielikumiem, kas satur aptaujas un psihodiagnostikas metodes, standartus, aprakstošās statistikas tabulas, statistisko aprēķinu rezultātus, tabulas ar satura analīzes rezultātiem. Bibliogrāfiskais saraksts sastāv no 160 nosaukumiem, no kuriem 73 avoti ir angļu valodā. Darba galvenais saturs ir izklāstīts 166 lappusēs; Promocijas darba tekstā ir 19 attēli un 8 tabulas.

DARBA GALVENAIS SATURS

In Administrēts tiek pamatota zinātniskā darba tēmas aktualitāte, norādīta tās attīstības pakāpe, norādīts pētījuma objekts un priekšmets, noteikts tā mērķis, hipotēzes un uzdevumi, zinātniskā novitātes elementi, pētījuma teorētiskā un praktiskā nozīme. tiek atklāti darbi, norādīta teorētiskā un metodiskā bāze, formulēti galvenie aizstāvēšanai iesniegtie nosacījumi.

Pirmajā nodaļā tiek prezentēts literatūras apskats par emocionālo stāvokļu problēmu un adaptāciju jaunam kultūras kontekstam migrācijas ziņā. Nodaļā ir četras sadaļas un kopsavilkums.

Pirmajā sadaļā problēma tiek izskatīta garīgie stāvokļi, kas tiek saprasta kā holistiska sistēmiska reakcija uz ārējām un iekšējām ietekmēm, kas notiek gan organisma, gan personības līmenī un kuras mērķis ir saglabāt organisma integritāti un nodrošināt tā dzīvībai svarīgo darbību konkrētos dzīves apstākļos (Myasishchev, 1932; Levitov, 1964; Sosnovikova, 1975; Prohorovs, 1994; Iļjins, 2005 un citi). Tiek uzsvērts, ka īpaša loma cilvēka garīgajā dzīvē ir emocionālie stāvokļi, kas tiek raksturoti kā garīgo stāvokļu emocionālā puse, emocionālais tonuss vai fons, uz kura attīstās cilvēka garīgā un praktiskā darbība (Iļjins, 2010). Tiek atzīmēts, ka cilvēka garīgo stāvokļu galvenā funkcija ir pielāgoties ārējām un iekšējām izmaiņām (Grimak, 1989; Ilyin, 2005; Izard, 2007). Tiek aplūkotas pielāgošanās spējas un konstruktīvās motivācijas sastāvdaļas mainīt vairāku atšķirīgu emociju situāciju, tajā skaitā tradicionāli par destruktīvām atzītas bailes un dusmas, kas veic mobilizējošo funkciju un līdz ar to ir noderīgas cilvēkam.

Otrajā sadaļā tiek analizēta emocionālā sastāvdaļa stress, kas tiek saprasts kā iekšējs psihisks spriedzes un uztraukuma stāvoklis, ieskaitot emocionālos pārdzīvojumus, aizsardzības reakcijas un pārvarēšanas procesus, kas notiek cilvēkā (Bodrov, 2000). Tiek uzsvērts jēdzienu tuvums stress un emocijas; vienlaikus īpaša uzmanība tiek pievērsta R. Lācara koncepcijai, kas stresu, emocijas un pārvarēšanas stratēģijas aplūko kopumā un saskata emociju lomu situācijas novērtējuma sniegšanā un adaptācijas stratēģijas noteikšanā (Lazarus, 1999).

Trešajā sadaļā analizē indivīda stāvokli, pielāgojoties kultūrvides izmaiņām migrācijas rezultātā. Tiek apgalvots, ka kultūras konteksta maiņa migrācijas kontekstā ir viena no globālākajām dzīves pārmaiņām, kas dziļi ietekmē cilvēka psihi, kas saistīta ar kultūras noteicošo lomu personības veidošanā. Dotas vairākas kultūras definīcijas, kurās uzsvars likts uz tādiem psiholoģiskiem aspektiem kā adaptācija, aizsardzība, uztvere, sagrozīšana, realitātes interpretācija (Nalchadzhyan, 2000; Matsumoto, Yoo, Fontainee, 2009; Kim, 2005; Triandis, 2002 utt.). Aprakstītas vairākas nacionālo un etnisko kultūru klasifikācijas, kuru pamatā autori izvēlējās dažādus sociālpsiholoģiskos principus cilvēku dzīves organizēšanai: kultūru iedalījums poliaktīvās, monoaktīvās un reaktīvās pēc R. Lūisa (Lewis, 1996); E. Hola augsta un zema konteksta kultūru kontrastēšana (sk. Gannon, Pillai, 2009); varas distances, nenoteiktības izvairīšanās, individuālisma, vīrišķības un ilgtermiņa orientācijas skalas G. Hofstede (Hofstede, 2009).

Tiek apspriesti vairāki termini, kas tiek lietoti, lai aprakstītu cilvēka mijiedarbības raksturu ar svešu kultūrvidi ( akulturācija, psiholoģiskā akulturācija, adaptācija, pielāgošanās) un pamato priekšroka došanai koncepcijai starpkultūru adaptācija apzīmēt gan indivīda aktīvās mijiedarbības procesu ar svešu kultūrvidi, ko pavada saimniekkultūras ietekmes izraisītas stresa reakcijas, gan šī procesa rezultātu, kad indivīds atgriežas pieņemamā psiholoģiskās un funkcionālās labklājības līmenī. - būt (Kim , Gudykunst, 1988. gads; Vords, Kenedijs, 1993a; Kims, 2004; Ward, Fischer, 2008; Van Oudenhoven, Long, Yan, 2009; Brunova-Kaļisetskaja, 2005).

Tiek analizētas dažas teorētiskās pieejas starpkultūru adaptācijas problēmai, starp kurām īpaša uzmanība tiek pievērsta afektīvai. paradigma, kur pāreja uz svešu kultūru tiek saprasta kā dzīves pārmaiņu virkne, kas izraisa stresu, kuru pārvarēšanai ir nepieciešama adaptīvo resursu mobilizācija (Oberg, 1960; Berry un Annis, 1974; Ward, 2005 u.c.). Vairāku autoru izmantotie jēdzieni kultūršoks un akulturācijas stress apzīmē cilvēka psihes ierasto sensoro, simbolisko, verbālo un neverbālo sistēmu normālas darbības traucējumus, kas rodas jaunu apstākļu ietekmē, ienākot citā kultūrā, kas izpaužas kā trauksmes palielināšanās, ko bieži pavada plašs negatīvo emociju spektrs (Oberg, 1960; Berry, Annis, 1974; Soldatova, 2001; Gricenko, 2001; u.c.). Pakāpeniskā pieeja akulturācijas stresam nozīmē vairāku adaptācijas posmu identificēšanu (Adler, 1975; Furnham un Bochner, 1986; utt.). Lielākā daļa autoru sauc pirmo posmu medusmēnesis un saistīta ar pacilātu garastāvokli un apbrīnas sajūtu par kultūras atšķirībām, tad viņi runā par negatīvo stāvokļu attīstības stadiju, pārvēršoties krīzes fāzē, kad akulturācijas stress sasniedz maksimālo intensitāti, ko pēc tam nomaina adaptācijas stadija un atveseļošanās. Kopējais adaptācijas ilgums var svārstīties no vairākiem mēnešiem līdz 4–5 gadiem atkarībā no migrantu personiskajām īpašībām un avota un uzņēmējas kultūras īpašībām (Oberg, 1960; Furnham un Bochner, 1986; Pedersen, 1994; Stefanenko, 1999). Sussman, 2002).

Ceturtajā sadaļā aplūkoti faktori, kas ietekmē pielāgošanās svešā kultūrvidē panākumus un dinamiku. Vispārējie kultūras faktori saistīta ar mijiedarbojošo kultūru sociālajām, politiskajām, demogrāfiskajām un ģeogrāfiskajām iezīmēm, kas nosaka kultūras attālumu starp tām (Furnham un Bochner, 1986; Nippoda, 2001; Stefanenko, 1999 utt.). Kultūras attālumu var novērtēt grupas (objektīvā) un individuālā (subjektīvā) līmenī (Babiker et al., 1980; Hofstede, 2009; Suanet un Van de Vijver, 2009). Tiek sniegti empīriski dati, kas norāda uz šo svarīgo personu sociāli demogrāfiskie faktori ir vecums, dzimums, statuss, izglītība un iepriekšējā pieredze: jauni migranti, vīrieši, ar augstu statusu, augstāko izglītību, kuriem ir starpkultūru pieredze, vieglāk adaptējas (Stefaņenko, 1999; Gricenko, 2001 u.c.). Tiek apspriesti problēmas pētījumi personisks faktoriem adaptācija, kas atklāja tolerances, kognitīvās sarežģītības, elastības, iekšējās kontroles lokusa, zema trauksmes, sabiedriskuma, apziņas, pašefektivitātes, paškontroles uc pozitīvo lomu (Furnham, Bochner, 1986; Seipel, 1988; Ward, Kennedy, 1993b; Seipel, 1998; Stefanenko, 1999; Mnatsakanyan, 2004; Constantine un Okazaki, 2004; Ward, 2005; Wei, Heppner et al., 2007; Eustace, 2007 utt.). Ir aprakstītas vairākas pieejas atsevišķu adaptācijas un pašregulācijas stratēģiju skaidrošanai – to autori galvenokārt dalās ar uz rīcību orientētām stratēģijām un stratēģijām, kuru mērķis ir mainīt paša uztveri (Shönpflug, 2002; Cross, 1995; Hartmann, 2002; Nalchadzhyan, 2000; Morosanova, 2002; Vords un Kenedijs, 2001; Berijs 2001).

Piektajā sadaļā ir apkopoti teorētiskā apskata rezultāti, izdalītas pieejas, saskaņā ar kurām tika plānota emocionālo stāvokļu dinamikas empīriskā izpēte ar starpkultūru adaptāciju, pamatoti principi un noskaidroti pētījuma mērķi.
In otrā nodaļa, četras sadaļas , aprakstīti empīriskā pētījuma sagatavošanas posma rezultāti. Pirmajā sadaļā raksturo mūsu kā izpētes objektu izvēlēto migrantu kategoriju - Krievijā uz laiku uzturas angliski runājošo valstu pārstāvji. Vietnes www.expat.ru interneta forumā veiktās aptaujas rezultāti liecina, ka ievērojamu daļu ārzemnieku, kas Krievijā ierodas no Rietumvalstīm, pārstāv angliski runājošo valstu cilvēki, kas ir transnacionālo korporāciju darbinieki un kvalificēti vadītāji, kurus Krievijas uzņēmumi piesaista sava biznesa attīstībai, kā arī skolotāji, pārsvarā angļu valoda.

Otrajā sadaļā tiek analizēta objektīvā kultūras distance starp Krieviju un angliski runājošajām valstīm. Pamatojoties uz G. Hofstedes empīriskajiem datiem (www . geert- hofstede. com) un vairāku pašmāju autoru pētījumu rezultāti (Latova, Latov, 2001; Volkogonova, Tatarenko, 2001 Volodarskaya, Logvinova, 2005) secina, ka Krievijai un angliski runājošajām valstīm ir pretēja orientācija uz individuālisma/kolektīvisma skalām, vīrišķība / sievišķība, attālums attiecībā pret varu, izvairīšanās no nenoteiktības. Balstoties uz Lielbritānijas, ASV un Krievijas tautu etnogrāfiskajiem un etnopsiholoģiskajiem aprakstiem, tiek salīdzinātas šo triju valstu iedzīvotāju nacionālā rakstura un mentalitātes iezīmes tādās kategorijās kā domāšanas specifika, personības iezīmes, raksturīgākās iezīmes. uzvedība sabiedriskās vietās, runas veids, sejas izteiksmes un emocionālā izteiksme, humora lietošana, komunikācija un starppersonu attiecības, biznesa kultūra un lēmumu pieņemšana, patriotisms un attieksme pret tradīcijām (Hjūits, 1996; Lewis, 1999; Nezhurina-Kuznichnaya, 2004 Mole, 2006; Fox, 2008). Secināts, ka būtiskas atšķirības angliski runājošo valstu un Krievijas kultūras un vērtību orientācijā un to iedzīvotāju nacionālajā raksturā un mentalitātē apgrūtina angliski runājošo ārzemnieku starpkultūru adaptāciju mūsu valstī. Savukārt socioloģiskās aptaujas rezultātā atklātā Krievijas iedzīvotāju labestīgā attieksme pret ārzemniekiem no ASV un Rietumeiropas (Leonova, 2004) ir pozitīvs faktors viņu adaptācijai.

Trešajā sadaļā apraksta 400 Rietumu ārzemnieku izteikumu satura analīzes rezultātus par to, kas viņiem patīk un kas nepatīk viņu dzīvē Krievijā. Pētījuma sagatavošanas posmā apkopotie apgalvojumi tika analizēti, lai identificētu angliski runājošo valstu iedzīvotāju problēmas, adaptējoties dzīvei Krievijā, saturisko aspektu. Satura analīzes rezultāti ir parādīti 1. tabulā.

Lielākais kopējo vērtējumu skaits (gan pozitīvo, gan negatīvo) attiecas uz indivīda vides makrolīmeni, t.i. dominē spriedumi par mītnes zemi un kultūru kopumā, savukārt ar ikdienas aktivitātēm un tiešo mijiedarbību saistītās jomas atbilžu skaita ziņā atkāpjas otrajā plānā, lai gan ar minimālu starpību. Tas tiek interpretēts kā pierādījums starpkultūru adaptācijas nozīmei respondentiem - adaptācija attiecas tieši uz kultūras konteksta maiņu, nevis tikai uz dzīves situācijas izmaiņām kopumā. Otrajā vietā vērtējumu skaita ziņā bija starppersonu mijiedarbības un komunikācijas sfēra, apsteidzot tādas jomas kā dzīve, darbs un personīgā izaugsme. Secināts, ka tieši sociālais atbalsts un atbalsts, tieksme pēc jaunām draudzībām un draugu klātbūtne gan vietējo iedzīvotāju, gan tautiešu vidū ir būtiskākais pozitīvas attieksmes pret jaunu kultūru veidošanā. Ņemot vērā izlases specifiku, var teikt, ka sociālā atbalsta faktors ir svarīgs arī Rietumu individuālistisko kultūru pārstāvjiem, neskatoties uz vispārpieņemto viedokli par to, ka šajās kultūrās dominē tādas vērtības kā veiksme, pārliecība, ārējā. neatkarība, ko nodrošina finansiāls ieguvums un karjeras izaugsme, un iekšējā neatkarība.neatkarība, kas izpaužas vēlmē piedzīvot un labāk izzināt sevi.

1. tabula.

Respondentu nosauktie un komentētie dzīves aspekti Krievijā;

kursīvā kategorijas, kuras saņēma visvairāk negatīvo atsauksmju

KATEGORIJAS	Kopējais atsauksmju skaits	Pozitīvas atsauksmes	Negatīvās atsauksmes
Vispārējā kultūras sfēra	270	115	155
Krievijas kultūra un vēsture	84	66	18
Sabiedriskās dzīves regulējums	78	10	68	es
Krievija kā valsts kopumā	29	24	5
Daba un klimats	28	7	21
Ekoloģija	27	3	24
Paražas un tradīcijas	24	5	19
Starppersonu mijiedarbības sfēra	257	97	160
Vietējo iedzīvotāju personiskās īpašības, nozīmīgas mijiedarbībā	90	38	52	II
Vietējo iedzīvotāju uzvedības iezīmes	51	2	49	III
Draugu loks	45	36	9
Krievu valoda kā šķērslis mijiedarbībai	42	9	33
Vietējo iedzīvotāju attieksme pret ārzemniekiem	15	2	13
Ģimenes atbalsts	14	10	4
Mājsaimniecības aspekti	156	73	83
Dzīves apstākļi	55	23	32
Transports	49	19	30
Ēdiens un izklaide	41	20	21
Ienākumu līmenis	11	11	-
Pašrealizācija un personības attīstība	33	32	1
Darba būtība, karjeras izredzes	29	17	12
Brīvības un novitātes sajūta	24	23	1
Personīgās izaugsmes potenciāls	9	9	-

1.3. Stresa piedzīvošana starpkultūru adaptācijas apstākļos

Daudzi autori raksta par psiholoģiskajām grūtībām, iekļūstot citā kultūrā, atzīmējot nepieciešamību pielāgoties ne tikai dabas īpatnībām, klimatam un citai valodai, bet arī sociālajām normām, tradīcijām, paražām, attieksmēm, uzvedībai, citas kultūras vērtību orientācijām, daudziem no kas šķiet dīvaini un, iespējams, tos neapstiprina viņu pašu kultūra (Oberg, 1960; Berry, 2001; Sharova, 2001; Soldatova, 2002 utt.).

Problēma ar ieiešanu citā kultūrā ir saistīta ar kultūras lomu cilvēka veidošanā, attīstībā un socializēšanā. Pēc L. S. Vigotska domām, cilvēka dzīves, darba, uzvedības un domāšanas pamatā ir iepriekšējo paaudžu sociālās, vēsturiskās, kultūras pieredzes visplašākā izmantošana: kultūra ir psihes attīstības avots, bet cilvēka psihe. Mūsdienu kulturāls cilvēks ir ne tikai bērnības attīstības rezultāts, bet arī produkta vēsturiskā attīstība (Vigotskis, 2005). A. V. Suharevs, pētot garīgās adaptācijas problēmu viņa izstrādātās etnofunkcionālās pieejas ietvaros un aplūkojot psihes elementus no to etniskās funkcijas (t.i., cilvēka attiecības ar savu sociāli kulturālo, bioloģisko) viedokļa. -antropoloģiskās un klimatiski ģeogrāfiskās īpatnības), uzskata, ka nepareiza pielāgošanās ir vides etnisko elementu neatbilstības sekas, kas ietekmē cilvēku ar viņa etniskajām īpašībām. Ar garīgās adaptācijas procesu šis autors saprot psihisku konfliktu risināšanu, ko izraisa psihes elementu etnofunkcionālās nesakritības (Sukharev, 1998). S. K. Roščins un līdzautori runā par izšķirošo ietekmi uz etnisko grupu psiholoģijas veidošanos (un līdz ar to arī etnisko grupu pārstāvju psihi - E.G.) tādi faktori kā ideoloģija, reliģija, nozīmīgi notikumi tautas dzīvē, ģeogrāfiskā vide (Roščins, Pozņakovs, Rezņikovs, 2003). Rezultātā dabiskā kultūra cilvēkam ir viņa dzimtā kultūra, kurā notika viņa garīgā attīstība un tika iegūtas īpašas īpašības.

Ja no daudzajām jēdziena "kultūra" definīcijām izdalīsim definīcijas, kas satur psiholoģisku komponentu, tajās redzēsim uzsvaru uz tādiem aspektiem kā adaptācija, aizsardzība, uztvere, deformācija, realitātes interpretācija, izziņa, socializācija, mācīšanās, ieradumi:

- Kultūra - galvenais etniskās grupas aizsardzības līdzeklis kultūras fonda saglabāšanas un attīstības un jaunu elementu radīšanas nodrošināšana; (Nalchadzhyan, 2000);

- Kultūra - konceptuālā un informācijas sistēma, nodota no paaudzes paaudzē un piešķirot nozīmi dabiskajam un sociālajam kontekstam, vadot tā pārstāvju domas, jūtas un rīcību (Matsumoto, Yoo, Fontainee, 2009).

- Kultūra - dabas un cilvēku resursu izmantošanas veids, mērķa sasniegšanas nodrošināšana; uztveres robežas nosakot, kas ir jēgpilns, atbilstošs un nozīmīgs (Kim, 2005);

- subjektīvā kultūra veids, kā izzināt sociālo realitāti, t.i. sociālo objektu kategorijas, saiknes starp kategorijām, uzskati, attiecības, normas, sociālās lomas, vērtības, kas vieno etnisko grupu un mediē tās uztveri un uzvedību (Triandis, 2002).

Ir daudz pieeju nacionālo un etnisko kultūru klasificēšanai un etnisko kultūru atšķirību skaidrošanai. Daudzas tipoloģijas ir balstītas uz vairākiem sociāli psiholoģiskiem cilvēku dzīves organizācijas principiem. Apskatīsim dažus no tiem.

R. Lūiss par pamatu ņem cilvēku darbības organizēšanu laikā un iedala kultūras poliaktīvās, monoaktīvās un reaktīvās. Poliaktīvās kultūrās cilvēki vienlaikus dara vairāk nekā vienu lietu; plānot tikai vispārīgi; runāt vairāk nekā klausīties; pārtrauc viens otru sarunā; emocionāls; strīdos apelēt uz jūtām un emocijām; orientēts uz attiecībām. Tā galvenokārt ir Latīņamerika, Dienvideiropa, arābu valstis un Centrālāzija. Monoaktīvās kultūrās cilvēki vienlaikus dara vienu lietu; plānot uz priekšu un pa posmiem; runāt un klausīties vienādās proporcijās; jūtas netiek atklāti izrādītas; strīdos loģiski strīdēties; uz lietu un faktiem orientēta. Šim kultūras veidam pieder Centrāleiropas, Ziemeļeiropas un Austrumeiropas valstis, Ziemeļāzija, kā arī ASV. Reaktīvās kultūras reaģē uz citu rīcību; plānu vietā viņi vadās pēc vispārīgiem principiem; klausīties vairāk nekā runāt; jūtas slēpjas; tiek novērsti strīdi; attiecības ir vissvarīgākās. Šādas kultūras ir Japāna, Ķīna, Taivāna, Singapūra, Koreja, Turcija, Somija (Lewis, 1996).

E. Hols izšķir augsta un zema konteksta kultūras. Augsta konteksta kultūrās laiks tiek uztverts kā polihronisks, kad vienā laika periodā ir iespējams nevis viens, bet vairāki darbības veidi, un punktualitāte nav nepieciešama. Attālums starp cilvēkiem komunikācijas laikā ir mazs un cilvēkus cieši saista kopīgs konteksts: lai komunikācijas laikā tiktu saprasts, nav jārunā daudz un sīki - daudz tiek netieši norādīts. Šādās kultūrās tiek uzturētas ilgstošas ​​paziņas un pastāv klusas, bet stingras vienošanās par to, kas ir pieņemams un kas nav. Augsta konteksta kultūras ietver Japānu, Ķīnu, Koreju, Saūda Arābiju. Zema konteksta kultūras ir to pretstats: laiks ir monohronisks un tam ir liela vērtība – to var glābt, pazaudēt, izdomāt, paātrināt. Šādu kultūru tautām ir tiešs un izteiksmīgs runas veids, neuzticēšanās klusumam, viss ir jāizsaka vārdos, un nepietiekami izteikta runa ir saistīta ar runātāja neapzinātību. Zema konteksta kultūras raksturīgas Skandināvijas valstīm, Vācijai, Kanādai, ASV 4 .

G. Hofstedei pieder viena no slavenākajām kultūru klasifikācijām, kas izveidota, analizējot atšķirības vairāk nekā 50 pasaules valstu pārstāvju atbildēs uz tiem pašiem jautājumiem par vērtībām un attiecībām starp cilvēkiem. Autore skaidro atšķirību starp nacionālajām kultūrām ar to kultūras un vērtību orientācijas atšķirībām, ko mēra pēc piecām skalām: (1) Varas distances skala nosaka sabiedrības attieksmi pret cilvēku nevienlīdzības problēmu; (2) Nenoteiktības izvairīšanās skala raksturo sabiedrības trauksmes līmeni nezināmas nākotnes priekšā; (3) Individuālisma mērogs atspoguļo indivīdu integrācijas pakāpi pamatgrupās; (4) Vīrišķības skala mēra, cik lielā mērā sabiedrība piekrīt vīriešu vērtībām (uzsvars uz sasniegumiem) pretstatā sieviešu vērtībām (uzsvars uz attiecībām); (5) Ilgtermiņa orientācijas skala atspoguļo to, vai sabiedrība ir orientēta uz nākotni, nevis tagadni un pagātni (Hofstede, 2009). Pēc G. Hofstedes domām, kultūras ar lielu varas distanci ir izveidojušās Krievijā, Francijā, Beļģijā, Latīņamerikas un Tuvo Austrumu valstīs; ar mazo - ASV, Vācija, Lielbritānija, Austrija, Somija, Dānija, Norvēģija, Izraēla, Šveice, Zviedrija. Kultūras ar augstu nenoteiktības izvairīšanās līmeni ir Portugāle, Grieķija, Vācija, Peru, Beļģija, Japāna, Krievija, Latīņamerikas valstis, Āfrika, Tuvie Austrumi; zems - Zviedrija, Dānija, Norvēģija, ASV, Īrija, Somija, Nīderlande, Honkonga. Individuālistiskākās kultūras angliski runājošajās valstīs (galvenokārt ASV un Lielbritānijā, kā arī Austrālijā, Nīderlandē, Kanādā); kolektīvistiskākie ir Āzijas un Dienvidamerikas valstīs: Taivānā, Honkongā, Singapūrā, Japānā, Peru, Kolumbijā. Vīrišķās kultūras ir Vācija, Japāna, Itālija, Īrija, Austrija, Kaukāza tautas; sievišķā - Zviedrija, Norvēģija, Somija, Dānija, Nīderlande (Hofstede, 2009).

Iepriekšminētajās kultūru tipoloģijās nacionālo un kultūras specifiku nosaka dažādi faktori - cilvēka darbības organizācijas īpatnības laikā, runas uzvedības raksturs un tuvuma līmenis starp sabiedrības locekļiem, sabiedrības kultūras un vērtību orientācijas. , taču katrā gadījumā tiek uzsvērta šo faktoru tradicionālā būtība, to veidošanās dabas apstākļu un tautas vēsturiskās attīstības apstākļu ietekmē.

Jēdzieni "akultācija" un "starpkultūru adaptācija". Pētīt starpkultūru kontaktu ietekmi uz cilvēku divdesmitā gadsimta sākumā. ir ierosināts termiņš akulturācija (akulturācija), ko R. Redfīlds, R. Lintons un M. Herskovics definēja kā grupu tieša ilgtermiņa starpkultūru kontakta rezultātu, kas izpaužas kā vienas vai abu grupu kultūras modeļu maiņa 5 . Pirmā psiholoģiskā teorija par adaptāciju citai kultūrai pieder V. Tomasam un F. Znanieckim, kuri apgalvoja, ka indivīds, kurš spēj modificēt savas shēmas jeb apperceptīvos procesus (ieradumus, asociācijas, attieksmes, uzskatus, no kuriem veidojas kultūra) labi pielāgojas jaunai kultūrai. ) un tādējādi iegūt lielāku kontroli pār vidi un labāk pielāgot sociālo realitāti saviem mērķiem 6 .

Līdz 20. gadsimta vidum jēdziena "akulturācija" lietojums bija izplatījies personiskajā līmenī: viņi sāka runāt par psiholoģisko akulturāciju, ar to saprotot izmaiņas vērtību orientācijā, lomu uzvedībā, sociālajās attieksmēs, kā arī psiholoģiskās izmaiņas un indivīdu emocionālo stāvokļu dinamika adaptācijas citai kultūrai apstākļos. T. Greivss raksturo psiholoģiskā akulturācija (psiholoģisks akulturācija) kā izmaiņas, ko indivīds piedzīvojis saskarsmes ar citām kultūrām un akulturācijas rezultātā, kas ir pakļauta viņa kultūras vai etniskajai grupai (sk. Berry, Purtinga et al., 2007).

Dž. Berijs un līdzautori uzsver, cik svarīgi ir atšķirt grupu un psiholoģisko akulturāciju, jo izmaiņām grupas un personības līmenī ir atšķirīgs raksturs. Apspriežot akulturāciju grupas līmenī, tiek runāts par fizisko vidi, sociālo struktūru, ekonomisko bāzi, politisko organizāciju, starpgrupu attiecībām. Individuālajā psiholoģiskās akulturācijas līmenī mainās tādas parādības kā identitāte, vērtības, sociālās attieksmes un attieksmes; turklāt sociālās un psiholoģiskās problēmas, ko sauc par akulturācijas stresu, izpaužas indivīda līmenī. Vēl viens iemesls grupu un psiholoģiskās akulturācijas nošķiršanai ir tas, ka indivīdi dažādās pakāpēs un dažādos veidos ir pakļauti kolektīvajām izmaiņām, kas notiek viņu kultūras grupā (Berry, 2001; Berry, Purtinga et al., 2007).

No divdesmitā gadsimta vidus būtiski pieauguši starptautiskie ekonomiskie, profesionālie un izglītības starptautiskie kontakti, saistībā ar kuriem kļūst acīmredzamas psiholoģiskās problēmas, kas rodas studentu, darījumu ceļotāju, diplomātu un citu kategoriju pagaidu migrantu vidū. Klīniski psiholoģiskais virziens parādījās starpkultūru kontaktu jautājumu izpētē un indivīda attiecību raksturošanai ar jaunu kultūru, tādi termini kā pielāgošanās (regulēšana) un pielāgošanās (pielāgošanās). Kopš tā laika ir nostiprinājusies izpratne, ka atrašanās jaunā kultūrā nenozīmē pienākumu to pieņemt, bet drīzāk nozīmē adaptācijas procesu tai (sk. Koroleva, 2006; Smolina, 2007). Psihologu pētījumu joma ir kultūršoka simptomi, adaptācijas stadijas, adaptācijas faktori, adaptācijas stratēģijas, stresa pārvarēšanas veidi utt. (Oberg, 1960; Furnham and Bochner, 1986; Maslova, 2008).

Daudzi autori uzsver atšķirību starp jēdzieniem akulturācija un pielāgošanās. F. Tailers saka, ka akulturācija nozīmē jaunas (dominējošās) kultūras elementu internalizāciju, savukārt adaptācija ietver veidu asimilāciju, kā izdzīvot jaunos apstākļos bez būtiskām izmaiņām (Tyler, 2002). Dž.Berijs dalās ar psiholoģisko akulturāciju, mainoties personībai, un uzsver, ka cilvēki ir pakļauti kultūras kontakta procesā, un adaptācijai kā akulturācijas galarezultātam, kas ir ilgtermiņa un samērā stabils (Berry, 2001; Berry, Purtinga et al., 2007).

P. Smits un līdzautori izšķir trīs pēc nozīmes tuvus terminus: psiholoģiskā adaptācija – emocionāla reakcija uz starpkultūru kontaktu diapazonā no prieka līdz trauksmei un depresijai; sociokulturālā adaptācija - kultūras apguves process, kas ietver, pirmkārt, mācīšanos (vai neiemācīšanos), kā darbojas cita kultūras grupa, un, otrkārt, kā rīkoties šajā citā kultūrā; akulturācija ir pakāpe, kādā indivīds uzskata sevi par iesaistītu jaunā kultūrā vai atdalās no tās ilgāka starpkultūru kontakta gadījumā (Smith, Bond, Kagitcibasi, 2006).

Atšķirībā no autoriem, kas nodala akulturāciju un adaptāciju, V.Šonpflūgs akulturāciju uzskata par vienojošu jēdzienu, kura izpētei var pieiet, no vienas puses, no stresa un psiholoģiskās adaptācijas viedokļa, ņemot vērā dzīves notikumu faktorus, kognitīvos. stresa, pārvarēšanas stratēģiju, personisko īpašību un sociālā atbalsta novērtējums; no otras puses, akulturāciju var pētīt, ņemot vērā kultūras identitāti un to grupu tipus, kas atrodas akulturācijas procesā (Schönpflug, 2002).

N. E. Koroleva redz šādu atšķirību starp jēdzieniem akulturācija un pielāgošanās: kontakti starp dažādu etnisko grupu pārstāvjiem multikulturālā kopienā tiek aplūkoti akulturācijas psiholoģijas kontekstā, savukārt brīvprātīgo pagaidu migrantu (studentu, zinātnieku, darba migrantu, uzņēmēju un tūristu) mijiedarbība ar uzņemošajiem iedzīvotājiem tiek pētīta. starpkultūru adaptācijas teorijas konteksts (Koroleva, 2006).

Jāpiebilst, ka līdz 1990. g Krievijas (PSRS) termiņā akulturācija tika kritizēta un uzskatīta par "buržuāzisku nacionālo kultūru mijiedarbības jēdzienu" (sk. Sužikova, 1984), taču pēdējās desmitgadēs to izmanto arī pašmāju zinātnieki, lai aprakstītu gan etnokulturālo grupu savstarpējās ietekmes rezultātus (Lebedeva, 1997). ), un kā termina sinonīmu sociokulturālā adaptācija(sk. Gricenko, 2005).

– starpkultūru adaptācija ir process, kurā cilvēks panāk atbilstību (saderību) jaunai kultūrvidei, kā arī šī procesa rezultātu (Stefaņenko, 1999);

– etnokulturāls adaptācija - etnisko grupu kā vienotu un neatņemamu subjektu mijiedarbības un savstarpējās uztveres process un rezultāts (Lebedeva, 1999);

– starpkultūru adaptācija ir indivīda aktīvas mijiedarbības veids ar jaunu vidi, kas noved pie viņa attīstības un personības izaugsmes (Brunova-Kalisetskaya, 2005).

jēdziens starpkultūru adaptācija tos izmanto arī daudzi ārvalstu pētnieki (Kim un Gudykunst, 1988; Ward and Kennedy, 1993a; Bochner, 2003; Kim, 2004; Ward un Fischer, 2008; Van Oudenhoven, Long, Yan, 2009). Tomēr ir atšķirības tās izpratnē: vairāki autori to izmanto, lai aprakstītu procesu, kura rezultātā indivīds sasniedz augstāku fizioloģiskās un funkcionālās labklājības līmeni jaunā kultūras vidē (sk. Kim, 2004). ; citos gadījumos tas nozīmē pozitīvu sociālās pielāgošanās rezultātu jaunai kultūrai (sk. Bochner, 2003).

Mēs pieturamies pie šī termina integratīvās izpratnes kā indivīda aktīvas mijiedarbības ar svešu kultūrvidi procesu, ko pavada jaunas kultūras ietekmes izraisītas stresa reakcijas, un vienlaikus šī procesa rezultāts, kad indivīds atgriežas pieņemamā psiholoģiskās un funkcionālās labklājības līmenī. koncepcija starpkultūru adaptācija mēs dodam priekšroku sinonīmiem jēdzieniem - tas mūs piesaista, pirmkārt, ar skaņas pielietojamību un līdzību gan krievu, gan angļu valodā ( krusts- kultūras pielāgošanās), otrkārt, norādot cilvēka mijiedarbību ar vidi ( pielāgošanās) un, treškārt, pārskatāms nosacījumu apzīmējums, kādos notiek šī mijiedarbība ( starpkultūru, t.i., šķērsojot robežas un tiekoties ar kultūrām). Mūsu pētījumā, kas tika veikts vispārējās psiholoģiskās pieejas ietvaros, mēs atteicāmies no termina, kam ir socioloģiska pieskaņa akulturācija, bet mēs lietojam terminu akulturācijas stress, jo tas ir vispāratzīts jēdziens, lai apzīmētu cilvēka saspringto stāvokli svešas kultūrvides ietekmē.

Cilvēka pielāgošanās jaunai kultūrai jautājumi dažādās psiholoģiskajās paradigmās tiek pētīti no dažādiem aspektiem: kā cilvēka iestāšanās process sociālajā lomā, vērtību, normu un sabiedrības šai lomai izvirzīto prasību asimilācija (lomas jēdziens); kā cilvēka un sociālās vides kompleksa mijiedarbība (humanitārais jēdziens); kā cilvēka reakcija uz vides stimulējošu iedarbību (biheiviorisms); kā jaunās informācijas un iepriekšējās pieredzes atbilstība (kognitīvais jēdziens); kā indivīda spēja atrisināt grūtības, aizstāvēt sevi no vides postošās ietekmes (interakcionisms) (sk. Yuzhanin, 2007).

K. Vords izceļ trīs plašas jomas adaptācijas jaunai kultūrai problēmas izpētē, nosaucot tās Akulturācijas ABC:

BET). No stresa teorijas (afektīvās pieejas) viedokļa pāriešana uz svešu kultūru tiek saprasta kā stresu izraisošu dzīves pārmaiņu virkne, kuras pārvarēšanai nepieciešama adaptīvo resursu mobilizācija.

AT). No sociālās mācīšanās teorijas (biheiviorālās vai uzvedības pieejas) viedokļa starpkultūru adaptācija tiek saprasta kā kultūrspecifisku prasmju attīstīšana, kas nepieciešamas, lai uzturētos jaunā kultūras vidē.

AR). No sociālās identifikācijas (kognitīvās pieejas) teorijas viedokļa uzsvars tiek likts uz tādām akulturācijas procesa kognitīvajām sastāvdaļām kā sociālā attieksme pret savas un svešas kultūras grupas pārstāvjiem, sākotnējās un asimilētās kultūras uztvere, etnokulturālā identifikācija. un tās izmaiņas (Ward, 2005).

Tā kā mūsu pētījuma objekts ir emocionālie stāvokļi adaptācijas apstākļos, mēs esam vistuvāk pieejai no akulturācijas stresa viedokļa, par kuru mēs runāsim nākamajā rindkopā.

Akulturācijas stress: tā izpausmes un dinamika. Stresa problēmas starpkultūru vidē tiek izstrādātas afektīvas pieejas ietvaros adaptācijai jaunā kultūrā. F. Boas ierosināja, un K. Obergs detalizēti aprakstīja plaši pazīstamo koncepciju kultūršoks (kultūra šoks) ir pielāgošanās process kultūras stresam, ko pavada spriedze, zaudējuma un atstumtības sajūta, trauksme un mazvērtības sajūta (Oberg, 1960).

Vārda izteiktās negatīvās konotācijas dēļ šoks J. Berijs un R. Anniss atteicās no šī jēdziena un apzīmēja psihosomatisku un psiholoģisku simptomu kopumu adaptācijas procesā jaunai kultūras videi. akulturācijas stress (akulturatīva stress) (Berry and Annis, 1974). Abi termini tiek plaši lietoti zinātniskajā literatūrā un apzīmē spēcīgu šoku, kas nereti pavada ieiešanu citā kultūrā un rodas jaunu apstākļu ietekmē, kad cilvēka ierastās sensorās, simboliskās, verbālās un neverbālās sistēmas normāli darbojas. psihe nav iespējama (Soldatova, 2002).

Saistībā ar ievērojamo bēgļu un piespiedu migrantu plūsmas pieaugumu 90. gados akulturācijas stresu sāk pētīt arī mūsu valstī (Gritsenko, 2001, 2004; Kļigina, 2004; Ļebedeva, 1993; Pavlovets, Soldatova, 2002; 2001, 2002; Khukhlaev, 2001 utt.). Tomēr jautājumi, kas saistīti ar akulturācijas stresu, ir daudz vairāk pētīti ārvalstu psiholoģijā.

Lielākā daļa autoru akulturācijas stresa cēloņus saista ar etnocentrismu. K. Obergs raksta, ka cilvēks, audzināts noteiktā kultūrā, apgūst tās normas un vērtības, kas kļūst par kritērijiem automātiskai visa apkārt notiekošā izvērtēšanai, arī atrodoties citā kultūrā; viss, kas nav tas pats, kas dzimtajā kultūrā, tiek uztverts kā “nepareizs”, “slikts” (Oberg, 1960). C.Yuu u.c. runā par etnocentrismu un stereotipiem kā kultūršoka priekšnoteikumiem – šīs dabas psiholoģiskās parādības veicina to, ka cilvēki negatīvi novērtē atšķirības starp savējo un svešo kultūru, un tas ietekmē cilvēka emocijas (Yoo, Matsumoto, LeRoux, 2006). N. Susmans uzskata, ka kultūršoka stāvokli izraisa kultūras perspektīvas izkropļojumi: pastāvīgi atklājot jaunajā kultūrā daudzas atšķirības uzvedībā, mentalitātē, sociālajās normās, dzīvesveidā no tā, kas šķiet dabīgs un pazīstams, cilvēks ir spiests ātri pieņemt lēmumus par to, kā reaģēt uz šīm atšķirībām, kā uzvesties, ko teikt, un tas ir liels slogs psihei, izraisot diskomfortu, garīgu spēku izsīkumu un emocionālu pārslodzi (Sussman, 2002).

S. Bohners akulturācijas stresa rašanos skaidro ar šādiem iemesliem: 1) pievilcība ar līdzību - cilvēki mēdz dot priekšroku sev tuvajiem pēc vecuma, tautības, valodas, nodarbošanās u.c., tāpēc tikšanās ar izteiktām atšķirībām no citas kultūras izraisa kultūršoks; 2) kultūras distance - jo lielāka kultūras distance starp starpkultūru kontakta dalībniekiem, jo ​​lielākas grūtības saskanīgu attiecību veidošanā; 3) pamatvērtību atšķirība - kultūru pārstāvju saskarsme ar diametrāli pretējām vērtībām izraisa savstarpēju naidīgumu un naidīgumu (Bochner, 2003).

K. Obergs apraksta sešas galvenās kultūršoka pazīmes: 1) spriedzes stāvoklis psiholoģiskās adaptācijas nepieciešamības dēļ; 2) zaudējuma un trūkuma sajūta saistībā ar draugiem, statusu, profesiju un īpašumu; 3) uzņēmējas kultūras pārstāvju atstumtības un/vai atstumtības sajūta; 4) apjukums par lomām, lomu cerībām, vērtībām, jūtām un identitātēm; 5) pārsteigums, satraukums un pat riebums un sašutums par kultūras atšķirību atklāšanu; 6) bezpalīdzības sajūta sakarā ar nespēju tikt galā ar jauniem apstākļiem (Oberg, 1960). Akulturācijas stresa simptomi ietver arī vientulības sajūtu; ilgas pēc mājām; satraukums par radiniekiem un draugiem, kuri palika mājās; bažas par pārtikas kvalitāti, dzeramo ūdeni, trauku tīrību, gultas veļu; problēmas ar pārtiku; bailes no fiziska kontakta ar citiem cilvēkiem; aizkaitināmība; grūtības mācībās un profesionālajā darbībā; nepacietība; pašapziņas trūkums; bezmiegs; izsīkuma sajūta; vilšanās; agresivitāte; depresija; alkohola un narkotiku pārmērīga lietošana; psihosomatiski traucējumi; pašnāvības mēģinājumi (Oberg, 1960; Furnham un Bochner, 1986; Stefanenko, 1999; Gricenko, 2001 u.c.).

K. Vords dod priekšroku divu veidu simptomiem, kas raksturo akulturācijas stresa stāvokli:

– Psihofizioloģiskā reakcija – spriedze, kas izraisa nogurumu (bieži sauc par kultūras nogurumu); pārdzīvojumi saziņas ar tuviem draugiem un ierastā stāvokļa zaudēšanas dēļ (trauksme, depresija, skumjas, vainas apziņa, dusmas); jaunās vides atstumtības sajūta; diskomforts, ko izraisa sākotnējās un jaunās kultūras atšķirību apzināšanās; bezspēcības, zaudējuma, trūkuma, mazvērtības sajūta no nespējas tikt galā ar jauno vidi;

- Sociāli kulturāla reakcija - jaunās kultūras pārstāvju noraidīšana; neatbilstoša uzvedība un domāšanas veids; apjukums lomās un lomu gaidās un vērtību orientācijās; sociālās identitātes problēma (Ward, 2005).

S. Bohners saskata ciešu saistību starp akulturācijas stresa afektīvajiem, uzvedības un kognitīvajiem komponentiem: tas, ko mēs jūtam, ietekmē to, ko mēs darām un domājam utt. Pēc pētnieka domām, no sociālās mācīšanās viedokļa akulturācijas stress ir negatīva reakcija, savukārt starpkultūru adaptācija ir pozitīva reakcija; no emocionālo reakciju viedokļa tas ir retrospektīvs starpkultūru pieredzes novērtējums, t.i. gan nepatīkamas, gan visai apmierinošas uzvedības epizodes, un kognitīvo procesu galvenā funkcija ir emocionālās pieredzes racionalizēšana (Bochner, 2003).

Visi autori paaugstinātas trauksmes stāvokli uzskata par galveno akulturācijas stresa emocionālo izpausmi, kas norāda uz garīgās adaptācijas pārkāpumu (Oberg, 1960; Adler, 1972, 1975; Gritsenko, 2001; Soldatova, 2002; Gudykunst, 2002; u.c.). .

Pēc P. Adlera domām, kultūršoks parasti ir trauksmes veids, kas rodas, zaudējot ierasto uztveri un izpratni par sociālās mijiedarbības pazīmēm un simboliem. Persona, kas atrodas kultūršoka stāvoklī, atspoguļo savu stāvokli, izmantojot vairākus aizsardzības mehānismus, piemēram, represijas, regresiju, izolāciju un noliegšanu. Šīs aizsardzības stratēģijas izpaužas kā pamata nedrošības sajūta, kas izpaužas vientulības, dusmu, neapmierinātības un pašpārliecinātības pieredzē. Indivīds zaudē ierastās vadlīnijas apkārtējās realitātes izpratnē, jūtas apmaldījies, nobijies un atsvešināts no labi zināmās lietu kārtības (Adler, 1972).

V. Gudikunsts trauksmi, kas izpaužas svešā kultūrā, uzskata par nenoteiktības emocionālo ekvivalentu un skaidro, ka to izraisa vispārināta nelīdzsvarotības sajūta, kas saistīta ar negatīvu seku sagaidīšanu saskarsmē ar vietējo iedzīvotāju pārstāvjiem. Trauksmei kā akulturācijas stresa izpausmei ir divas puses: atributīvā nenoteiktība attiecas uz sociālo izpausmju cēloņu skaidrojumu, bet paredzamā nenoteiktība attiecas uz nespēju paredzēt vietējo iedzīvotāju attieksmi, jūtas, uzskatus, vērtības un uzvedību ( Gudykunst, 2002).

-- [ 1 . lapa ] --

Kā rokraksts

GRIŠINA ELENA ALEKSANDROVNA

CILVĒKA EMOCIONĀLO STĀVOKĻU DINAMIKA

STARPKULTŪRU ADAPTĀCIJAS APSTĀKĻOS

Specialitāte 19.00.01 - Vispārējā psiholoģija, personības psiholoģija,

disertācijas grāda iegūšanai

psiholoģijas zinātņu kandidāts

Maskava - 2010

Darbs tika veikts Psiholoģijas un pedagoģiskās antropoloģijas katedrā

Valsts augstākās profesionālās izglītības iestāde "Maskavas Valsts lingvistiskā universitāte"

Darba vadītājs - psiholoģijas zinātņu kandidāts, asociētais profesors

Blinnikova Irina Vladimirovna

Oficiālie oponenti: psiholoģijas doktors, profesors

Suharevs Aleksandrs Vasiļjevičs

Psiholoģijas zinātņu kandidāts, asociētais profesors Arestova Olga Nikolajevna

Vadošā organizācija - Krievijas Izglītības akadēmijas izveide

Krievijas Izglītības akadēmijas Psiholoģijas institūts

Promocijas darba aizstāvēšana notiks 2010.gada 23.decembrī plkst.12. disertācijas padomes sēdē D.002.016.02 Krievijas Zinātņu akadēmijas Psiholoģijas institūtā, Psiholoģijas institūtā, 129366, Maskava, st. Jaroslavskaja, 13.

Ar promocijas darbu var iepazīties Krievijas Zinātņu akadēmijas Psiholoģijas institūta institūta bibliotēkā RAS

Promocijas darbu padomes zinātniskais sekretārs

psiholoģijas zinātņu kandidāts Savčenko T.N.

VISPĀRĒJS DARBA APRAKSTS

Promocijas darbs ir veltīts cilvēka emocionālo stāvokļu dinamikas izpētei tās adaptācijas procesā svešai kultūrvidei.

Pētījuma atbilstība. Telekomunikāciju aktivitātes pieaugums, ekonomikas globalizācija, nacionālo un etnisko kultūru savstarpēja iespiešanās nepārtraukti noved pie starptautisko kontaktu aktivizēšanās, augsta iedzīvotāju mobilitātes un migrācijas procesu saasināšanās, kas liek risināt jautājumus par cilvēku pielāgošanos ārzemju kultūrvide ārkārtīgi aktuāla. Tā kā emocionālie stāvokļi ir primārā reakcija uz ārējām situācijām, kas ir pirms kognitīvās novērtēšanas un uzvedības, to attīstības, to gaitas dinamikas un izmaiņu izpētei starpkultūru adaptācijas kontekstā mūsdienās ir īpaša nozīme.

Lai raksturotu emocionālo stāvokli, kas pavada cilvēka adaptāciju svešā kultūrvidē, tiek izmantoti jēdzieni “akulturācijas stress” un “kultūršoks”, kas tiek saprasti kā psihosomatisko simptomu un emocionālo stāvokļu kopums, kas izpaužas apstākļos. pielāgošanās jaunai kultūrai, kad pazīstami orientieri pazūd un zaudē savu nozīmi, pazīstami simboli (Oberg, 1960; Berry un Annis, 1974). K. Obergs, J. Berijs, S. Bohners, A. Fernhems, K. Vards, G. Triandis, N. M. Ļebedeva, G. U. Soldatova, T. G. Stefanenko un daudzi citi autori pēta akulturācijas stresa problēmas. Mūsu valstī starpkultūru adaptācijas jautājumi galvenokārt tiek aplūkoti no starpetniskās un starpkultūru mijiedarbības, sociālo transformāciju, identitātes izmaiņu un sociokulturālās mācīšanās viedokļa, un stresa reakcijas, kas rodas, mainoties kultūras kontekstam, tiek analizētas galvenokārt no kultūras konteksta viedokļa. faktori, kas atvieglo vai pasliktina adaptācijas procesu. Daudzos gadījumos pētnieki tos saista ar iekšēji pārvietoto personu un bēgļu iepriekšējo traumatisko pieredzi, otrajā plānā atstājot akulturācijas stresa fenomenu kā garīgu parādību un emocionālo stāvokli, kam ir pakļautas visas migrantu kategorijas (Gritsenko, 2000, 2001, 2005; Kļigina, 2004; Pavlovets, 2002; Soldatova, 1998, 2001, 2002; Khukhlaev, 2001 utt.). Neskatoties uz šīs pieejas sociālo nozīmi, akulturācijas stresa kā garīgās parādības emocionālā struktūra un dinamika, mūsuprāt, nav pietiekami pētīta.

Šajā darbā akulturācijas stresa jautājumi tiek analizēti caur emocionālo stāvokļu prizmu un to dinamiku adaptācijas procesā svešai kultūrvidei. Mūsu pētījuma kontekstā mēs akulturācijas stresu saprotam kā vispārēju adaptācijas sindromu, kas attīstās kā sarežģīta sistēmiska reakcija uz izmaiņām indivīda dzīves sociokulturālajos apstākļos. Emocionālo stāvokli mēs uzskatām par stresa reakcijas sastāvdaļu, kas saistīta ar konkrētu subjektīvu pieredzi, un identificējam stresa emocionālās struktūras kritiskās izmaiņas un to saistību ar migrācijas ilgumu, kultūras attāluma subjektīvu novērtējumu un attieksmi pret saimnieka kultūru, kā arī vairāki sociāli demogrāfiski faktori. Tiek analizētas dinamiskas migrantu emocionālā stāvokļa izmaiņas sešu mēnešu uzturēšanās laikā svešā kultūras vidē. Akulturācijas stresa emocionālā dinamika tiek pētīta uz ārēji pārtikušas iedzīvotāju kategorijas piemēra - ekonomiski attīstīto valstu pārstāvji, kas uz laiku uzturas Krievijā ar brīvprātīgu motivāciju pārcelties, skaidriem mērķiem un konkrētiem plāniem, ar diezgan augstu materiālo un sociālo statusu. Salīdzinot ar piespiedu migrantiem, viņu adaptāciju parasti mazāk sarežģī iepriekšējā traumatiskā pieredze, pēctraumatiskā stresa traucējumi, statusa nenoteiktība, materiālās problēmas un vietējo iedzīvotāju negatīvā attieksme. Mūsu interesi par šo adaptantu kategoriju izraisa vēlme apzināt akulturācijas stresa būtiskās īpašības un emocionālo dinamiku, neņemot vērā citu negatīvo faktoru papildu ietekmi.

Pētījuma objekts– emocionālie stāvokļi, kas attīstās starpkultūru adaptācijas apstākļos.

Studiju priekšmets– emocionālo stāvokļu struktūra un dinamika starpkultūru adaptācijas procesā starp Krievijā īslaicīgi dzīvojošo angliski runājošo valstu pārstāvjiem.

Pētījuma mērķi: emocionālo stāvokļu rakstura un dinamikas, kā arī to nosacītības identificēšana ar iekšējiem un ārējiem faktoriem Krievijā īslaicīgi dzīvojošo angliski runājošo valstu pārstāvju starpkultūru adaptācijas kontekstā.

Atbilstoši pētījuma objektam, priekšmetam un mērķim, a galvenā pētījuma hipotēze:

Pagaidu migrantu starpkultūru adaptāciju pavada akulturācijas stresa attīstība, kas izpaužas kā sarežģīts dinamisks emocionālo stāvokļu komplekss, kura izmaiņu struktūru un raksturu nosaka a) subjektīvs pakāpes novērtējums. līdzību starp avota un saimniekkultūru un b) adaptantu individuālajām psiholoģiskajām īpašībām.

Empīriskā pētījuma hipotēzes:

1. Psiholoģiskās adaptācijas procesā svešai kultūrvidei var izdalīt vairākus posmus, no kuriem katrs izceļas ar īpašu raksturu, struktūru un emocionālo stāvokļu dinamiku.

2. Akulturācijas stresa intensitāti un dinamiku nosaka pastāvīgās dzīvesvietas kultūras un mītnes kultūras līdzības novērtējums.

3. Emocionālo stāvokļu raksturs, struktūra un dinamika starpkultūru adaptācijas procesā ir atkarīga no īslaicīgās migrācijas motīviem un ar šo notikumu saistītajām cerībām.

4. Pagaidu migrantu sociāli demogrāfiskajām īpašībām un individuālajām psiholoģiskajām īpašībām ir būtiska ietekme uz emocionālo stāvokļu veidošanos starpkultūru adaptācijas procesā.

Pētījuma mērķi:

1. Balstoties uz zinātnisko avotu analīzi, izpētīt emocionālo stāvokļu problēmas pētnieciskās pieejas ilgstošas ​​starpkultūru adaptācijas procesa kontekstā.

2. Veikt iepriekšēju analīzi par starpkultūru adaptācijas problēmām Krievijā angliski runājošo valstu pārstāvjiem, a) novērtējot līdzības starp angliski runājošajām valstīm un Krieviju un b) veicot šīs kategorijas apgalvojumu satura analīzi. migrantu, kas apkopoti, izmantojot interneta forumus, par viņu pieredzi, dzīvojot Krievijā.

3. Sastādīt anketu sociāli demogrāfisko datu vākšanai, attieksmes un faktoru noskaidrošanai, kas veicina un kavē angliski runājošo valstu pārstāvju adaptāciju Krievijā, un veikt aptauju un divpakāpju (ar 6 mēnešu intervālu) emocionālo stāvokļu un personības īpašību diagnostika adaptantiem no angliski runājošām valstīm ar atšķirīgu dzīves ilgumu Krievijā.

4. Novērtēt respondentu emocionālo stāvokļu intensitāti un raksturu un salīdzināt tos ar normām, kas pastāv angliski runājošajām valstīm.

5. Identificēt emocionālo stāvokļu intensitātes atkarību no uzturēšanās ilguma Krievijā un noteikt to struktūras un dinamikas specifiku dažādos adaptācijas posmos, a) salīdzinot respondentu apakšgrupu emocionālos rādītājus ar dažādu uzturēšanās laiku Krievijā. Krievija, b) emociju savstarpējo korelāciju analīze dažādos adaptācijas posmos un c) respondentu emocionālā stāvokļa izmaiņu analīze, kas notikušas sešu mēnešu laikā.

6. Atklāt emocionālo stāvokļu rakstura un dinamikas saistību ar a) subjektīvu avota un saimniekkultūru līdzības novērtējumu; b) ar pārvietošanos saistītās motivācijas attieksmes un cerības; c) sociāli demogrāfiskie faktori (dzimums, vecums, sociālais statuss, iepriekšējā ilgstošas ​​migrācijas pieredze) un d) respondentu personiskās īpašības (personiskā trauksme, personiskā zinātkāre, personīgās dusmas, personiskā depresija, ekstraversija, atvērtība jaunai pieredzei, draudzīgums). , apziņa, neirotisms, ārējais kontroles lokuss).

Pētījuma metodiskais pamatojums Krievu psiholoģijas pamatnoteikumi par garīgo parādību cēloņsakarībām un to dinamismu (determinisma princips, sociokulturālās kondicionēšanas princips, attīstības princips - L. S. Vigotskis, A. N. Ļeontjevs, S. L. Rubinšteins), personiskais princips (A. G. Asmolovs, A. N. Ļeontjevs, A.V. Petrovskis), sistemātiska pieeja (B.F.Lomovs, B.G.Ananjevs, V.A.Barabanščikovs). Teorētiskā bāze apkopoja psihisko stāvokļu jēdziena principus un nosacījumus (V. N. Myasiščevs; N. D. Levitovs; A. O. Prohorovs; E. P. Iļjins u.c.); valsts paradigma ir stabila personības iezīme (K. Izard; Ch. Spielberger); atšķirīgo emociju teorija (K. Izard); stresa teorija (V. A. Bodrovs, A. B. Leonova, R. Lācars un citi); kultūršoka un akulturācijas stresa jēdzieni, akulturācijas stresa stadijas jēdziens (K. Obergs, S. Lisgārds, Dž. Berijs).

Pētījuma metodes iekļauta literāro avotu teorētiskā analīze par analizējamo problēmu; nopratināšana; dubultā aptauja, izmantojot standartizētu psihodiagnostisko pasākumu kompleksu, lai novērtētu pašreizējos emocionālos stāvokļus un stabilas personības iezīmes, kas sastāv no četrām anketām (“Scale of situatīvās un personīgās īpašības STPI”, C. Spielberger, “Scale of diferenciālo emociju DES-IV”, C. . Izard anketa "Lielā piecinieka personības iezīmes" un "Kontroles lokusa aptauja"); metodes un procedūras daudzfaktoru statistisko datu apstrādei saskaņā ar salīdzinošo un korelācijas plānu.

Uzticamība un zinātniskais derīgums pētījuma rezultāti tiek noteikti, balstoties uz pašmāju un ārzemju psiholoģijas teorētiskajiem un metodiskajiem nosacījumiem, pētāmās zinātniskās literatūras apjomu, empīriskā pētījuma izlases apjomu un viendabīgumu, standartizētu psihodiagnostikas metožu izmantošanu, kas sevi pierādījušas. Mērķim un izvirzītajai hipotēzei adekvāta pētniecības prakse, matemātisko datu apstrādes metožu izmantošana.

Zinātniskā novitāte sastāv no sekojošiem:

– Pirmo reizi tika piedāvāta un ieviesta pieeja akulturācijas stresa izpētei, analizējot ilgstošas ​​dinamiskas izmaiņas cilvēka emocionālajos stāvokļos dažādos adaptācijas svešai kultūrvidei posmos.

– Pirmo reizi tika veikts akulturācijas stresa pētījums par angliski runājošo valstu pārstāvjiem, kuri īslaicīgi uzturas Krievijā; identificēti šīs pagaidu migrantu kategorijas negatīvās un pozitīvās pieredzes galvenie cēloņi un saturs;

- Iegūti oriģinālie dati, kas atklāj migrantu emocionālo stāvokļu intensitātes un struktūras izmaiņu raksturu atkarībā no uzturēšanās ilguma svešā kultūrvidē, attieksmi pret uzņemošo kultūru un subjektīvu vietējo iedzīvotāju attieksmes pret vērtējumu. ārzemnieki.

- Noskaidroti priekšstati par emocionālo stāvokļu pārdzīvošanas rakstura un intensitātes savstarpējo ietekmi ar vairākiem sociāli demogrāfiskiem faktoriem, adaptantu personiskajām īpašībām un motivācijas dispozīcijām.

Teorētiskā nozīme promocijas darbs sastāv no sistēmisku priekšstatu izstrādes par cilvēka emocionālajiem stāvokļiem ilgstoša starpkultūru adaptācijas procesa kontekstā: identificējot negatīvās un pozitīvās pieredzes cēloņus un saturu, kas nosaka akulturācijas stresu angliski runājošo pagaidu migrantu vidū. Krievijā; noteiktas emocionālo stāvokļu struktūras izveidošana dažādos starpkultūru adaptācijas posmos; ideju precizēšana par faktoriem, kas veicina un kavē starpkultūru adaptāciju.

Praktiskā vērtība pētniecība sastāv no iespējām izmantot tā rezultātus individuālo un grupu atbalsta programmu izstrādē un īstenošanā cilvēkiem, kuri dzīvo svešā kultūrvidē. Katra starpkultūru adaptācijas posma emocionālās specifikas ņemšana vērā ļauj precīzāk noteikt starpkultūru saskarsmes treniņu mērķus un uzdevumus, bet psiholoģiskās palīdzības pieteikšanās gadījumā adaptācijas procesa atvieglošanai pielāgot virzienu. psiholoģiskās konsultācijas un psihoterapeitiskās iejaukšanās būtība, lai uzturētu garīgo veselību un emocionālo labklājību adaptantiem. Pētījuma materiāli tiek izmantoti lekciju un semināru sagatavošanā un vadīšanā Maskavas Valsts lingvistikas universitātes kursu "Pedagoģiskā antropoloģija", "Psiholoģija" un "Etnopsiholoģija", speciālā kursa "Starpkultūru komunikācijas un adaptācijas psiholoģiskās tehnoloģijas" studentiem. , kurss "Biznesa angļu valoda" AFK Sistema Korporatīvajā universitātē.

Darba aprobācija. Pētījuma rezultāti un secinājumi tika apspriesti Maskavas Valsts valodniecības universitātes Psiholoģijas un pedagoģiskās antropoloģijas katedras sēdēs; Krievijas Zinātņu akadēmijas Psiholoģijas institūta Kognitīvo procesu un matemātiskās psiholoģijas laboratorijas sēdēs; konferencē "Psiholoģiskā zinātne un prakse" (Maskava, 2007); starptautiskajā zinātniskajā konferencē "Etniskās un starpkultūru psiholoģijas teorētiskās problēmas" (Smoļenska, 2008 un 2010); konferencē "Cilvēka psihoemocionālā stāvokļa vadīšanas problēmas" (Astrahaņa, 2008); starptautiskajā konferencē "Komunikācijas psiholoģija XXI gadsimts: 10 attīstības gadi" (Maskava, 2009).

Aizsardzības noteikumi:

1) Starpkultūru adaptāciju pavada akulturācijas stresa attīstība, kas izpaužas kā sarežģīts dinamisks emocionālo stāvokļu komplekss, kura struktūra un raksturs mainās atkarībā no uzturēšanās ilguma svešā kultūrvidē. Agrīnās adaptācijas stadijās dominē pozitīva kompleksa emocijas, pēc tam dodot vietu astēniskiem trauksmes-depresīviem stāvokļiem; vēlākajos adaptācijas posmos mēreni izteiktas agresīvā kompleksa steniskās emocijas ir intensīvākas, kas liecina par adaptīvās aktivitātes pieaugumu un pāreju uz stabilizācijas fāzi.

2) Pagaidu migrantu subjektīvais novērtējums atšķirību pakāpei starp avota un mītnes kultūru tieši neietekmē emocionālo stāvokļu raksturu, intensitāti un dinamiku, bet to veicina adaptantu attieksme pret vairākiem kultūras aspektiem. mītnes valsts un vietējo iedzīvotāju attieksmes pret ārzemniekiem subjektīvais vērtējums.

3) Dzīves Krievijā aspektu struktūrā, ko atzīmēja un novērtē angliski runājošo valstu pārstāvji, visnegatīvāko attieksmi rada tādas vietējo iedzīvotāju rakstura un uzvedības iezīmes kā “nacionālisms”, “politiskā nebūšana”. pareizība pret minoritātēm”, “vīriešu aizsargājoša attieksme pret sievietēm”, “nepatiesība”, “slinkums”, “nedraudzīgs”, “neatsaucīgs”, “iniciatīvas trūkums”, “ķermeņa kontakta atļaušana ar svešiniekiem”, “skatās”, “trūkums”. smaida”, “drūma skatiena”, “smēķēšana sabiedriskās vietās”, kā arī vairākas mūsu valsts sabiedriskās dzīves regulēšanas sistēmas sastāvdaļas (“pārvaldības principu skaidrības un caurskatāmības trūkums”, “solidaritāte starp varas iestādes un biznesa elite”, “sabiedrības polarizācija bagātos un nabagos”, “birokrātijas un kukuļdošanas dominēšana”, “policijas neētiskā rīcība”, “pilsoņu necieņa pret likumiem”).

4) Negatīvo emocionālo stāvokļu intensitāte pagaidu migrantu starpkultūru adaptācijas laikā ir mazāka personām nobriedušā vecumā un ar augstāku sociālekonomisko statusu.

5) Vislielāko ietekmi uz īslaicīgo migrantu stabilo emocionālo stāvokli atstāj tādas personības iezīmes kā personiskā trauksme, personiskā depresija un neirotisms, kas apgrūtina starpkultūru adaptāciju, un personiskā zinātkāre, atvērtība jaunai pieredzei, ekstraversija un draudzīgums, kas veicina adaptāciju.

Promocijas darba struktūra un apjoms. Promocijas darbs sastāv no ievada, trīs nodaļām, secinājuma, bibliogrāfiskā saraksta un pielikumiem, kas satur aptaujas un psihodiagnostikas metodes, standartus, aprakstošās statistikas tabulas, statistisko aprēķinu rezultātus, tabulas ar satura analīzes rezultātiem. Bibliogrāfiskais saraksts sastāv no 160 nosaukumiem, no kuriem 73 avoti ir angļu valodā. Darba galvenais saturs ir izklāstīts 166 lappusēs; Promocijas darba tekstā ir 19 attēli un 8 tabulas.

DARBA GALVENAIS SATURS

In Administrēts tiek pamatota zinātniskā darba tēmas aktualitāte, norādīta tās attīstības pakāpe, norādīts pētījuma objekts un priekšmets, noteikts tā mērķis, hipotēzes un uzdevumi, zinātniskā novitātes elementi, pētījuma teorētiskā un praktiskā nozīme. tiek atklāti darbi, norādīta teorētiskā un metodiskā bāze, formulēti galvenie aizstāvēšanai iesniegtie nosacījumi.

Pirmajā nodaļā tiek prezentēts literatūras apskats par emocionālo stāvokļu problēmu un adaptāciju jaunam kultūras kontekstam migrācijas ziņā. Nodaļā ir četras sadaļas un kopsavilkums.