Senie grieķi bija aktīva un enerģiska tauta, kas nebaidījās izpētīt reālo pasauli. Bezgalīgas zināšanu slāpes pārspēja viņu bailes no nezināmām briesmām. Pati mītu radīšana bija cilvēka pirmais solis ceļā uz radošumu un sevis izzināšanu. Pamazām no dažādām leģendām, kas radās dažādos grieķu zemes reģionos, veidojās veseli cikli par varoņu likteņiem un dieviem, kas viņus patronēja. Senie grieķu dievi visā bija līdzīgi cilvēkiem: laipni, dāsni un žēlsirdīgi, bet tajā pašā laikā bieži vien nežēlīgi un atriebīgi.

Un mānīgs. Kāpēc tieši grieķu mīti veidoja universālās cilvēces kultūras pamatu un dziļi iespiedās mūsdienu cilvēka idejās un domāšanas veidā? Māksliniekus, dzejniekus un tēlniekus galvenokārt piesaistīja mītisko tēlu dziļums un mākslinieciskums. Bet, acīmredzot, ne tikai tajā jāmeklē skaidrojums ietekmes spēkam uz cilvēku, ko grieķu mitoloģija nesa sevī. Tas radās kā seno cilvēku mēģinājums izskaidrot dzīvības rašanos uz Zemes, dabas parādību cēloņus, pār kurām cilvēks bija bezspēcīgs, un noteikt savu vietu apkārtējā pasaulē.

Hesperīdu āboli. Hērakla divpadsmitais darbs Visgrūtākais Herkules darbs Eiristeja kalpošanā bija viņa pēdējais, divpadsmitais darbs. Heraklam bija jādodas pie lielā titāna Atlasa, kurš uz saviem pleciem tur debess velmējumu, un no saviem dārziem jāsaņem trīs zelta āboli, kurus sargāja Atlasa meitas Hesperīdas. Āboli auga uz zelta koka, ko audzēja Zemes dieviete Gaja. Bet neviens nezināja ceļu uz Hesperidēm un Atlasu. Herakls ilgu laiku klejoja pa Āzijas un Eiropas valstīm un jautāja visiem par ceļu uz Hesperīdu dārziem. Visbeidzot viņam tika dots padoms, kā uzzināt šo ceļu: Herculesam vajadzēja uzbrukt pravietiskajam jūras vecākajam Nerejam un uzzināt no viņa. Herakls daudzus mēnešus meklēja vecāko Nereusu. Bet viņam izdevās viņu atrast un satvert dzelzs apskāvienā. Uzzinājis Hesperīdu dārzu ceļa noslēpumu, Herakls atbrīvoja jūras vecāko un devās tālā ceļojumā. Atkal viņam bija jāiet cauri Lībijai, Ēģiptei un daudzām citām valstīm. Heraklam savā ceļā bija jāsastopas ar vēl daudzām briesmām, līdz viņš sasniedza zemes malu, kur stāvēja lielais titāns Atlass. Varonis ar izbrīnu paskatījās uz titānu, kurš uz saviem varenajiem pleciem turēja visu debesu velvi. Herakls paskaidroja savas atnākšanas mērķi. Un Atlass atbildēja: "Es tev došu trīs ābolus, Zeva dēls." Kamēr es viņiem sekoju, tev ir jāieņem mana vieta un jātur debesu velve uz saviem pleciem. Herakls piekrita. Viņš ieņēma Atlasa vietu. Neticami liels svars krita uz Zeva dēla pleciem. Viņš sasprindzināja visus savus spēkus un noturēja debess spārnu. Atgriezies, Atlass sacīja varonim: Šeit ir trīs āboli. Ja vēlaties, es pats aizvedīšu viņus uz Mikēnām. Un tu turi debess velku, līdz es atgriezīšos. Herakls saprata Atlasu un izmantoja viltību pret viltību. Labi, Atlas, piekrītu! - viņš atbildēja. "Vienkārši ļaujiet man uztaisīt sev spilvenu, es uzlikšu to uz pleciem, lai debesu velve viņus tik šausmīgi nenospiež." Atlass atgriezās savā vietā un uzņemās debesu smagumu. Herakls paņēma zelta ābolus un sacīja: Ardievu, atlant! Ar šiem vārdiem Herakls pameta titānu, un Atlasam atkal bija jātur debesu velve uz saviem varenajiem pleciem, tāpat kā iepriekš. Herakls atgriezās pie Eiristeja un iedeva viņam zelta ābolus. Pēc divpadsmitā darba Hercules tika atbrīvots no dienesta ar Eiristeju.

Komentārs. Hercules, Zeva dēls, ir viens no vismīļākajiem Grieķijas varoņiem. Viņš cīnījās pret visu tumšo un ļauno. Viņš ir ļoti spēcīgs cilvēks (tāpat kā Atlass uz pleciem turēja debesu velvi). Turklāt viņam piemīt inteliģence, atjautība un viltība. Viņš veica lielus varoņdarbus (par vienu no tiem jau esat lasījis) un daudz cieta. Visu laiku dzejnieki savos darbos ir izmantojuši Hercules mītus.

(1 vērtējumi, vidēji: 5.00 no 5)

Esejas par tēmām:

1. Divi ģenerāļi atradās tuksnešainā salā. “Ģenerāļi visu mūžu kalpoja kaut kādā kancelejā; viņi tur ir dzimuši, auguši un novecojuši, tāpēc nekas...
2. Diena izrādījās svaiga. Tas bija austs no klusuma, bet nevarētu teikt, ka diena bija klusa. Bites, tauriņi, kukaiņi dzīvo...
3. Atkāpšanās laikā pie Oskolas pulks pamet svaigas tranšejas. Aizsardzībā paliek pirmais bataljons, kuru komandē Širjajevs un viņa palīgs...
4. Pulkvedis Aleksandrovs ir frontē trīs mēnešus. Viņš nosūta meitām uz Maskavu telegrammu, aicinot atlikušo vasaru pavadīt...

Senās Grieķijas mīti un reliģija īsumā

Lasiet arī citus rakstus sadaļā:

- Senās Grieķijas daba un iedzīvotāji

Senās Grieķijas mīti īsumā

Savās leģendās – mītos – grieķi mēģināja izskaidrot visa, kas ieskauj cilvēku, izcelsmi: dabas parādības, attiecības starp cilvēkiem. Mītos fantastika bija cieši saistīta ar realitāti. Mīti ir tā laikmeta cilvēku radošums, kad rakstniecība un daiļliteratūra nepastāvēja. Pētot mītus, mēs iekļūstam vistālākajos cilvēces vēstures laikos, iepazīstoties ar seno cilvēku priekšstatiem un uzskatiem.
Mīti veidoja pamatu grieķu dzejnieku, mākslinieku un tēlnieku darbiem. Viņi valdzina ar savu dzeju, spontanitāti, bagātu iztēli un ir visas cilvēces īpašums.
Daudzi grieķu mīti stāsta par varoņu varoņdarbiem, kuri izcēlās ar savu neparasto spēku, drosmi un drosmi.
Viens no tautas iecienītākajiem varoņiem bija Herakls. Grieķi runāja par divpadsmit viņa veiktajiem darbiem. Hercules cīnījās ar plēsējiem, kas uzbruka cilvēkiem, cīnījās ar milžiem, veica visgrūtāko darbu un ceļoja uz nezināmām valstīm. Hercules izcēlās ne tikai ar savu milzīgo spēku un drosmi, bet arī ar inteliģenci, kas ļāva viņam sakaut spēcīgākus pretiniekus.
Jau tolaik bija cilvēki, kas saprata, ka cilvēks savas uzvaras pār dabu ir parādā nevis dieviem, bet gan sev. Tā radās mīts par titānu Prometeju. Šajā mītā galvenais grieķu dievs Zevs
tiek attēlots kā nežēlīgs un valdonīgs karalis, kurš cenšas saglabāt savu dominējošo stāvokli un tāpēc ir ieinteresēts, lai cilvēki vienmēr būtu tumsā un neziņā.
Prometejs ir cilvēces atbrīvotājs un draugs. Viņš nozaga uguni no dieviem un atnesa to cilvēkiem. Prometejs mācīja cilvēkiem amatniecību un lauksaimniecību. Cilvēki ir kļuvuši mazāk atkarīgi no dabas. Nežēlīgais dievs sodīja Prometeju, pavēlot viņu pieķēdēt pie klints Kaukāzā. Katru dienu ērglis lidoja pie Prometeja un izrāva viņam aknas, un naktī tās atkal pieauga. Neskatoties uz mokām, drosmīgais Prometejs nepazemojās Dieva priekšā.
Prometeja mītā grieķi slavināja cilvēces tieksmi pēc brīvības un zināšanām, to varoņu izturību un drosmi, kuri cieš un cīnās par cilvēkiem.

Īsumā par Senās Grieķijas reliģiju

Grieķi daudzas nesaprotamas parādības skaidroja ar dievu iejaukšanos. Viņi iedomājās, ka viņi ir līdzīgi cilvēkiem, bet spēcīgi un nemirstīgi, dzīvojot augstā Olimpa kalna virsotnē (Grieķijas ziemeļos). Grieķi domāja, ka no turienes pār pasauli valdīja dievi.

Zevs tika uzskatīts par "dievu un cilvēku kungu". Kalnos zibens bieži nogalināja ganus un mājlopus. Neizpratuši zibens cēloņus, grieķi to attiecināja uz Zeva dusmām, kurš sita ar savām ugunīgajām bultām. Zevu sauca par Pērkonu un Mākoņu noņēmēju.
Bīstamo jūru, kuras priekšā jūrnieki bieži bija bezspēcīgi, grieķi nodeva Zeva brāļa Poseidona varā. Vēl vienam Zeva brālim Hadesam tika dota mirušo valstība. Ieeja

šo tumšo valstību sargāja briesmīgais trīsgalvainais suns Kerbers
Atēna tika uzskatīta par Zeva mīļāko meitu. Viņa uzsāka sāncensību ar Poseidonu par Atikas iegūšanu. Uzvarai vajadzēja piederēt tam, kurš cilvēkiem dos visvērtīgāko dāvanu. Atēna iedeva Atikas iedzīvotājiem olīvkoku un uzvarēja.
Klibais Hēfaists tika uzskatīts par uguns un kalēju dievu, bet Apollons tika uzskatīts par saules, gaismas, dzejas un mūzikas dievu.
Papildus šiem galvenajiem olimpiešu dieviem katram Grieķijas reģionam bija savs. Katru straumi, katru dabas parādību grieķi dievināja. Arī vēji, kas atnesa siltumu un aukstumu, tika uzskatīti par dievišķiem.
Grieķu reliģija, tāpat kā citas reliģijas, iedvesmoja cilvēku, ka viņš viss ir atkarīgs no dieviem, kuru žēlastību varēja sasniegt ar bagātīgām dāvanām un upuriem. Tempļos, pie altāriem, tika nokauti liellopi; Ticīgie šeit nesa maizi, vīnu, dārzeņus un augļus. Priesteri izplatīja baumas par it kā brīnumainu slimnieku dziedināšanu pēc dievu gribas, un cilvēki tempļiem ziedoja slimu ķermeņa daļu attēlus, kas atlieti no dārgmetāliem.

Dažos grieķu tempļos priesteri esot atpazinuši dievu gribu un paredzējuši nākotni, izmantojot dažādas zīmes. Vietas, kur tika sniegtas prognozes, un pašus pareģotājus sauca par orākuliem. Īpaši slavens bija Apollona orākuls Cellphi (Centrālā Grieķija). Šeit, alā, bija plaisa, no kuras izplūda indīgas gāzes. Priesteriene, aizsietām acīm, apsēdās pie spraugas. Viņas apziņa kļuva aptumšota no gāzu ietekmes. Viņa kliedza nesakarīgus vārdus, un priesteri tos nodēvēja par Apollona pravietojumiem un interpretēja tos atbilstoši savām interesēm. Delfu priesteri par savām prognozēm saņēma bagātīgas dāvanas. Viņi guva labumu no cilvēku māņticības.
Reliģija ir izkropļots realitātes atspoguļojums. Reliģija atspoguļo dzīvi
cilvēku. Kad grieķi sāka apstrādāt metālu, viņi radīja mītu par kalēju dievu Hefaistu. Grieķi iztēlojās attiecības starp dieviem Olimpā kā tādas pašas kā attiecības starp cilvēkiem. Zevs despotiski valdīja pār dieviem. Kad Zeva sieva Hēra reiz izturējās nepareizi, viņš pavēlēja viņu pacelt ar rokām pret debesīm un piesiet pie kājām smagas laktas. Šis mīts atspoguļoja sievietes bezspēcīgo stāvokli, kas ir pilnībā atkarīga no ģimenes galvas. Ticīgie Zevu apveltīja ar cietsirdīga, valdonīga, netaisnīga bazileja iezīmēm.
Kalēju dieva Hēfaista tēls simbolizē grieķu pāreju uz metālapstrādi, bet mīti Dievam piedēvēja tādus brīnišķīgus izstrādājumus, kādus kalēji nevarēja radīt: neredzamus tīklus, pašgājējus ratus u.c.
Seno grieķu mīti un viņu reliģija realitāti atspoguļo sagrozīti.

Dzejoļi "Iliāda" un "Odiseja"

Grieķi ir saglabājuši leģendas par karu starp Mikēnām un Troju. Šīs pasakas veidoja pamatu lielajiem dzejoļiem “Iliāda” un “Odiseja”. To autoru sauc par seno dzejnieku Homēru. Neviens nezina, kur un kad viņš ir dzimis. Dzejoļi no Homēra dzejoļiem vispirms tika nodoti mutiski un pēc tam pierakstīti. Tie ataino Grieķijas dzīvi 11.-9.gs. BC e. Šo laiku sauc par Homēra laiku.
Iliāda ir stāsts par grieķu kara desmito gadu ar Troju jeb Ilionu, kā grieķi to citādi sauca.
Grieķijas armijas augstākais vadītājs bija Mikēnu karalis Agamemnons. Karā abās pusēs piedalījās vareni un krāšņi varoņi: Ahillejs starp grieķiem, Hektors starp Trojas zirgiem.

Pirmajos kara gados grieķi uzvarēja. Bet kādu dienu Agamemnons sastrīdējās ar Ahilleju. Grieķu varonis atteicās cīnīties, un Trojas zirgi sāka atgrūst grieķus. Ahileja draugs Patrbkls, zinādams, ka ienaidnieki baidās no Ahilleja skata vien, uzvilka Ahileja bruņas un veda sev līdzi grieķus. Trojas zirgi, sajaucot Patroklu ar draugu, aizbēga. Bet pie Trojas vārtiem Hektors izgāja pret Patroklu. Viņš nogalināja Patroklu un paņēma Ahileja bruņas.
Uzzinājis par sava drauga nāvi, grieķu varonis nolēma atriebties Trojas zirgiem. Jaunās bruņās, ko viņam kalēja kalēju dievs, viņš metās kaujā ar kara ratiem. Trojas zirgi paslēpās aiz pilsētas mūriem. Tikai Hektors neatkāpās. Viņš izmisīgi cīnījās ar Ahilleju, bet kaujā krita.

Grieķu varonis piesēja uzvarētā cilvēka ķermeni saviem ratiem un
ievilka grieķus nometnē.
Citi mīti vēsta par Ahileja nāvi un Trojas kara beigām. Ahilleju nogalināja Hektora brālis. Viņš trāpīja varonim ar bultu vienīgajā neaizsargātajā vietā - papēdī. No šejienes cēlies izteiciens “Ahileja papēdis”, t.i., neaizsargāta vieta.
Grieķi ieņēma Troju ar viltību. Viens no grieķu vadītājiem Odisejs ierosināja uzbūvēt milzīgu koka zirgu un ievietot tajā karavīrus. Trojas zirgi, paņēmuši apbrīnojamo zirgu kā dāvanu no dieviem, ievilka viņu pilsētā. Naktī, izkāpjot no zirga, grieķi nogalināja sargus un atvēra Trojas vārtus.
Pēc Trojas krišanas Odisejs devās uz savas dzimtās Itakas salas krastiem. “Odiseja” ir stāsts par Odiseja klejojumiem, par viņa atgriešanos mīļajā dzimtenē.
Dzejoļi “Iliāda” un “Odiseja” ir brīnišķīgs daiļliteratūras piemineklis; cilvēki mīlēja un saglabāja šos dzejoļus. Viņi slavina drosmi, drosmi un atjautību cīņā pret grūtībām.
Skanīgos pantos Homērs cildināja draudzību, biedriskumu un dzimtenes mīlestību. Caur Homēra dzejoļiem mēs iepazīstamies ar Homēra laikmeta grieķu dzīvi. Iliāda un Odiseja ir visvērtīgākais vēsturisko zināšanu avots par seno Grieķiju. Tie atspoguļoja grieķu sociālo struktūru vairāku gadsimtu garumā.

Nav nevienas tautas, kurai nebūtu sava priekšstata par Visumu, par dieviem, kas valda dzīvē, kā arī par viņu cīņu par varu un ietekmi. Senās Grieķijas mīti, kuru īsu kopsavilkumu mēs aplūkosim mūsu rakstā, ir īpaši arī ar to, ka tie pievērš lielu uzmanību cilvēkiem. Spēcīgiem varoņiem ir dievišķa izcelsme, bet tie paliek cilvēki – mirstīgi un neaizsargāti, kuriem nepieciešama palīdzība. Un nekas cilvēcisks viņiem nav svešs.

Kas ir mīts?

Pirms Senās Grieķijas mītu izpētes (īss kopsavilkums - vairāk mums nav pieejams raksta apjoma dēļ), ir vērts saprast, kas ir “mīts”. Būtībā šis ir stāsts, kas atspoguļo cilvēku priekšstatus par pasauli un kārtību tajā, kā arī cilvēka lomu Visumā. Ja ticēt senajiem autoriem, tad cilvēki bija aktīvi dalībnieki, nevis tikai pūlis, kas gaidīja žēlastību no nemirstīgajiem debess cilvēkiem. Bet vispirms vispirms.

Vēl viena grieķu mītu iezīme ir to augstais sakārtotības un kultūras līmenis. Turklāt viņu raksturs mainījās atkarībā no valsts reģiona, jo katrā polisā bija savi, vairāk cienījami dievi un varoņi, no kuriem, kā uzskatīja grieķi, cēlušies iedzīvotāji. Protams, laika gaitā leģendas mainījās un ieguva citu nozīmi. Taču svarīgākais tajos ir saturs, kas stāsta par sabiedrības dzīvi primitīvajā laikmetā ne tikai Grieķijā. Pētnieki atzīmē, ka daudzi stāsti sasaucas ar citu tajā laikā dzīvojušu tautu mītiem, kas var liecināt, ka tie ir radīti paralēli un nes sevī patiesības graudu. Senās Grieķijas mīti, kuru īsu kopsavilkumu mēs apsveram, ir mēģinājums izskaidrot apkārtējo pasauli un nodot mūsu pēcnācējiem uzskatus par morāli un attiecībām sabiedrībā.

Par ko stāsta senās grieķu leģendas?

Mēs ļoti īsi runāsim par seno leģendu būtību, jo daudzi senie mīti par Grieķiju ir sasnieguši mūs. To kopsavilkums varētu aizpildīt veselu grāmatu. Piemēram, slavenais senā mantojuma pētnieks Nikolajs Kuns savāca, organizēja un tulkoja vairāk nekā divsimt leģendu. Daudzi no tiem ir iesniegti ciklu veidā. Mēs centīsimies tos sadalīt vairākās grupās. Šis:

• mīti par pasaules un dievu izcelsmi;
• stāsti par titāniem un dievu cīņu ar titāniem;
• mīti par dieviem, kas dzīvoja Olimpā;
• Hercules darbs;
• stāsti par cilvēkiem un varoņiem (Persejs, Tesejs, Jāsons); cikls par Trojas karu, tā cēloņiem, gaitu un beigām, kā arī kaujas varoņu atgriešanos mājās (galvenie mītu varoņi ir Parīze, Menelaus, Helēna, Ahillejs, Odisejs, Hektors, Agamemnons);
• mīti par pasaules izpēti un kolonizāciju (argonauti).

Senās Grieķijas mīti (kopsavilkums). Par Zevu Pērkonu

Grieķi lielu uzmanību pievērsa Olimpa galvenajam dievam. Nav brīnums, jo dusmīgs Pērkons varēja sodīt ar zibeni par necienīgu attieksmi vai sūtīt kārtējās bēdas, un pat novērsties no cilvēka, kas bija vēl ļaunāk. Zevs tika uzskatīts par titānu Kronos un Rhea jaunāko dēlu - laika un mātes dievieti. Reja viņu izglāba no aprišanas, jo Kronoss aprija visus savus bērnus, baidoties par savu spēku.

Nobriedis, viņš gāž savu tirānu tēvu un atdzīvina visus savus brāļus un māsas, kā arī sadala varu starp viņiem. Viņš pats bija atbildīgs par vēju, mākoņiem, pērkonu un zibeni, vētru un viesuļvētru. Zevs varēja nomierināt elementus vai nosūtīt tos, palīdzēja aizvainotajiem un sodīja tos, kas to bija pelnījuši. Tomēr viņš nevarēja kontrolēt likteni.

Zeva mīlas lietas ir aprakstītas arī Senās Grieķijas mītos, kuru īsu kopsavilkumu mēs pētām. Dievs aizraujās ar skaistām meitenēm un dievietēm un visādi pavedināja viņas. No viņiem viņam bija daudz bērnu - dievi un dievietes, varoņi, karaļi. Daudzus no viņiem nemīlēja Pērkona likumīgā sieva Hēra, un viņi bieži tos vajāja un kaitēja.

Epiloga vietā

Seno grieķu panteonā bija daudz dievu, kas bija atbildīgi par visām viņu dzīves nozarēm - lauksaimniecību, kuģošanu, tirdzniecību, karu, amatniecību, citu pasauli. Tomēr bija arī radības, padievi, kas aizbildināja zinātni un mākslu un uzraudzīja taisnīgumu un morāli. Tas nozīmē, ka šiem aspektiem tika pievērsta liela uzmanība.

Katram kulturālam cilvēkam ir jāzina, par ko stāsta senie Hellas mīti, tāpēc ir vērts tos vismaz īsi izlasīt. Bet, lasot tos pilnībā, jūs varat ienirt pārsteidzošā pasaulē, kas ir pilna ar interesantām un neparastām lietām.

Dzimšana. Zeva tēvs Krons, kurš gāza savu tēvu, Zeva vectēvu Urānu (sk. ""), nebija pārliecināts, ka vara paliks viņa rokās. Tad Krons pavēlēja savai sievai Rejai atvest viņam savus bērnus: Hestiju, Dēmetru, Hēru, Hadesu un Poseidonu, kurus viņš ēda. Reja nevēlējās zaudēt savu sesto bērnu Zevu un paslēpa viņu Krētas salā.

Cīņa ar titāniem. Kad Zevs uzauga un pieauga, viņš nolēma atgriezt savus brāļus un māsas, liekot Kronam tos izvemt no dzemdes. Krons atgrieza bērnus, un viņi sāka ilgu un spītīgu cīņu ar titāniem. Galu galā titāni tika uzvarēti un nomesti uz Tartaru.

Cīņa pret Typhon. Pēc tam, kad visi domāja, ka kauja ir beigusies, izrādījās, ka viss nav tik vienkārši. Titānu māte Gaia-Zeme bija dusmīga uz Zevu un dzemdēja briesmīgu simtgalvu briesmoni no Tartarus - Taifonu, un Zevs viņu nosūtīja uz Tartaru.

Olimps. Kā zināms, Zevs ir ieslēgts, un to ieskauj daudz dievu. Šeit ir viņa sieva Hēra, zeltmatainais Apollons ar māsu Artemīdu, Afrodīti un Atēnu. Zevs un dievi izlemj cilvēku un visas pasaules likteņus.

Zeva sievas. Zeva sieva bija Hēra, laulības un bērnu dzimšanas patronese. Pēc tam, kad Krons atlaida savus bērnus, Rea aizveda Hēru uz pelēko okeānu, kur viņu uzaudzināja Tetiss, bet Zevs viņā iemīlēja un nolaupīja. Hēra ir ļoti spēcīga un pastāvīgi strīdas dievu sanāksmēs, kas sadusmo Zevu.

Vēl viena Zeva sieva bija Io, kuru Zevs pārvērta par govi, pasargājot viņu no greizsirdīgās Hēras, tomēr tas nepalīdzēja, Hēra viņai nosūtīja milzīgu smuku, no kuras viņa atbrīvojās pēc Prometeja pareģojuma. Ēģiptē viņa dzemdēja dēlu Epafu.

Apollo

Dzimšana. Gaismas dievs Apollo dzimis Delos salā. Viņa māte Latona atrada patvērumu šajā salā, jo Hēra bija karsti uz papēžiem un nosūtīja briesmīgo čūsku Pitonu. Apollona dzimšanu iezīmēja spilgtas gaismas straumes.

Cīņa ar Python. Jaunais Apollo apdraudēja visu ļauno un drūmo, viņš devās uz Pitona mājām, izaicināja viņu uz dueli un uzvarēja. Apollons to apraka svētās pilsētas Delfu zemē, kur radīja savu svētnīcu un orākulu.

Apollo Admetusā. Sava grēka izpirkšana, Apollons ganīja ķēniņa Admeta ganāmpulkus, padarīja tos lieliskus un palīdzēja iegūt karalienes Alčestas roku. Turklāt viņš valdīja. To veidoja Kaliope - episkā dzejas mūza, Euterpe - liriskās dzejas mūza, Erato - mīlas dziesmu mūza, Melpomene - traģēdijas mūza, Talija - komēdijas mūza, Terpsichore - dejas mūza, Clio. - vēstures mūza, Urānija - astronomijas mūza un Polihimnija - svēto himnu mūza. Apollo var arī sodīt. Tas bija tas, kurš sodīja Aloe dēlus - Ottu un Efialtu, viņi draudēja uzkāpt debesīs un nolaupīt Hēru un Artemīdu. Frīgu satīrs Marsijs arī cieta no Apollona rokām, un viņš uzdrošinājās ar viņu sacensties arfas spēlē, ko Atēna pameta, nolādējot instrumentu, jo tas izkropļoja viņas seju. Apollo uzvarēja konkursā un lika Marsiju pakārt, nodīrājot viņam ādu.

Mīti par Artēmiju

Artēmijs, tāpat kā Apollons, dzimis Delos salā vienlaikus ar Apollonu. Viņa uzrauga visu, kas aug uz zemes, un svētī kāzas, laulības un bērnu dzimšanu. Medībās dievieti vienmēr pavada nimfas.

Artēmija var sodīt, ko viņa izdarīja ar Akteonu, Autonojas dēlu un Kadmusa meitu, kurš iztraucēja viņa mieru, pārvēršot viņu par briedi, kuru viņa paša suņi saplosīja gabalos.

Atēna-Pallasa

Pallas Atēna piedzima no Zeva galvas, jo Moiras viņam teica, ka dievietes Metisa dēls pārņems no viņa varu, un pirms viņa meitas dzimšanas viņš norija savu sievu. Drīz Zevam sāka sāpēt galva, un viņš pavēlēja Hēfaistam sašķelt galvu, un no viņa galvas parādījās Atēna.

Atēna dod gudrus padomus, sargā pilsētas, māca meitenēm aust, bet prot arī sodīt. Tāpēc Arahne tika no viņas sodīta, viņa izaicināja Atēnu uz dueli, kas ilga ilgu laiku, bet beigās Arahne neizturēja un pakārās, bet Atēna viņu izņēma no cilpas un pārvērta par zirnekli.

Hermess

Hermess dzimis grotā uz Kilēnas kalna Arkādijā. Hermess sargā ceļus, pavada ceļotājus viņu dzīves laikā un sūta uz Hadesu. Tajā pašā laikā Hermess ir zagļu un neliešu dievība. Tas bija viņš, kurš nozaga Apollo govis.

Afrodīte

Afrodīte dzimusi netālu no Citeras salas. Viņa ir skaistuma un mūžīgās jaunības personifikācija. Viņa pastāvīgi atrodas Olimpā starp dieviem. Viņa dod laimi tiem, kas viņai kalpo. Tas notika ar Kipras mākslinieku Pigmalionu, viņš apžilbināja skaistu meiteni un pastāvīgi runāja ar viņu, pēc tam viņš lūdza Afrodīti uzdāvināt viņam tādu pašu statuju kā viņa sievai par sievu. Atbraucis mājās, viņš redzēja, ka viņa statuja ir atdzīvojusies.

Turklāt Afrodīte var sodīt, tā notika upes dieva Cefiza lepnajam dēlam aukstajam Narcisam. Kad viņš apmaldījās mežā, nimfa Eho viņu ieraudzīja, viņa gribēja viņam pieskarties, bet viņš viņu atgrūda un pazuda mežā, liekot nimfai ciest. Afrodīte Narcisam nosūtīja šausmīgu sodu – atnācis pie strauta padzerties, viņš iemīlēja pats savā atspulgā ūdenī, viņa pārvērta viņu par balto nāves ziedu – Narcisu.

Hēfaists

Hēfaists - Hēras un Zeva dēls, uguns dievs un kalējs, piedzima vājš un klibs, Hēra viņu izmeta no Olimpa, un okeāna dievietes viņu uzcēla, kad viņš krīt. Hefaists uzauga klibs un neglīts, bet viņš prata kalt skaistas lietas. Atceroties savas mātes rīcību, viņš izkala skaistu krēslu un nosūtīja to viņai kā dāvanu, bet, tiklīdz Hēra tajā apsēdās, viņa tika iesprostota, neviens, izņemot Hefaistu, nevarēja viņu atbrīvot, un viņš to negribēja darīt, tad Hermess nosūtīja vīna dievu Dionīsu, viņš apreibināja Hefaistu un atbrīvoja savu māti, jo viņš vairs neatcerējās apvainojumu. Viņš uzcēla skaistas pilis dieviem Olimpā. Tomēr Hēfaists var būt arī milzīgs, tas bija tas, kurš uzvarēja milžus ar savu ieroci.

Faetons

Faetons ir saules dieva Helios un Klimenes dēls, jūras dievietes Tetis meita. Kad Faetona radinieks, Zeva Epafa dēls, sāka viņu apvainot, sakot, ka viņš ir vienkārša mirstīgā dēls, Faetons asarās skrēja pie mātes, un viņa nosūtīja viņu uz Heliosu, kurš apstiprināja, ka viņš ir viņa tēvs. Faetons lūdza tēvu braukt viņa ratos, Helioss bailīgi ļāva viņam un Faetons, nespēdams pretoties, nokrita un avarēja Eridānas krastā.

Dionīss

Dionīss piedzima Zevam no skaistās Semeles, karaļa Kadma meitas. Zevs viņai apsolīja izpildīt jebkuru no viņas lūgumiem, un greizsirdīgā Hēra parūpējās, lai Semele lūdza Zevu parādīties viņai pilnā varenībā. Viņai parādījās Zevs, un Semele šausmās krita un dzemdēja Dionīsu, vāju un dzīvot nespējīgu, taču Zevs viņu izglāba, iešūtot ribā. Dionīss kļuva stiprāks un piedzima otrreiz, un tad Zevs aizveda viņu pie savas māsas Ino un viņas vīra Atamanta, Orkhomenes ķēniņa.

Hēra kļuva dusmīga un nosūtīja Atamantam neprātu, kura lēkmē viņš nogalināja savu dēlu Learhu un metās pēc Ino, bet viņa aizbēga un metās jūrā.

Hermess izglāba Dionīsu no trakā Atamanta un deva viņu audzināt nimfām, kuras Zevs pārvērta par Hiādes zvaigznāju.

Dionīss vienmēr staigā pa pasauli piedzērušos satīru pavadībā. Taču ne visi atzīst Dionīsa spēku un tad viņš soda, tieši tā arī notika ar Likurgu uzbrūkot Dionīsam, kopā ar savām meitām, kuras netika uz Dionīsa svētkiem, viņš viņu pārvērta par sikspārņiem. Viņš arī sodīja pirātus, kuri mēģināja viņu pārdot verdzībā, sapinot kuģi ar vīnogulājiem, un viņš pirātus pārvērta par delfīniem, kā arī sodīja karali Midasu, iedodot viņam ēzeļa ausis.

Mīts par cilvēku paaudzi

Mīts runā par cilvēku paaudzēm, kuras Zevs dzemdēja. Pirmkārt, viņš izveidoja pirmo paaudzi, kas dzīvoja zelta laikmetā, nezinot ne skumjas, ne raizes. Otrā ģints bija inteliģenta un tai bija īss mūžs. Kronoss, dusmīgs uz viņiem, izraidīja tos pazemē, šis bija Sudraba laikmets.

Trešā gadsimta cilvēki nezināja mieru un mīlēja cīnīties.

Ceturtā gadsimta cilvēki bija varoņi, kas cīnījās par Troju un karali Edipu.

Piektā cilvēku rase ir dzimusi dzelzs laikmetā – novājinošu bēdu laikmetā, kas turpinās līdz mūsdienām.

Persejs

Argosas karalim Akrisijam bija meita Danae. Akrisam tika prognozēts, ka viņš mirs no Danae dēla. Un tad Akrisijs uzcēla pazemes pili un ieslodzīja tur savu meitu. Bet Zevs iemīlēja Danu un ienāca pilī zelta lietus veidā, pēc kura Dana dzemdēja dēlu Perseju. Dzirdot Perseja smieklus, Akrisijs nobijās un devās lejā uz pili, ieslodzīja meitu kastē un iemeta jūrā. Pēc ilgiem klejojumiem Persejs atrada patvērumu pie karaļa Polidekta.

Kad Persejs uzauga, Polidekts sūtīja viņu atnest Gorgon Medusa galvu. Atēna un Hermess nāca palīgā Persejam. Pēc ilga ceļojuma Persejs ieradās valstī, kur dzīvoja Gorgons, un nogalināja viņu, un ielika viņas galvu maisā.

Pēc ilga ceļojuma nogurušais Persejs atrada patvērumu pie Atlasa, taču viņš viņu aizdzina, un tad Persejs viņam parādīja Medūzas galvu un Atlasu, kas pārvērtās akmenī. Atgriežoties pie Polidektes, viņš viņam parādīja medūzu, jo viņš viņam neticēja. Argosā viņš nogalināja savu vectēvu Akrisiju.

Hercules darbi

1. Nemejas lauva. Pirmajā darbā Eiristejs pavēlēja Heraklam nogalināt Taifona un Ehidnas radīto Nemejas lauvu, kas visu postīja. Herakls atrada lauvas migu un gaidīja, pēc tam nošāva lauvu un nogalināja viņu, apdullinot ar nūju, un pēc tam nožņaudza. Uzlicis lauvu sev uz pleciem, viņš aiznesa uz Mikēnām.

2. Lernaean Hydra.Šis ir otrais Hercules darbs. Viņš devās uz Hidras migu kopā ar Iolausu. Viņš sāka viņu sist ar nūju, bet viņa joprojām palika dzīva. Tad pēc Hērakla pavēles Iolaus sadedzināja hidras galvas. Herakls apraka nemirstīgo galvu, sagrieza ķermeni un iegremdēja bultas žultī, kuras brūces tagad bija nedziedināmas.

3. Stīmfālijas putni. Uzvarējis hidru, Eiritejs pavēl Herkulesam nogalināt Stimfālijas putnus. Pallas Atēna iedeva viņam timpanus, ar kuriem viņš radīja troksni un putni sāka riņķot virs viņa, ko viņš izšāva ar bultām no loka. Daži no viņiem bailēs aizlidoja no Stymphalus.

4. Kerīnas dambrieži. Pēc tam Eiristejs sūtīja Herkulu atnest Kerīnas suni. Veselu gadu viņš dzenāja stirnu un beidzot viņu nogalināja, bet viņš teica, ka viņš stirnu nogalināja nevis pēc paša vēlēšanās, bet pēc Eiriteja pavēles, un dieviete viņam piedeva.

5. Erimantijas bullis. Pēc dambrieža Eiristejs nosūtīja Herkulesu pēc erimantiskā bulla. Pirms kaujas Hercules cīnījās ar kentauriem, kuras laikā viņa labākais draugs Charon tika ievainots. Šis apstāklis ​​ļoti apbēdināja Herkulesu. Viņš nogalināja vērsi un parādīja to karalim, pēc tam viņš paslēpās krūzē.

6. Karaļa Augija dzīvnieku ferma. Tad Eiristejs pavēlēja Heraklam iztīrīt karaļa Augija sētu, kas gadiem ilgi bija netīra, taču pieprasīja kā samaksu desmito daļu no ganāmpulka. Viņš vienas dienas laikā iztīrīja kūti ar upes ūdeņiem.

7. Krētas bullis. Lai noķertu Krētas vērsi, Herakls devās uz Krētu. Šis vērsis izpostīja visu apkārt. Herakls viņu noķēra un pieradināja. Bet tad viņš viņu nosūtīja atpakaļ, kur Tesejs viņu nogalināja.

8. Diomedes zirgi. Pēc vērša pieradināšanas Herakls devās uz Trāķiju, kur karalim Diomedam bija zirgi. Hercules sagūstīja zirgus un nogalināja Diomedu. Viņš atbrīvoja zirgus, un savvaļas dzīvnieki tos saplosīja.

9. Hipolitas josta. Pēc tam Eiristejs nosūtīja Herculesu atnest Hipolitas jostu uz Amazones zemi. Herakls gribēja mierīgi iegūt jostu, bet greizsirdīgā Hēra darīja visu, lai sāktu karu, kurā par gūsta cenu tika iegūta Amazones karalienes Hipolitas josta.

10. Gerionas govis. Devies pie amazonēm, Eiristejs liek Herkulesam atnest viņam milzu Geriona govis. Pa ceļam Herakls nogalināja suni Orfu un milzi Eirijonu, un pēc tam arī pašu Gerjonu. Govju atvešana viņam izmaksāja daudz darba.

11. Kerbere. Pēc govju saņemšanas Eiristejs pavēl doties uz Hadu pēc suņa Kerberusa. Herakls pieradināja suni un atveda uz Mikēnām, bet gļēvais Eiristejs lūdza nosūtīt suni atpakaļ uz Hadu.

12. Hesperīdu āboli. Pēdējais varoņdarbs Herkulesam bija visgrūtākais – iegūt Hesperīdu ābolus. Pa ceļam viņš nogalināja Busīrisas karali Anteju un turēja debesu atlantam, kamēr viņš devās pēc āboliem. Bet Eiristejs arī atdeva ābolus dārzam.

Dedals un Ikars

Būdams lielākais mākslinieks, Dedals aiz skaudības nogalināja savu brāļadēlu Tālu. Bēgot no nāves, viņš aizbēga uz Krētu, kur dzīvoja daudzus gadus. Kopā ar savu dēlu viņš gribēja aizlidot uz vaska spārniem, taču Ikars nomira, un Dedals sasniedza Sicīliju, kur Minoss vēlāk nomira.

Mīts par Thisus

Dzimšana un audzināšana. Egejs Atēnās valdīja bezrūpīgi, taču viņu apbēdināja viens apstāklis ​​– viņam nebija bērnu. Orākuls viņam deva pareģojumu, ka viņam būs dēls un viņš kļūs par Grieķijas lielāko varoni. Dodoties uz Atēnām, Egejs nolika zobenu un sandales zem klints un teica Efrai, ka tad, kad Tesejs pats varēs pakustināt akmeni, lai viņš tās paņem. Pats Tesejs izauga spēcīgs un izskatīgs.

Tesejs Atēnās. Pēc tam, kad Tēsejs pēc mātes lūguma paņēma tēva zobenu un sandales, viņš devās uz Atēnām pie tēva. Pa ceļam viņš uzvarēja lielākos laupītājus: milzi Perifetu, Sinīdu un Prokrustu, kā arī Taifona un Ehidnas pēcnācējus, cūku. Atēnās Tesejs uzvarēja arī Herkulesa pieradināto vērsi (skat. 7. Herkulesa darbu).

Ceļojums uz Krētu. Kad Tēsejs ieradās Krētā, Atika bija skumji, jo pilsētniekiem ik pēc 9 gadiem bija jādod 7 jauni vīrieši un sievietes, lai Mīnotaurs tos aprītu. Ar karaļa Minosa meitas Ariadnes palīdzību viņš nogalināja Mīnotauru un atstāja labirintu, bet aizmirsa nomainīt buras ar baltām, kas nogalināja viņa tēvu, domājot, ka viņa dēls ir miris.

Tēsejs un amazones. Tesejs Atēnās valdīja gudri, bieži aizbraucot uz dažādiem kariem. Tāpēc viņš atveda karalieni Antiopu no Temisīras, Amazones pilsētas, un apprecēja viņu. Amazones gribēja atbrīvot savu karalieni un iebruka Atēnās. Sākās karš, kurā Antiope tika nogalināta, cīnoties Tēseja pusē.

Tesejs un Peiritouss. Lapītu vadonis Peirifojs, kurš dzīvoja Tesālijā, vēlējās izmērīt savus spēkus ar Teseju, tādējādi izaicinot viņu uz dueli. Bet abi bija tik majestātiski, ka nekavējoties pārtrauca cīņu. Pēc tam Tesejs devās uz Peirifojas kāzām, kur notika cīņa ar kentauriem.

Persefones nolaupīšana. Tesēja nāve. Kad nomira Peirifoja sieva Hipodamija, Peirifojs nolēma vēlreiz apprecēties. Tad viņi nolaupīja Helēnu un pēc tam gribēja nolaupīt paša Hades sievu Persefoni, taču tika sodīti, vara pārgāja Menesteja rokās, un Teseju pārņēma nāve.

Orfejs un Eiridike

Lielajam dziedātājam Orfejam bija skaista sieva nimfa Eiridike, taču viņa laime nebija ilga, jo Eiridika nomira no čūskas koduma. Orfejs devās uz Hadesu un lūdza viņu atgriezt, Hadess atgrieza Eiridiki, bet lūdza Orfeju neatgriezties, kad viņi atgriezīsies, taču viņš neklausīja un zaudēja Eiridiki uz visiem laikiem. Pēc tam Orfejs sāka ienīst sievietes, un bakhanti viņu saplosīja gabalos.

Argonauti

Frikss un Hella. Atamasam bija bērni Frikss un Gella, taču viņš krāpa savu sievu Nefeli un apprecēja Kadmusa meitu Ino, taču viņa nemīlēja viņa bērnus. Ino uzpirka vēstniekus, un viņi atnesa nepatiesas ziņas, ka bads beigsies, ja Frikss tiks upurēts. Bet Nefels sūtīja zelta vilnu aunu, lai glābtu bērnus. Hella nomira, kad auns pārlidoja jūru, un auns atveda Friksu uz Kolhīdu pie Saules dieva dēla, burvja Ēta. Auns tika upurēts, un vilna tika pakārta birzī, kuru sargāja modrs pūķis. Baumas par rūnu izplatījās visā Grieķijā, no tā bija atkarīga visas ģimenes labklājība.

Jansona dzimšana un audzināšana. Tesālijā valdīja Atamas brālis Krēts. Bet pēc viņa nāves Ansons sāka valdīt, bet nežēlīgais Peliass atņēma no viņa varu. Kad Ansona dēls piedzima, aiz bailēm viņš viņu atdeva, lai viņu audzinātu kentaurs Šarons. Kad Jansons uzauga, viņš atgriezās Iolkā, kur piedzima viņa tēvam. Pa ceļam viņš satika Peliasu, un pēc tikšanās ar Ansonu Jansons pieprasīja, lai Pelias atdod viņam varu. Bet viltīgais Peliass, plānojot iznīcināt Jansonu, pieprasīja viņam iegūt Zelta vilnu.

Ceļojums uz Kolhīdu. Pēc sarunas ar Peliusu Jansons sāka gatavoties kampaņai uz Kolhīdu. Viņš pulcēja daudz varoņu, tika uzbūvēts kuģis un dievi patronēja Jansonu.

Argonauti Lemnos salā. Pēc peldēšanas varoņi nolaidās Lemnos salā. Viņi ilgi baudīja dzīres, bet Heraks pierunāja viņus doties tālāk.

Cyzicus pussalā. Ceļojot cauri Protontisam, argonauti nolaidās Kizikas salā, kur dzīvoja Dolioni. Naktī uzvarējuši sešroku milžus, argonauti atkal ieradās salā, taču iedzīvotāji tos neatpazina un karš sākās tikai no rīta, viņi saprata savu kļūdu.

Argonauti Misijā. Pēc īsa ceļojuma argonauti ieradās Mīsijā, kur pazuda Herkulss un Hilass. Noskumušie argonauti atgriezās uz kuģa, bet jūras dievs Glauks teica, ka Heraklam jāatgriežas Grieķijā un jāveic 12 darbi ar Eiristeju.

Amika argonauti. Nākamajā dienā argonauti nolaidās Betānijas krastā. Tur valdīja karalis Amiks, kurš lepojās ar savu spēku un piespieda visus ar viņu cīnīties. Amiks tika sakauts un nogalināts, kad Polideikss cīnījās ar viņu, tad bebriķi uzbruka argonautiem, bet viņi viņus lika bēgt.

Argonauti pie Phineus. Drīz vien argonauti ieradās Trāķijas krastos. Nonākuši krastā, viņi ieraudzīja māju, kurā dzīvoja Finejs, kurš kādreiz bija karalis. Par ļaunprātīgu zīlēšanas dāvanas izmantošanu Finejs kļuva akls, un dievi sūtīja pie viņa harpijas, kas sabojāja viņa ēdienu. Boreasa dēli dzenās pēc viņiem, bet dievu sūtnis Īriss aizliedza harpijai pieskarties Fineja ēdienam pēc sātīgām pusdienām, Finejs paredzēja argonautu turpmāko likteni.

Simplegādes. Finejs paredzēja argonautiem, ka savā ceļā viņi sastapsies ar Simplegādes akmeņiem, kas saplūst un atšķiras. Tad argonauti atbrīvoja balodi, un tas lidoja starp akmeņiem, un aiz tā pagāja kuģis, un tad Simplegādes akmeņi apstājās.

Aretiādas sala. Ierašanās Kolhīsā. Argonauti kuģoja ilgu laiku, bet tad no salas pacēlās putns un izmeta vara spalvu, pārlidojot kuģim, spalva iedūrās Oilei plecā. Izņēmuši spalvu no brūces, argonauti redzēja, ka tā ir bulta. Argonauti saprata, ka tie ir Stymphalidae putni, kas dzīvo Aretiadas salā. Varoņi ieradās salā un sāka trokšņot un kliegt, bet putni pacēlās debesīs un sāka mest bultas, pēc tam pazuda aiz horizonta. Uz salas argonauti satika Friksa dēlus, kuri bija cietuši kuģa avārijā, dodoties atpakaļ uz Orhomenu. Nākamajā rītā varoņi ieradās Kolhīsā.

Hēra un Afrodīte. Kad argonauti ieradās Kolhīdā, dievi sāka apspriesties, kā palīdzēt Jansonam. Dievietes Hēra un Atēna nolēma doties pie Afrodītes, lai viņa pavēlētu savam dēlam Erosam ar bultām caurdurt Eita meitas Mēdejas sirdi.

Jansons pie Eet. No rīta argonauti nolēma doties uz Ētu, lai lūgtu viņam iedot vilnu. Kad viņi ieradās Eeta pilī, Mēdeja viņus ieraudzīja un izbrīnā kliedza. Pilī Argoss informēja Etusu, ka Jansons ir ieradies pēc Zelta vilnas. Saniknotais Ēts nolēma iznīcināt Jansonu, pavēlot viņam uzart Ares lauku un apsēt to ar pūķa zobiem un pēc tam cīnīties ar karotājiem no pūķa zobiem.

Argonauti pievēršas Mēdejai. Atgriezies uz kuģa, Jansons runāja par Ēta norādījumiem. Tad Argoss teica, ka Mēdeja, lielā burve, dzīvojusi Ētas pilī. Kad argonauti lūdza palīdzību, viņa izņēma ziedi, ko iedeva Jansonam, paskaidrojot, kā to lietot.

Jansona varoņdarbs. Nakts nāvē Jansons ziedoja Hekate. No rīta viņš devās pie Ēta, un viņš viņam iedeva pūķa zobus. Jansons ar maģisko ziedi ierīvēja savu vairogu un šķēpu un pēc tam svaidīja sevi, un viņa ķermenis ieguva pārcilvēcisku spēku. Tad viņš iejūdza vēršus un uzara lauku, apsēja to ar pūķa zobiem, un, kad no zobiem izauga karotāji, viņš cīnījās ar tiem, nogalinot katru. To redzot, Ēts nolēma Jansonu iznīcināt.

Zelta vilnas zādzība. Ēts uzminēja, ka Jansons varoņdarbu paveica ar Mēdejas palīdzību. Abiem draudēja lielas briesmas, tad Mēdeja nolēma palīdzēt Jansonam nozagt vilnu. Viņa iemidzināja pūķi, un Jansons novilka vilnu un ātri atraisīja Argo, viņš metās prom no Kolhīdas. Etuss sūtīja viņu vajāt.

Argonautu atgriešanās. Kad argonauti ieraudzīja, ka Istras piekrasti ir ieņēmuši kolhieši, viņi nolēma tos iznīcināt ar viltību. Jansons nosūtīja Kolhijas armijas vadītājam Absiritam dārgas dāvanas, it kā tās būtu dāvanas no Mēdejas, un pārliecināja viņu ierasties templī, kur viņš viņu nogalināja, taču sākās vētra un atskanēja balss miza lika braukt uz Circi attīrīties. Circe atbrīvoja argonautus no slepkavības, un viņi laimīgi devās tālāk un drīz ieradās Iolcus.

Pelias nāve. Peliass neturēja vārdu dot varu Jansonam. Tad Jansons nolēma atriebties Peliasam un lūdza Mēdeju atjaunot Ansonu un viņa izpildīja viņa vēlmes, par to uzzināja Pelias meitas un lūdza atjaunot Peliasu. Mēdeja pagatavoja nedaudz savādāku dziru un, iemidzinājusi Peliju, nogalināja viņu, bet Jansonam nekad neizdevās iegūt varu. Pēlijas dēls izdzina Jansonu no Iolkas, Jansons kopā ar Mēdeju devās uz Korintu.

Jansona nāve. Pēc izraidīšanas Jansons un Mēdeja sāka dzīvot Korintā pie karaļa Kreona, bet Jansons krāpa Mēdeju un, kad viņiem piedzima bērni, viņš iemīlēja karaļa meitu Glauku. Mēdeja kļuva dusmīga un plānoja abus iznīcināt. Viņa nosūtīja Glavkai saindētu kleitu un kroni, kas viņu nogalināja, tad Mēdeja nogalināja savus bērnus, un arī Jansons nomira zem Argo drupām.

Mīts par Eneju Mīts ir par Eneja ceļojumu uz Itāliju, lai tur nodibinātu pilsētu. Viņš pārvarēja daudzus ceļojumus, piedalījās karā ar Turnusu, kurā uzvarēja. Pēc kara viņš nodibināja jaunu pilsētu un tika uzņemts debesīs.

Romas leģendas. Eneja pēcnācējs Numitors valdīja Alba Longo pilsētā, viņa brālis Apulijs bija uz viņu greizsirdīgs un gāza viņu no troņa, pēc tam nogalināja Numitora dēlu un padarīja viņa meitu par dievietes Vestas priesterieni.

Kad Reja dzemdēja Numitora meitu no laulības ar Mirsu, Amulijs pavēlēja iemest dvīņus Tibrā. Bērni tika iemesti Tibrā, bet vilks viņus atrada un aizveda uz savu migu, kur tos vēlāk atrada gans Faustuls, zēnus nosauca par Romulu un Remu. Brāļi bija drosmīgi, tas bija Romuls, kurš nogalināja Amuliju un atbrīvoja viņa brāli. Romuls pēc Remusa nāves nodibināja pilsētu ar nosaukumu Roma.

Vissvarīgākais grieķu kultūras elements bija mīti, tas ir, pasakas, tradīcijas, leģendas, kas datētas ar seniem laikiem. Tie veido bagātīgu attēlu un priekšmetu kasi. Mīti atspoguļo cilvēka vajadzību pēc radošuma, izprast apkārtējo pasauli un sevi. Mīti tika radīti ļoti agrīnā Grieķijas sabiedrības attīstības stadijā dažādos kontinentālās Grieķijas reģionos, Atikā, Boiotijā, Tesālijā, Maķedonijā un citos apgabalos, Egejas jūras salās, Krētā, Āzijas piekrastē. Nepilngadīga. Šie reģioni attīstīja savus vietējos mītu ciklus. Vēlāk tie saplūda vienotā pangrieķu sistēmā, kurā izpaudās seno hellēņu mākslinieciskais talants un reliģiskais pasaules uzskats.

Dzimšana un nāve, gadalaiku maiņa, jūras bēgumi un bēgumi, pērkona negaiss un lietus, laikapstākļu izmaiņas, augu ziedēšana un nokalšana, augļu parādīšanās uz tiem - šīs un daudzas citas apkārtējās pasaules parādības tika attiecinātas uz noteiktu cilvēku darbību. fantastiski, dievišķi spēki. Šīs parādības bieži parādījās konkrētu, redzamu attēlu veidā un tika personificētas, tas ir, identificētas ar dzīvām būtnēm. Ja cilvēks nevarēja izskaidrot dabas parādību, vēl mazāk to pārvarēt, piemēram, sausumu vai epidēmiju, viņš to attiecināja uz kādu fantastisku spēku darbību.

Šķiet, ka pati Grieķijas daba noteica to īpašo daudzkrāsainību, kas caurstrāvo mitoloģiju: ielejas un kalnu grēdas, dzirkstoši zila jūra ar daudzām salām, mājīgi līči, apžilbinoša dienvidu saule, mūžzaļa veģetācija, silts klimats. Zemi apdzīvoja pasakaini radījumi: kalnu nimfas - oreads - slēpās kalnos, driādes - mežos, naidas - upēs. Taču mīti nebija tikai drosmīgs cilvēka iztēles lidojums. Tie bieži atspoguļo tautas gudrības, dzīves novērojumus mums apkārt un ieskatu cilvēka dabā. Tāpēc grieķu mitoloģija pamatoti kļuva par daļu no vispārējās cilvēka kultūras. Tāpēc situācijas un mītu varoņi ir ienākuši mūsu ikdienas runā izteicienos un frāzēs, kas kļuvuši populāri.

Mēs lietojam izteicienu “Sizifa darbs”, kas nozīmē smagu, bezjēdzīgu darbu. Šī jēdziena izcelsme ir šāda. Saskaņā ar mītu Sīzifs, Korintas karalis un dibinātājs, un saskaņā ar citu versiju, Odiseja tēvs, bija slavens ar savu apskaužamo viltību un cieta sodu pazemes pasaulē par savām krāpšanām. Viņam bija jāripina kalnā smags akmens, kas, sasniedzis virsotni, nogāzās, pēc kā viss atkārtojās no jauna. Mēs runājam par “titāniskajiem” centieniem, “milzu” proporcijām. Mītos titāni un milži ir milzīgi milži, kas cīnījās ar pašiem dieviem.

Mīti ir cieši saistīti ar tautas kultūrām un uzskatiem. Viņi bieži absorbēja populāro veselo saprātu. Tādējādi senajiem hellēņiem bija paraža nest upurus dieviem; Tajā pašā laikā tika zaudēts daudz labas gaļas. Tad Titāns Prometejs atrada veidu, kā palīdzēt cilvēkiem. Nokāvis upura bulli, viņš to nokāva tā, ka izveidojās divas nevienlīdzīgas kaudzes: vienā atradās kauli un cūkas, bet otrā - ēdamas gaļas gabali. Prometejs pārklāja abas kaudzes ar ādām un aicināja augstāko dievu Zevu izvēlēties vienu no tām. Zevu glaimoja lielāka kaudze. Šis mītos atveidotais atgadījums iedibināja likumu: pēc upurēšanas rituāla grieķi sāka atstāt dieviem neēdamas daļas un sev to, ko varēja ēst. Grieķu mitoloģijā ir sastopamas dažādas radības: dēmoni, satīri, nesavaldīgi un rotaļīgi; puscilvēki un kimēras, uguni elpojoši radījumi uc Mitoloģijas galvenie varoņi ir dievi un varoņi.

Grieķu reliģijas pamats bija antropomorfisms – pielīdzināšana cilvēkam. Dieviem bija cilvēka izskats, tie bija skaisti un, pats galvenais, nemirstīgi. Viņiem ir raksturīgas dažādas cilvēciskas īpašības, lai gan tās izpaužas ar īpašu spēku un intensitāti: augstsirdība, augstsirdība, greizsirdība, viltība. Dievi un varoņi ne tikai atgādināja parastos cilvēkus, bet arī sazinājās ar viņiem, vienkāršiem mirstīgajiem, un varēja nodibināt mīlestības attiecības. Daži senie grieķu aristokrāti pieskaitīja dievus saviem senčiem un lepojās ar savu dievišķo izcelsmi.

Grieķu dievi tika iedalīti vairākās kategorijās pēc to nozīmīguma. Divpadsmit galvenie, augstākie dievi dzīvoja sniegotajā Olimpa kalnā, kura augstums bija aptuveni 3000 metru. Olimpa virsotnē atradās Zeva pils un citu dievu mājokļi, kurus sauca par olimpiešiem. Pats Olimpa nosaukums ir tuvs jēdzienam “debesis”. Grieķi uzskatīja, ka pastāv trīs dievu paaudzes, un, saskaņā ar leģendu, jaunākie gāza vecāko varu. Tādējādi mitoloģija atspoguļoja atsevišķu klanu un cilšu sāncensību par pārākumu.

Galvenais augstākais dievs, visu dievu un cilvēku tēvs, bija Zevs. Viņu uzskatīja par laika dieva Krona dēlu, tāpēc viņu sauca par Kronīdu. Zevs brauca pa debesīm zelta ratos, viņš tika attēlots sēžam tronī ar ērgli un scepteri rokās un zibens staru kā galveno spēka atribūtu. No Olimpa augstumiem viņš izkaisīja savas dāvanas cilvēkiem un ieviesa kārtību uz zemes un iedibināja likumus.

Zeva sieva Hēra bija augstākā grieķu dieviete, dievu karaliene, kas patronizēja laulību, laulāto mīlestību un dzemdības. Viņa tika attēlota kā reta skaistuma majestātiska sieviete. Zeva brālis Poseidons bija jūras, visu avotu un ūdeņu, kā arī zemes dzīļu un to bagātību dievs; Viņa pils atradās jūras dibenā. Nāves dievs bija cits Zeva brālis - Hadess, kurš valdīja dziļi pazemē. Hades valstība, kur saules stari neiekļuva, izskatījās drūma, briesmīga un auksta, un pēcnāves dzīve bija nelaime. Zeva Apollona dēls ir harmonijas un garīgās darbības dievs, mākslas dievs. Viņš saņēma no Hermesa viņa izgudroto liru un kļuva par mūzu patronu, līdz ar to arī viņa segvārdu: Apollo Musaret, tas ir, mūzu vadītājs.

Mūzas bija dievietes, Apollona pavadoņi, zinātnes, dzejas un mākslas patronese: Clio - vēsture, Euterpe - liriskā dzeja, Melpomene - traģēdija, Thalia - komēdija, Terpsichore - dejošana, Kaliope - episkā dzeja, Polihimnija - himnas, pantomīma, Urānija - astronomija, Erato - mīlestība, erotiskā dzeja.

Zeltamatainā Apollona māsa bija Artemīda, medību, auglības dieviete, dzīvnieku patronese, kā arī visa, kas dzīvo uz zemes, aug mežā un tīrumā. Skulptūrās viņa tika attēlota ar loku un drebuļiem pār pleciem, kas medīja mežos un laukos. Dieviete Atēna, viena no visvairāk cienītajām Grieķijā, piedzima pats Zevs, parādījās no viņa galvas. Viņa bija gudrības dieviete, par godu viņai tika nosaukta galvenā Grieķijas pilsēta, un tika uzcelts galvenais templis Partenons. Atēna patronēja Grieķijas pilsētvalstis, deva tām gudrus padomus un glāba briesmu laikā. Zeva dēls Hermess ir dievs, kas patronizē ceļotājus, amatniecību un tirdzniecību. Kara dievs Āress, Zeva un Hēras dēls, parasti parādījās smagi bruņota karotāja - hoplīta - izskatā. Šis ir vismazāk iecienītākais Zeva pēcteči, kurš netika pieļauts viņa kareivīguma un asinskārības dēļ. Zeva un Hēras dēls bija uguns dievs, kā arī kalēja māksla Hēfaists. Viņš tika attēlots, valkājot priekšautu un turot kalēja āmuru, dzirkstelēs un dūmos. Hefaists, vienīgais olimpietis, kas nodarbojās ar produktīvu darbu, tika uzskatīts par prasmīgu viltotāju.

Āresa sieva, skaistākā Afrodīte, mīlestības dieviete, ārēji personificēja hellēņu sievietes skaistuma ideālu. Viņa pamodināja mīlestību gan dievu, gan mirstīgo sirdīs, un tāpēc viņai bija visu uzvarošs spēks un viņa valdīja pār pasauli. Viena no lielākajām dievietēm tika uzskatīta par auglības dievietes Zeva Dēmetras māsu, lauksaimniecības patronesi: bez viņas varenā spēka nekas nedzimtu.

Mīļākais dievs bija arī Zeva Dionīsa dēls, vīnkopības un vīna darīšanas patrons. Svinībām par godu dievam Dionīsam bija liela nozīme grieķu teātra attīstībā. Papildus galvenajiem olimpiskajiem dieviem bija arī daudzi “otrās klases” dievi. Viņu vidū Eross, Āresa un Afrodītes dēls, rotaļīgs pusaudzis, spārnotais strēlnieks, mīlestības dievs; Hypnos - miega dievs; Thanatos - nāves dievs; Himēns: - laulības dievs; Asklēpijs, Apollona un Korona dēls, ir dziedināšanas dievs; Erisa - strīdu dieviete; Nike - uzvaras dieviete utt.

Līdzās dieviem mītos bija “iesaistīti” varoņi vai titāni. Varoņi tika uzskatīti par daļēji dievišķām personībām, kas stāvēja starp dieviem un cilvēkiem. Varoņi bija arī cilvēki, kas patiešām pastāvēja, vēsturiskas personas - Atēnu komandieris (Miltiādes), valstsvīri. (Solons), filozofisko skolu dibinātāji, galvenie dzejnieki, kuru darbībai bija liela nozīme grieķu dzīvē. Viņu kapenes bieži atradās pilsētu centrā, atgādinot par pagātnes varoņdarbiem. Bija arī tautas iztēles radīti varoņi un leģendāras figūras.

Viens no slavenākajiem un dižciltīgākajiem mitoloģijas varoņiem mocekļiem bija Prometejs, kurš sniedza nenovērtējamu pakalpojumu cilvēcei. Starp iemīļotākajiem tautas varoņiem bija Hercules, kas apveltīts ar milzīgu spēku. Burtiski viņa vārds nozīmē "vardarbīgu darbību veikšana Hēras vajāšanas dēļ". Kad Hēra plānoja nogalināt bērnu Hercules, uzliekot viņam divas čūskas, Herakls viņus nožņaudza. Spēkā pārspējot visus un militārajās mācībās nepazīstot konkurentus, Herakls veica 12 darbus. Starp tiem ir zvērīgas lauvas nogalināšana; hidras iznīcināšana - briesmonis ar čūskas ķermeni un deviņām pūķa galvām; Stimfālijas putnu iznīcināšana, kas izpostīja apkārtni, dzenot dzenā dzīvniekus un cilvēkus, saplosot tos ar vara knābjiem un daudz ko citu. Šīs un citas epizodes veido veselu aizraujošu īsu stāstu ciklu.

No Grieķijas populārajiem varoņiem daudzus varoņdarbus paveica arī no daudziem mītiem pazīstamais Zeva un Danavas dēls Persejs. Tāpat kā Prometejs, viņš ir attēlots pasaules mākslas darbos, uz Rubensa, Rembranta un Ticiāna audekliem. Tesejs tika uzskatīts arī par lielāko Grieķijas varoni, kurš tika atzīts par senās politiskās sistēmas izveidi Atēnās. Leģendārais dziedātājs Orfejs tika cienīts kā varoņi; lielākais arhitekts un celtnieks Dedals; bagātais vīrs Tantals, tik lepns, ka uzskatīja sevi par līdzvērtīgu dieviem, un par to tika bargi sodīts; Pigmalions, tēlnieks, kurš pat spēj atdzīvināt savus darbus.

Mitoloģijai bija milzīga loma sengrieķu literatūras attīstībā. Mītu sižeti un tēli izmantoti daudzos darbos: Homēra Iliādā un Odisijā, Eshila, Sofokla un Eiripīda traģēdijās. Tajā pašā laikā ar mitoloģiju saistītie kulti un tradīcijas kalpoja par pamatu noteiktu literatūras žanru un formu, piemēram, dziesmu tekstu, traģēdiju, komēdiju un antīkā teātra, radīšanai.

Pigmaliona mīts

Afrodīte ir labvēlīga tiem, kas viņai uzticīgi kalpo. Viņa atnesa laimi Pigmalionam, izcilajam māksliniekam no Kipras salas. Pigmalions dzīvoja viens, izvairījās no sievietēm un nebija precējies. Bet kādu dienu viņš no balta ziloņkaula izgatavoja meitenes statuju, neizsakāmi skaistu. Skatoties uz viņa radīto, viņš apbrīnoja tās pilnību un vitalitāti. Likās, ka meitene elpo, ka viņa ir dzīva. Rezultātā Pigmalions iemīlēja savu radījumu. Bezspēcīgs apvaldīt savu kaislību, viņš pat vērsās pie statujas ar vārdiem, taču tas bija kluss. Pēc tam festivālā par godu zeltainajai Afrodītei viņš upurēja tai teli ar zeltītiem ragiem un lūdza mīlestības dievieti, lai viņa dāvina viņam tikpat skaistu meiteni kā viņa statuja kā viņa sievai. Pēc tam altāra liesma uzliesmoja spilgti. Tā bija zīme, ka dieviete uzklausīja viņa lūgumu. Kad Pigmalions atgriezās mājās, viņš redzēja, ka skaistā statuja ir dzīva. Tāpēc mīlestības dieviete Pigmalionam iedeva skaistu meiteni par sievu. Šis sākotnēji pārdomātais sižets ir Bernarda Šova slavenās lugas Pigmalions pamatā.

Mīts par Adonisu

Mīlestības dieviete Afrodīte iemīlēja Kipras karaļa dēlu - skaisto jaunekli Adonisu, skaistumā pārspējot visus mirstīgos. Aizmirstot par visu pasaulē, Afrodīte pavadīja laiku kopā ar Adonisu Kiprā, medījot kopā ar viņu salas kalnos un mežos. Viņa centās no viņa nešķirties, un, kādu laiku atstājot viņu, viņa lūdza viņu būt piesardzīgam un izvairīties no tādiem briesmīgiem dzīvniekiem kā lauvas un mežacūkas. Kādu dienu, kad Afrodītes nebija tuvumā, suņi paņēma milzīga kuiļa pēdas un metās tai pakaļ. Adonis jau gatavojās sist zvēram ar šķēpu, kad kuilis metās viņam virsū un nodarīja viņam nāvējošu brūci.

Uzzinājusi par Adonisa nāvi un to smagi piedzīvojusi, Afrodīte basām kājām devās pa kalnu nogāzēm un aizām viņu meklēt, viņas maigās kājas atstāja uz akmeņiem asiņainas pēdas. Beidzot viņa atrada nogalināto Adonisu un sāka par viņu rūgti vaidēt. Vēloties saglabāt viņa piemiņu uz visiem laikiem, dieviete pavēlēja no jaunā vīrieša asinīm izaugt skaistam anemones ziedam. Un tur, kur no dievietes ievainotajām kājām krita asins lāses, parādījās koši rozes. Tie bija grezni, un to krāsa bija tikpat spilgta kā dievietes asinis. Tad Zevs apžēlojās par Afrodītes bēdām. Viņš pavēlēja savam brālim Hadesam, mirušo pazemes dievam, ik pēc sešiem mēnešiem atbrīvot Adoni uz zemi no ēnu valstības. Pavadījis sešus mēnešus Hades valstībā, Adonis vienlaikus atgriežas uz zemes, lai satiktu spožos saules starus un zelta Afrodītes apskāvienu. Visa daba priecājas, priecājoties par savu mīlestību.

Mīts par Trojas karu

Zevs un jūras dievs Poseidons strīdējās par Tetisa mīlestību. Taisnīguma dieviete Temīda iejaucās strīdā un paredzēja, ka Tetisam piedzims dēls, kurš spēkos pārspēs savu tēvu. Lai glābtu sevi no iespējamām briesmām, dievi nolēma apprecēt Teti ar vienkāršu mirstīgo Peleju. Tetisa un Peleja kāzās, kas notika kentaura Hīrona alā, sapulcējās visi olimpiešu dievi un dāsni pasniedza jaunlaulātajiem dāvanas. Tajā pašā laikā nesaskaņu dieviete Erīda netika uzaicināta uz svētkiem. Šādas nolaidības nomākta, viņa nolēma sodīt dievus ļoti izsmalcinātā veidā. Viņa nometa uz svinību galda zelta ābolu ar uzrakstu: "Pat skaistākajam." Kopš tā laika tas ir kļuvis pazīstams kā "nesaskaņas ābols". Trīs dievietes sāka strīdēties par to, kam tai vajadzētu piederēt: Hērai, Atēnai un Afrodītei, kurām nekādā gadījumā nepietrūka sievišķīgas iedomības. Pat Zevs atteicās runāt par šo jautājumu. Viņš nosūtīja Hermesu uz Trojas apkaimi, kur ganu vidū bija izskatīgā Parisa, Trojas karaļa Priama dēls. Saskaņā ar pravietojumiem, Parīzei, Priama un Hekubas dēlam, bija lemts kļūt par Trojas nāves vainīgo. Lai izvairītos no šī likteņa, Priams pavēlēja Parīzi aizvest uz meža biezokni un atstāt tur. Bet Priama dēls nenomira; Kad Hermess vērsās pie Parīzes ar priekšlikumu atrisināt šo strīdu, viņš samulsa. Katra no dievietēm pārliecināja jauno vīrieti piešķirt viņai ābolu. Tajā pašā laikā viņi apsolīja viņam apskaužamas dāvanas: Hēra apsolīja varu pār visu Āziju; Atēna - militārā slava un uzvaras; Afrodīte ir visskaistākā no mirstīgajām sievietēm, ar kurām apprecēties. Ilgi nevilcinoties, Parisa atdeva ābolu Afrodītei. Kopš tā laika viņš kļuva par Afrodītes mīļāko, un Hēra un Atēna, kā mēs redzēsim, ienīda Troju un Trojas zirgus.

Šī skaistā sieviete bija Helēna, Spartas karaļa Menelausa sieva. Drīz Parīze ieradās viņu apciemot. Menelaus viņu sirsnīgi uzņēma un viņam par godu sarīkoja dzīres. Ieraugot Elenu, Parisa viņā iemīlēja. Taču viņu pārsteidza arī daiļā jaunpienācēja, tērpusies greznās austrumnieciskās drēbēs. Aizbraucis uz Krētu, Menelaus lūdza viņu parūpēties par ciemiņu. Bet Parīze viņam atmaksāja ar melnu nepateicību. Izmantojot viņas vīra prombūtni, viņš aizveda Elenu un tajā pašā laikā sagrāba viņa dārgumus.

Menelaus to uzskatīja ne tikai par personisku apvainojumu, bet arī par triecienu visai Grieķijai. Galu galā Jeļena bija viņas nacionālā bagātība. Viņš sapulcina grieķu cilšu vadoņus un dodas karā pret Ilionu (seno Trojas nosaukumu, no kura arī cēlies dzejoļa nosaukums). Armijas virspavēlnieks ir Atridu dzimtai piederošais Menelausa brālis Agamemnons, Argosas karalis, pār kuru, kā redzēsim vēlāk, nosver lāsts. Ahaju (grieķu) karotāju rindās ir Itakas salas karalis Odisejs, drosmīgais karotājs Diomeds, drosmīgais Ajakss un maģisko bultu īpašnieks Filoktets.

Drosmīgākais bija jaunais Ahillejs, mirmidonu cilts karalis. Pēc dzimšanas viņam bija lemts dzīvot ilgu un laimīgu dzīvi, ja viņš nepiedalīsies karā, un īsu, spožu dzīvi, ja viņš sāks cīnīties. Cerot pārspēt likteni, Tetis peldināja Ahilleju Stiksas pazemes upes ūdeņos, padarot viņa ķermeni neievainojamu. Tikai viņa papēdis bija neaizsargāts, pie kura viņa turēja mazuli (tātad izteiciens “Ahileja papēdis”). Māte centās slēpt Ahilleju un nedot viņam iespēju piedalīties akcijā. Viņa viņu paslēpa, ietērpjot sieviešu drēbēs, bet Ahillejs atdeva sevi. Viņš kļuva par daļu no Grieķijas armijas, kurā, saskaņā ar leģendu, bija vairāk nekā simts tūkstoši cilvēku un vairāk nekā tūkstotis kuģu. Armija izbrauca no Avdidas ostas un nolaidās netālu no Trojas. Prasība par Helēnas izdošanu apmaiņā pret aplenkuma atcelšanu tika noraidīta. Karš ievilkās. Svarīgākie notikumi risinājās pēdējā, desmitajā gadā.

Mīts par Orfeju un Eiridiki

Orfejs, izcilais dziedātājs, upes dieva Eager dēls un dziesmas Calliope mūza, dzīvoja Trāķijā. Viņa sieva bija maigā un skaistā nimfa Eiridike. Skaistā Orfeja dziedāšana un viņa citharas spēle ne tikai valdzināja cilvēkus, bet arī apbūra augus un dzīvniekus. Orfejs un Eiridika bija laimīgi, līdz viņus piemeklēja briesmīga nelaime. Kādu dienu, kad Eiridika un viņas draugi nimfi plūca ziedus zaļā ielejā, biezajā zālē paslēpta čūska viņus iedūra un iedzēla Orfeja sievai kājā. Inde ātri izplatījās un izbeidza viņas dzīvi. Izdzirdot Eiridikas draugu sērīgo saucienu, Orfejs steidzās ielejā un, ieraudzījis savas maigi mīļotās sievas Eiridikas auksto ķermeni, krita izmisumā un rūgti ievaidējās. Daba dziļi juta viņam līdzi viņa bēdās. Tad Orfejs nolēma doties uz mirušo valstību, lai tur redzētu Eiridiķi. Lai to izdarītu, viņš nolaižas pie svētās Stiksas upes, kur ir sakrājušās mirušo dvēseles, kuras pārvadātājs Šarons nosūta laivā uz Hades domēnu. Sākumā Šarons noraidīja Orfeja lūgumu viņu transportēt. Bet tad Orfejs spēlēja savu zelta citharu un apbūra drūmo Šaronu ar brīnišķīgu mūziku. Un viņš viņu nogādāja nāves dieva Hadesa tronī. Pazemes aukstuma un klusuma vidū skanēja Orfeja kaislīgā dziesma par viņa bēdām, par viņa salauztās mīlestības pret Eiridiķi mokām. Visi, kas atradās tuvumā, bija pārsteigti par mūzikas skaistumu un viņa jūtu spēku: Hadess un viņa sieva Persefone, un Tantals, kurš aizmirsa par izsalkumu, kas viņu mocīja, un Sīzifs, kurš pārtrauca viņa smago un neauglīgo darbu. Tad Orfejs paziņoja Hadesam savu lūgumu atgriezt uz zemes viņa sievu Eiridiki. Hadess piekrita to izpildīt, bet tajā pašā laikā izteica savu nosacījumu: Orfejam jāseko dievam Hermesam, un Eiridike sekos viņam. Ceļojot pa pazemi, Orfejs nevar atskatīties atpakaļ: pretējā gadījumā Eiridika viņu pametīs uz visiem laikiem. Kad parādījās Eiridikas ēna, Orfejs gribēja viņu apskaut, bet Hermess viņam lika to nedarīt, jo viņa priekšā bija tikai ēna, un priekšā bija garš un grūts ceļš.

Ātri ejot garām Hades valstībai, ceļotāji sasniedza Stiksas upi, kur Šarons viņus ar savu laivu aizveda uz taku, kas veda stāvi augšup uz zemes virsmu. Taciņa bija akmeņiem pārblīvēta, visapkārt valdīja tumsa, un priekšā rēgojās Hermesa figūra un knapi gaismas atspīdēja, kas liecināja, ka izeja ir tuvu. Tajā brīdī Orfeju pārņēma dziļas bažas par Eiridiku: vai viņa tur viņam līdzi, vai viņa atpalika, vai viņa nepazuda tumsā. Pēc klausīšanās viņš nesaskatīja aiz sevis nekādu skaņu, kas saasināja neomulīgo sajūtu. Beidzot, nespēdams izturēt un pārkāpis aizliegumu, viņš pagriezās: gandrīz blakus ieraudzīja Eiridikes ēnu, pastiepa viņai rokas, bet tajā pašā mirklī ēna izkusa tumsā. Tāpēc viņam nācās otrreiz pārdzīvot Eiridikas nāvi. Un šoreiz tā bija mana paša vaina.

Šausmu pārņemts, Orfejs nolemj atgriezties Stiksas krastos, atkal ieiet Hades valstībā un lūgt Dievu, lai viņš atgriež savu mīļoto sievu. Taču šoreiz Orfeja lūgumi veco Šaronu neaizkustināja. Orfejs septiņas dienas pavadīja Stiksas krastos, taču nekad neatvieglināja Šarona skarbo sirdi, un astotajā viņš atgriezās savā vietā Trāķijā.

Pēc Eiridikas nāves pagāja četri gadi, bet Orfejs palika viņai uzticīgs, nevēlēdamies precēties ne ar vienu no sievietēm. Kādu dienu agrā pavasarī viņš apsēdās augstā kalnā, paņēma rokās zelta citharu un sāka dziedāt. Visa daba klausījās lielisko dziedātāju. Šajā laikā parādījās dusmu pārņemtas bakhantes, kas svinēja vīna un jautrības dieva Baka svētkus. Pamanījuši Orfeju, viņi metās viņam virsū, kliedzot: "Te viņš ir, sieviešu nīdējs." Neprāta pārņemti bakhanti ieskauj dziedātāju un apber ar akmeņiem. Nogalinājuši Orfeju, viņi saplēš viņa ķermeni gabalos, norauj dziedātāja galvu un iemet viņu kopā ar citharu Hebras upes straujajos ūdeņos. Straumes nestas, turpina skanēt citharas stīgas, apraudot dziedātāju, un krasts tām atsaucas. Visa daba sēro par Orfeju. Dziedātāja galvu un viņa citharu viļņi iznes jūrā, kur tie aizpeld uz Lesbas salu. Kopš tā laika salā ir dzirdamas brīnišķīgas dziesmas. Orfeja dvēsele nolaižas ēnu valstībā, kur izcilais dziedātājs satiek savējo Eiridiķi. Kopš tā laika viņu ēnas ir nešķiramas. Kopā viņi klīst pa mirušo valstības drūmajiem laukiem.

Poētiskā mīta attēli ir ārkārtīgi populāri pasaules mākslā. Pēc viņa motīviem tapušas izcilo gleznotāju Tintoreto, Rubensa, Brēgela gleznas; operu "Orfejs" veidojuši Verdi un Gluks, baletu "Orfejs" - I. Stravinskis; Žaks Ofenbahs uzrakstīja opereti Orfejs ellē. Sākotnējo mīta interpretāciju sniedza amerikāņu dramaturgs Tenesijs Viljamss drāmā “Orfejs nolaižas ellē”. Daudzus gadus Sopotā, Polijā, norisinājās starptautiskais dziedātāju festivāls “Zelta Orfejs”.