Hamurabi Babilonas likums

Hammurapi likumu avoti ir paražas, tiesu prakse, reliģija un likumi, kas iepriekš pastāvēja Mezopotāmijā atsevišķās pilsētvalstīs. Pats Hamurabi bieži pieņēma lēmumus par konkrētiem gadījumiem, kas pēc tam tika izklāstīti likumā.

Krājums “Hammurabi likumi” ir nekas vairāk kā lietu iekļaušana noteiktā kārtībā no tiesu prakses, kas ņemta no seno Babilonijas paražu civiltiesībām un krimināltiesībām Volkova, I.M. Babilonijas karaļa Hamurabi likumiem. - M.: 1914. - P. 54..

Agrīnā senatnē daudzas primitīvās komunālās sistēmas institūcijas un tai raksturīgā ideoloģija un sociālā psiholoģija turpināja pastāvēt ilgu laiku. No šīs ideoloģijas un psiholoģijas viedokļa krasas īpašumu diferenciācijas un daļas kopienas locekļu bezzemnieku rašanās bija senās kārtības - gandrīz visas pasaules kārtības - pārkāpums. Valdnieks joprojām lielā mērā tika uzskatīts par cilšu vadoni, kuram bija vienādi jārūpējas par visiem. Tas nevarēja neietekmēt paša valdnieka priekšstatus par viņa uzdevumiem un funkcijām, kā arī par to pastāvēšanas metodēm. Tāpēc, kad Uruinimgina paziņo, ka viņa “reformu” mērķis ir “lai stiprie neko sliktu nenodarītu bārenim un atraitnei”, tad šeit ir jāredz senās komunālās savstarpējās palīdzības ideoloģijas atbalss. Pēc tam šī formula klīst no viena pieminekļa pie cita, iegūstot gatavu formu “Hammurabi likumos” Jacobson, V. A. The Laws of Hammurabi kā Senās Mezopotāmijas vēstures avots: abstrakts. - Ļeņingrada: 1988. - 40. lpp.

Tīri likumdošanas pieminekļi veidojās no karaliskiem uzrakstiem, kas starp citiem neaizmirstamiem valdnieka darbiem vēstīja arī par viņa “reformām, “ediktiem” un citiem šāda veida notikumiem. Noteikumi, kuriem bija pastāvīgs spēks un neierobežots derīgums, radās kā neatkarīgs ķīļraksta tekstu žanrs, kas saņēma aizpildītu formu saskaņā ar Hammurabi Jacobson, V. A. The Laws of Hammurapi as a source on the history of Ancient Mesopotami: abstract. - Ļeņingrada: 1988. - 41. lpp.

Hammurapi likumi tika apkopoti, ņemot vērā plaši izplatītās mitoloģiskās idejas par veidiem, kā sasniegt “patiesu laimi un labu valdību”, Volkovs, I.M. Babilonijas karaļa Hamurapi likumi. - M.: 1914. - P. 48.. Viņa gudrības mērķis bija ierobežot pie varas esošo patvaļu, bagāto un stipro milzīgo alkatību pret tiem, kas maksāja nodokļus karaliskajai kasei un apgādāja ar karavīriem karalisko. apkalpošana. Viņa valdīšanas laika avoti min "dekrētus par taisnīguma atjaunošanu", kuru mērķis bija novērst kopienas locekļu sagraušanu un atņemšanu, kompensāciju par dabas katastrofu, kā arī sociālo katastrofu radītajiem zaudējumiem.

Likumu pantu priekšvārds satur daudzas reliģiskas formulas, kas slavina dievus un karali. Īpaši jāatzīmē, ka Hammurapi galvenās iezīmes, kas padara viņu par cienīgu valdnieku, ir viņa pazemība dievu priekšā un pakļaušanās viņu gribai. Starp ķēniņa darbiem, pirmkārt, tiek slavēta tempļu nostiprināšana. Acīmredzot karaliskā vara tika uzskatīta par dievišķu izcelsmi, un karalis, pirmkārt, bija dievu gribas izpildītājs. Karaļa laicīgā vara bija cieši saistīta ar priesterības spēku Wikipedia: brīvā enciklopēdija. - Piekļuves režīms: http://ru.wikipedia.org/wiki/ 19.05.2014..

1. Hammurapi likumu kā vēstures avota vispārīgais raksturojums.

2. Senās Babilonas ekonomiskā attīstība:

a) lauksaimniecība, dārzkopība, lopkopība;

3. Zemes īpašuma un valdījuma formas.

4. Iedzīvotāju sociālais sastāvs:

a) šķiru iedalījums;

b) verdzības iezīmes.

5. Karaliskā vara.

6. Ģimenes attiecības.

Piedāvātā tēma vislabāk apkopo semināru nodarbības par Seno Austrumu vēsturi. No vienas puses, tas parāda Mezopotāmijas sabiedrību nobriedušas valsts struktūras pastāvēšanas stadijā, kad visas iepriekšējās tēmās pētītās agrīnās formas tagad ir izvērsušās pilnā apjomā, un tendences, kas līdz šim slēptas iepriekšējos posmos, ir diezgan atklājušās. redzami. Šumeru civilizācija izgaisa aizmirstībā, un tās sasniegumus pārņēma Babilonijas civilizācija, kuras tālākā attīstība dos tik daudz visai pasaulei. Turklāt šajā tēmā var viegli atrast arī citas pēdas no iepriekšējām tēmām: privātīpašuma veidošanās (tagad noteikti notika), valsts loma ekonomikas regulēšanā un sociālajā politikā (šobrīd acīmredzami neskaidra), problēma. par stabilitāti un reformām (tagad diezgan apzināti).

Neapšaubāmi, visas iespējas, strādājot pie šīs tēmas, ir realizējamas tieši tāpēc, ka pētnieku rīcībā ir unikāls avots - tā sauktie “Hammurabi likumi”. Semināra sesijas centrā par Hama likumiem-

(3X) slēpjas pats avota teksts, galvenā literatūra, kas sniedz komentārus un skaidrojumus šim tekstam, un tieši avotam vajadzētu būt par pamatu, lai rastu atbildes uz uzdotajiem jautājumiem, visa pārējā informācija tiek uzskatīta par sekundāru. saistībā ar to.

Tāpēc pirmais jautājums, kas būtu jāizskata īpaši uzmanīgi, ir jautājums par ZH kā vēstures avotu. Protams, atbildi uz šo jautājumu nevar reducēt uz vienkāršu to problēmu uzskaitījumu, kas ir aplūkotas atsevišķos kodeksa pantos. Galvenā problēma šeit ir avota reprezentativitātes (reprezentativitātes) pakāpe, kas nosaka, cik lielā mērā tas var kalpot mums kā pietiekama informācijas krātuve par Vecās Babilonijas valstības sociālo vēsturi. Studentam nopietni jāuztver jautājums, cik pareizi ir likumus saukt par “likumiem”, jāpievērš uzmanība tam, ka historiogrāfijā ir arī citi viedokļi, un rūpīgi jāapsver tie atbilstoši avota tekstam. Pirmkārt, jums jāpievērš uzmanība ZH prologam un epilogam, kā Hammurabi skaidro teksta tapšanu, kādus mērķus viņš izvirza sev un kādu nākotni viņš pravieto savai stēlai. Tāpat kā papildu palīglīdzekļus svarīgi iekļaut informāciju, kas raksturo avotu no lietas materiālās puses: kad atrasts pirmais teksts, kur tas pierakstīts, kādā valodā, vai ir citi eksemplāri un uz kādu laiku. viņi pieder. Ir svarīgi arī izprast dažas avota sākotnējās īpašības: piemēram, par ko tas principā nevar mums pastāstīt.

R Protams, lielākās iespējas ZH ir detalizētam Vecbābeles karaļvalsts ekonomikas aprakstam. Lai labāk sagatavotos darbam pie šī jautājuma, studentam ieteicams vispirms sastādīt rakstu rādītājus katrai sadaļai (atsevišķi par lauksaimniecību, dārzkopību, amatniecību u.c.) un literatūrā izlasīt katrai sadaļai atbilstošos komentārus. Tas ļaus, strādājot seminārā, sniegt detalizētu svarīgāko rakstu analīzi un spēs saistīt tos ar plašāku Babilonijas ekonomikas attīstības kontekstu. Jāatzīmē arī ekonomiskās attīstības īpatnības

Pēc ZH domām, Babilonija ir gandrīz nesaraujami saistīta ar sociālo attiecību īpatnībām atsevišķās ekonomikas jomās, un tāpēc tās nevajadzētu izolēt. Piemēram, aplūkojot lauksaimniecību, ir svarīgi neizvairīties no šādiem jautājumiem: kāda bija nomnieku pozīcija, cik liels bija viņu slānis un kādi bija tā veidošanās avoti; kāda bija pētāmā perioda kopiena, kāda bija tās loma un funkcijas, ar ko tā atšķīrās no, teiksim, šumeru laiku kopienas; kāpēc Hammurabi mēģināja regulēt amatnieku atalgojumu, cik šie centieni bija reāli; kāda bija tamkaru loma Babilonijas ekonomikā, kāda bija viņu pozīcijas dualitāte utt. Turklāt iepriekš jāmeklē atbildes uz šādiem jautājumiem: kāds bija augsnes stāvoklis lauksaimniecības zemes izveides laikā, vai kopš šumeru laikiem mainījies lauksaimniecībā izmantojamās zemes lietojums, kāda loma bijusi brīvajai tirgus spēle ekonomikā, kādas ir atšķirības starp ārējo un iekšējo tirdzniecību, cik attīstīta bija sudraba aprite pētāmajā periodā?

Runājot par zemes īpašuma un īpašumtiesību formām,
Ir lietderīgi atcerēties II tēmu, attiecību specifiku attiecībā uz savējiem
austrumos, un redzēt, cik sarežģīta ir realitāte
Šīs attiecības parādās mūsu priekšā patiesībā. Neapšaubāmi,
labākais sākumpunkts zemes attiecību apsvēršanai
pētāmajā periodā ir valsts (karaliskā) analīze
zemes īpašumtiesības un citu zemes veidu noteikšana
Noas īpašums tika uzskatīts par karalisko. Analīze kopumā
Babilonijas augstākās varas sociālā loma, tās iespējas
atsavināšanu un tirdzniecību, un noved mūs pie līdzsvarota
vannas istabas karaliskās varas lomas novērtējums. sch

Analizējot iedzīvotāju sociālo sastāvu, jāpievērš uzmanība šādiem jautājumiem: kā šķiru dalījums korelēja ar ienākumu līmeni un reālajām labklājības iespējām vecajā Babilonijas sabiedrībā; kādas bija atsevišķu klašu tiesības un pienākumi, un kāpēc 3. gadsimtā norādīti tikai izvēlēti amati, un virkne jautājumu tiek ignorēti. Atsevišķs interesants aspekts - verdzība - prasa precizēt šādus punktus: kādas bija verdzības formas; kādi bija veidi, kā papildināt vergu šķiru; kā ši-

Parādu verdzība nodrošināja šādas iespējas pārejai uz vergu šķiru (atsevišķi ir vērts apsvērt, kādi bija valsts mērķi šajā jautājumā); kāda bija vergu loma Senās Babilonas ekonomikā.

Tāpat arī, aplūkojot ģimenes attiecības, nedrīkst aprobežoties ar nenozīmīgajām senbabiloniešu dzimtas kā patriarhālas īpašībām, bet gan apsvērt pušu reālās iespējas un tiesības, kādas tās pārstāv ZH. Lai labāk izprastu ģimenes attiecības Babilonijā, tās jāsalīdzina ar attiecībām Asīrijā, kas atspoguļotas Vidusasīrijas likumos (CAZ).

1. Seno Austrumu vēstures lasītājs. M., 1980. gads.

2. Seno Austrumu vēstures lasītājs. M., 1963. gads.

3. Seno Austrumu vēsture. Teksti un dokumenti / red.

B.R. Kužiščina. M, 2002. 167.-191.lpp.

4. Babilonijas, Asīrijas un Hetu karalistes likumi // VDI.
1952. №3.

H. Vēbers M. Senās pasaules agrārā vēsture. M., 2001. 147.-171.lpp.

2. Djakonovs IM, Žurnāls L.M. Vecā Babilonijas likumi (komentārs) // VDI. 1952. Nr.z.

Z. Djakonovs IMŪras pilsētas iedzīvotāji. M., 1990. S. 97-125, 155-224.

4. Djakonovs IM. Ekonomiskās problēmas. Par sabiedrības struktūru Tuvajos Austrumos pirms vidus. II tūkstošgadē pirms mūsu ēras // VDI. 1967. Nr.4; VDI. 1986. 4.nr.

5. Židkovs O.A. Seno Austrumu valsts un tiesību vēsture. M., 1963. gads.

s Krievijas Austrumu 1p!V 0ria d: materiāli par historiogrāfiju. _Nē_!" 1991. 51.-101.lpp.

7. Seno Austrumu vēsture. I daļa. Mezopotāmija. M., 1983. P.361-384.

8. Nikolskis NM. Verdzība senajā Mezopotāmijā // VDI. 1941. Nr.1.

9. Jakobsons V.A. Pirmās Babilonijas dinastijas karotāja juridiskais un mantiskais statuss // VDI. 1963. gads. № 2. 129.-141.lpp.

Ju. Jakobsons V.A. Rakstīto tiesību rašanās senajā Mezopotāmijā // VDI. 1981. 4.nr.

Visi vietnē ievietotie materiāli ir paredzēti tikai lasītāju informācijas sniegšanai, un tie nav vērsti uz komerciāliem mērķiem vai autortiesību pārkāpumiem. Studall.Org (0,006 sek.)

Jēkabsona Hammurabi likumi kā senās Mezopotāmijas vēstures avots

Jakobsons V.A. Hammurapi likumi kā senās Mezopotāmijas vēstures avots / Vēstures zinātņu doktora grāda disertācijas kopsavilkums. Ļeņingrad, 1988. 41 lpp.

Šī darba mērķi un tā atbilstību nosaka šādi apstākļi:

1. Teksts, ko zinātnē parasti dēvē par “Hammurabi likumiem”, ir viens no svarīgākajiem avotiem Vecābabilonijas perioda un visas seno Austrumu vēstures politiskajā, sociālekonomiskajā un kultūras vēsturē. .

Šis teksts, kas ir unikāls savā apjomā un, kas arī svarīgi, saglabāšanas pakāpē, satur informāciju par valsts un karaliskās varas ideoloģiju, par sociālo, ekonomisko un ekonomisko struktūru, par sociālajām un ekonomiskajām attiecībām sabiedrībā, par īpašuma būtību, par ģimenes attiecībām, par idejām par taisnīgumu, par tiesas procesu un sodu sistēmu un, visbeidzot, par konkrētu juridisku incidentu risināšanu. Netiešā veidā tajā ietvertas arī idejas par normatīvo noteikumu sistematizēšanas un prezentēšanas veidiem.

2. Lai atklātu un pareizi saprastu visu šo informāciju, ir ļoti svarīgi pareizi identificēt avota būtību. Nosaukumu “Hammurabi likumi” mūsu tekstam piešķīra tā pirmais izdevējs V. Šeils, un tas kļuva tradicionāls. Tomēr daudzi asīriologi ir apstrīdējuši un apstrīd šī vārda derīgumu. Oriģinālos visi ķīļrakstu teksti tika nosaukti pēc to pirmās rindas, kas, protams, neko nepasaka par teksta būtību. Mūsdienu asirioloģijā ir vismaz četri būtiski atšķirīgi vērtējumi tekstam, kas ir mūsu darba priekšmets: “Hammurabi likumi” ir a) likumu kodekss, t.i. sistematizēts spēkā esošo tiesību krājums (vai vismaz tāds bija paredzēts); b) Brīvs, nepilnīgs un nesistemātisks tiesību normu krājums, kam nebija vispārsaistošas ​​nozīmes; c) juridisks līgums, kuram vispār nebija juridiska spēka; d) ķēniņa pašslavināšana, kurai nebija ne likuma spēka, ne pat precedenta nozīmes. Kamēr šajā jautājumā netiks ieviesta vajadzīgā skaidrība, jebkuram mēģinājumam izmantot Hammurapi likumu tekstu kā vēstures avotu trūks uzticama pamata.

3. Līdz ar to mūsu pētījuma mērķis ir noskaidrot Hamurabi likumu teksta būtību, tā paša lomu Vecābabilonijas perioda sabiedrības dzīvē un kā vēstures avota lomu mūsdienu pētniekam. Tas arī nosaka piedāvātā darba atbilstību.

www.orientalstudies.ru

Saskaņā ar Hammurapi likumiem;

Bērnu valsts 2001

Bērni uz Ščetiņina skolu tiek vesti no dažādām Krievijas un NVS valstīm. Daži vecāki vienkārši atbrīvojas no tiem, jo ​​nevar tikt galā ar savu audzināšanu. Un bērni te atrod gan mājas, gan dzīvesprieku. Bet ir arī tādi gadījumi. Režisore Natālija Bondarčuka ieradās Ščetiņina skolā. Starp citu, viņa jau ir uzņēmusi piecas filmas par dzīvi skolā. Viņa paņēma līdzi savu divpadsmitgadīgo meitu. Kamēr viņas māte bija aizņemta ar filmēšanu, meitene sadraudzējās ar liceja audzēkņiem, viņa saprata, ka atgriešanās parastajā skolā ir tas pats. Kopumā mēs nerunāsim. Meitene kategoriski atteicās atgriezties mājās: viņa studē dažādas zinātnes, kārto ieskaites un eksāmenus, tas ir, gatavojas kļūt par studentu. Tajās pašās dienās Mihails Petrovičs saņēma vēstuli no kāda zēna. “Tēvocis Miša,” viņš rakstīja, “es eju piektajā klasē, viņiem skolā es nepatīku, vecāki mani pameta. Dzīvoju pie vecvecākiem. Mans vectēvs dzer un sit mani, vecmāmiņa mani izdzina no mājas. Paņem mani sev līdzi. Mācīšos un paklausīšu, man patīk visu dienu staigāt.” Bet vēstulei nebija atgriešanās adreses. "Es viņu atradīšu," man teica Mihails Petrovičs, "mums ir jāglābj zēns."

Ir daudz cilvēku, kuri vēlas atvērt līdzīgas skolas dažādos Krievijas reģionos. Delegācijas ierodas ar republiku prezidentu un gubernatoru vēstulēm. Viņi lūdz atvērt filiāles vai sūtīt savus sekotājus-studentus vadīt šādu izglītības kompleksu izveidi. Bet Mihails Petrovičs ir piesardzīgs: viņš ir piedzīvojis tik daudz, ka nevēlas atteikties no saviem cilvēkiem un savām idejām, lai tās saplosītu gabalos. Prezidenti un gubernatori nāk un iet, un viena labā griba var atkāpties pret cita naidīgumu. Tāpēc mums ir vajadzīgi nevis vienkārši solījumi, bet gan garantijas valdības lēmumu veidā, ēku un zemes piešķiršana un legalizētas brīvas darbības tiesības. Un galvenais ir nevilkt, neapvainoties ar pārpratumu. Ščetiņins saka: “Pieņemiet mani kā mākslinieku, kurš strādā savā darbnīcā, un neviens netraucē viņa radošo iedvesmu. 2001. gadā es pats atvēršu darbnīcu un ļaušu visiem, kas vēlas aplūkot manu skulptūru, to novērtēt. Vai tas tiešām ir neiespējami? Varbūt tad kaut kur pasaules kartē parādīsies patiesa bērnu valsts.

Plāns:

1. Galvenā avota raksturojums.

2. Mezopotāmijas apvienošana Babilonijas pakļautībā.

3. Babilonas ekonomika:
a) lauksaimniecība;
b) amatniecība;

c) tirdzniecība un augļošana.

a) zemes attiecības;

d) ģimenes attiecības.

Avoti un literatūra:

1. Seminārs par antīkās pasaules vēsturi / Red. N. S. Sventsicka. M., 1981. 1. izdevums. 8.-14.lpp.

2. Lasītājs par Seno Austrumu vēsturi. / Red. M.A. Korostovceva. M., 1980. 1. daļa. 151.-185.lpp.

3. Djakonovs I.M. Ekonomiskās problēmas. Par sabiedrības struktūru Tuvajos Austrumos pirms vidus. II tūkstošgadē pirms mūsu ēras // VDI, 1968, 5., 4.nr.

4. Babilonijas, Asīrijas, Hetu valstības likumi. / Zem. ed. I. M. Djakonova // Senās vēstures biļetens, 1952, Nr. 3. P. 199-303.

5. Seno Austrumu vēsture. Senāko šķiru sabiedrību izcelsme un pirmie vergu civilizācijas centri. 1. daļa. Mezopotāmija. M, 1983. S. 361-391.

6. Seno Austrumu vēsture. Materiāli par historiogrāfiju. / Sast. A. A. Vigasin et al., M., 1991. Sadaļa P. Vecābabiloniešu sabiedrības sociālā struktūra.

7. Klengel-Brandt E. Senā Babilonija. Smoļenska, 2001.

8. Lamberts-Karlovskis K., Sablovs J. Senās civilizācijas. Tuvie Austrumi un Mezoamerika. M, 1990. gads.

9. Loids S. Mezopotāmijas arheoloģija. M., 1984. gads.

10. Nikolskis N. M. Senās Babilonijas kultūra. Mn., 1959. gads.

11. Reders D. G. Par jautājumu par vergu tiesisko statusu pēc Hammurapi likumiem // Senie Austrumi. sestdien raksti par godu akadēmiķim M. A. Korostovceva. M., 1975. gads.

12. Jakobsons V. A. Rakstu tiesību rašanās Senajā Mezopotāmijā // Senās vēstures biļetens. 1981. 4.nr.

13. Jakobsons V. A. Starptautiskās tirdzniecības regulējums saskaņā ar Hammurapi likumiem // Senie Austrumi un pasaules kultūra. M., 1985. gads.

14. Jakobsons V. A. Rakstu tiesību rašanās Senajā Mezopotāmijā. // VDI, 1981, 4.nr.

15. Jakobsons V. A. Redum karotāja juridiskais un mantiskais statuss 1. Babilonijas dinastijas laikā. // VDI, 1963, 2.nr.

16. Jakobsons V. A. Starptautiskās tirdzniecības regulējums saskaņā ar Hammurapi likumiem. // Senie Austrumi un pasaules kultūra. M., 1985. gads.

Raksturojot svarīgāko senbabiloniešu sabiedrības un valsts vēstures avotu 18. gs. BC. - Hammurapi likumi, jāsaprot kodeksa izveides mērķis, tā būtība un jāsaprot likuma kodeksa ievada un noslēguma reliģiskās un politiskās frazeoloģijas īpatnības. Pēc tam jāanalizē Babilonas celšanās priekšnosacījumi un iemesli, jāizceļ Hamurabi cīņas par hegemoniju Mezopotāmijā gaita un viņa kā valsts vadītāja darbība. Iepazīstoties ar ekonomiku, pievērst uzmanību lauksaimniecības un tās galveno nozaru attīstībai, amatniecības ražošanai, augļošanai, noteikt tirdzniecības formas, tās būtību un lomu senās Babilonijas sabiedrības saimnieciskajā dzīvē.

2. TĒMA. Ēģiptes vara Jaunās Karalistes laikā

Plāns:

1. Avotu raksturojums.

2. XVIII dinastijas faraonu iekarojumi. Vadības un darbības organizācija
iekarotās teritorijas.

3. Ēģiptes sociāli ekonomiskā attīstība Jaunās Karalistes laikā.

4. Amenhotepa IV (Ahnatonas) reliģiskā un politiskā reforma.

5. Ēģipte XIX un XX dinastiju valdīšanas laikā. Jaunās Karalistes noriets.

Avoti un literatūra:

1. Lasītājs par Seno Austrumu vēsturi. / Red. M. A. Korostovceva un citi 4.1. M., 1980. 58.-115.lpp.

2. Avdiev V.P. Senās Ēģiptes militārā vēsture. M., 1962. gads.

3. Alfejeva V. A. Dīvainākais no faraoniem // Vēstures jautājumi, 1968, 9. nr.

4. Žaks K. Lielo faraonu Ēģipte. Vēsture un leģenda. M., 1992. gads.

5. Seno Austrumu vēsture. Senāko šķiru sabiedrību izcelsme un pirmie vergu civilizācijas centri. 2. daļa. Rietumāzija. Ēģipte. M., 1988. gads.

6. Seno Austrumu vēsture. Materiāli par historiogrāfiju. / Red. V. I. Kužiščina, A. A. Vigasina. M., 1991. 1. sadaļa. Jaunās Karalistes verdzība Ēģiptē.

7. Kārters G. Tutanhamona kaps. M., 1959. gads.

8. Katsnelsons I. O. Tutanhamons un viņa kapa dārgumi. M., 1979. gads.

9. Katsnelsons I. S. Karu un verdzības būtība Ēģiptē XVIII-XX dinastiju iekarotāju faraonu laikā. // VDI, 1951, 3.nr.

10. Kerams K. Dievi, kapenes, zinātnieki. Arheoloģijas romāns. M, 1960. gads.

11. Korostovcevs M. A. Senās Ēģiptes reliģija. M, 1976. gads.

12. Lurie I.M.Esejas par seno ēģiptiešu tiesībām 16.-10.gs. BC. L., 1960. gads.

13. Matjē M. E. Nefertiti laikā. M.; L., 1963. gads.

14. Mertz B. Sarkanā zeme, melnā zeme. Senā Ēģipte: leģendas un fakti. M., 2001. gads.

15. Monte P. Ramzesa Ēģipte / Tulk. no fr. F.L. Mendelsons. Smoļenska, 2000; vai 2002. gads.

16. Perepelkin Yu. A. Ēģiptes sabiedrība Jaunās karalistes laikā // Seno Austrumu vēsture. Seno šķiru sabiedrību izcelsme. C.I. M., 1988. gads.

17. Perepelkins Ju. A. Amenhotepa IV apvērsums. 1. daļa. M., 1967; 2. daļa. M., 1984. gads.

18. Perepelkins Ju.A. Zelta zārka noslēpums. M., 1968. gads.

19. Perepelkin Yu. Ya. Senās Ēģiptes vēsture. SP., 2000. gads.

20. Prakopčika N. Hatepsuta - Egštas Valadars // Alesja. 2001. Nr.4. 42.lpp.

21. Solkins V.V. Ēģipte: faraonu Visums. M., 2001. gads.

22. Stučevskis I. A. Senās Ēģiptes atkarīgie iedzīvotāji. M., 1966. gads.

23. Stučevskis I. A. Senās Ēģiptes laikmeta valsts ekonomikas zemnieki
Ramsessidovs. M., 1982. gads.

24. Stučevskis I. A. Ēģiptes koloniālā politika XVIII dinastijas laikmetā. M., 1967. gads.

25. Stučevskis I. A. Ramses II un Herihors. M., 1984. gads.

26. Stučevskis I. A. Senās Ēģiptes M. karaliskās ekonomikas tempļa forma, 1962. gads.

27. Stučevskis K. A. Ramses II un Herihors. M., 1984. gads.

28. Šmeļevs I.P. Senās Ēģiptes fenomens. M., 1993. gads.

SENIE MEZOPOTĀMIJAS VALSTI

Tiesību avoti

Senie grieķi sauca Mezopotāmiju (Mezopotāmiju vai Mezopotāmiju) zemes, kas atradās starp Tigras un Eifratas upēm. Divu upju ielejā 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. radās vēl viens seno civilizāciju centrs – tikpat liela kultūra kā Nīlas ielejā. Atšķirībā no Ēģiptes, kur trīs tūkstošus gadu dzīvoja vieni un tie paši cilvēki un radās viena valsts, Mezopotāmijā viens otru nomainīja dažādi valsts veidojumi – Šumera, Akāda, Babilona, ​​Asīrija, Irāna. Šeit asimilējās dažādas tautas: cīnījās, tirgojās, cēlās, tika gāztas; celti un iznīcināti tempļi un pilsētas. Mezopotāmijas vēsture un kultūra ir dinamiskāka salīdzinājumā ar konservatīvo un stabilo Ēģiptes kultūru.

4-3 gadu tūkstotī Mezopotāmijas teritorijā bija aptuveni divi desmiti neatkarīgu pilsētvalstu. Nozīmīgākās no tām bija: Ūra, Uruks, Kiša, Umma, Lagaša, Nipura, Akkads, bet jaunākā bija Babilonija, kuras kultūras un politiskā nozīme pieauga 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Tā kā Mezopotāmijas kultūras pamatus lika šumeri un lielāko daļu pilsētu dibināja viņi, senāko periodu parasti sauc par šumeru. XXIV - XX gadsimtā. Pieaug Akadas spēks un ietekme, kuras iedzīvotāji daudz pārņēma no šumeriem un no šī perioda var runāt par šumeru-akadiešu karalisti. Senākie Mezopotāmijas štati ir Šumera, Akāda, Babilonija un Asīrija Oppenheima N. Senā Mezopotāmija. Pazudušās civilizācijas portrets. M.: 1980.

Senās Mezopotāmijas štatos par galveno tiesību avotu ļoti agri kļuva rakstisks likumdošanas akts, kas pieņemts pēc konkrētas karaļvalsts valdnieka gribas. Karalisko tiesību aktu parādīšanās šeit bija saistīta ar daudzu valstu veidošanās un attīstības īpašajiem apstākļiem; kas radās karu, apvērsumu, iekarojumu laikā, kad veidojās trauslas teritoriālās un politiskās apvienošanās, krita vai nostiprinājās viena vai otra hegemoniskā valdnieka vara un nostiprinājās vienas vai otras etniskās grupas pārākums. Cara likumdošanu stimulēja arī salīdzinoši agrīnā preču un naudas attiecību attīstība, iekšējā un ārējā tirdzniecība. Babilona bija viens no galvenajiem starptautiskās tirdzniecības centriem senajā pasaulē.

Pirmie karaliskie uzraksti nebija likumi vai reformas šī vārda īstajā nozīmē. Tajos bija informācija par reālajām vai iedomātajām Mezopotāmijas karaļu uzvarām, to ieguvumiem savas valsts iedzīvotājiem, pilsētām, tempļiem un dieviem. Šo atvainošanās uzrakstu neaizstājams atribūts ir apgalvojums par taisnīguma atjaunošanu, par ķēniņa aizsardzību pret nelabvēlīgajiem: nabagiem, bāreņiem, atraitnēm utt. Starp šādiem vēsturiskiem dokumentiem ir tā sauktās Lagašas karalistes valdnieka Uruinginas “reformas”, kas datētas ar 2400. gadu pirms mūsu ēras. Viņi runāja par viņa veiktajām reformām, par nabadzīgo atbrīvošanu no parādiem, sitieniem, patvaļīgām piespiedu kārtām, par tempļa īpašuma aizsardzību, ko aizskāruši iepriekšējie valdnieki.

Uruinginas galvenais mērķis ir atstāt piemiņu nākamajām paaudzēm par sevi kā “vecās kārtības”, “veco paražu” sargu, ko ietekmējusi komunālā ideoloģija. Nebūdami jau pastāvošo likumu izklāsts, pirmie uzraksti tikmēr lika pamatu rakstītajai tradīcijai izstrādāt un izsludināt valdnieka likumdošanas rīkojumus, likumus vārda Jakobsons V.A. īstajā nozīmē. Rakstīto tiesību rašanās Senajā Mezopotāmijā // Senās vēstures biļetens, 1981, Nr. 4..

Šādi pašreizējie likumdošanas akti bija senie ķēniņa Ur-Nammu likumi, Ūru dinastijas dibinātāja (3. gadu tūkstoša beigas pirms mūsu ēras), Lipīda-Ištara, Isinas karalistes valdnieka likumi, karaļa Bilalamas likumi. karaļvalsts, kas mūs sasniegušas, lai gan ne pilnībā.Ešnunna (2. tūkst.p.m.ē. sākums), Vidusasīrijas likumi (2. tūkst.pmē. vidus) un nozīmīgākais Mezopotāmijas juridiskais dokuments - karaļa Hamurapi likumi (1792- 1750. g. pirms mūsu ēras), seno Babilonijas lielāko Mezopotāmijas štatu valdnieks. Hamurapi likumi tika atrasti 1901.–1902. Francijas arheoloģiskā ekspedīcija izrakumos Susā (senās Elamas galvaspilsētā). Uz melnā bazalta staba, ko elamieši acīmredzot sagrābuši kā trofeju, bija izgrebts Hammurabi attēls, kurš stāv lūgšanas pozā Babilonijas Saules dieva Šamaša priekšā, kurš viņam nodod likumus un likumdošanas noteikumus akadiešu valodā.

Karaļa Hamurapi (1792-1750 BC) likumi ir nozīmīgākais Senās Mezopotāmijas juridiskais dokuments. To atklāja franču arheologi 1901. gadā, veicot izrakumus Elamīta pilsētā Susā.

Melnā bazalta stabs, uz kura izgrebti likumi, saglabā paša Hammurabi tēlu. Krokaina bārda, smagi plakstiņi, biezas uzacis, apakšā dziļas ēnas. Seja ir nogurusi... Lūgšanu pilnā pozā Hamurabi nodod savus likumus Šamašam – Saules un Taisnīguma dievam. Juristi atspoguļo gadsimtiem seno juridiskās domas un prakses rezultātu, tajā manāma seno Šumera un Akadas likumu ietekme. Tas sastāv no trim daļām: ievada, rakstu saraksta un noslēguma. Sekojot tradīcijām, Hammurabi pasludina sevi par taisnīguma, patiesības un žēlsirdības čempionu. Tajā laikmetā šie termini, iespējams, apzīmēja likumu un kārtību.

Šai judikatūrai bija kazuistisks raksturs, jo tā galvenokārt bija avots, kurā uzskaitīti dažādi precedenti V.A. Jakobsons. Rakstīto tiesību rašanās Senajā Mezopotāmijā // Senās vēstures biļetens, 1981, 4. nr.

Ievērojama daļa no Hammurapi jurista tiesību normām bija veltīta ar karaļa tempļa ekonomiku saistīto sociālo attiecību regulēšanai.

Hammurapi likumi ir veidoti, pamatojoties uz preambulu un esošo tiesību normu izklāstu - tiek veidoti arī citi likumi. Sulīgo prologu galvenais mērķis, runājot par taisnīgumu un valdnieka lielajiem nopelniem, bija pamatot karaļa dekrētu pieņemamību un saistošo raksturu un līdz ar to arī pašas karaliskās varas leģitimitāti.

Mezopotāmijas tiesību avotus, tostarp Advokātu Hammurabi (ZH), raksturo primitīva tiesību tehnoloģija, tiesību normu kazuistika, to formālisms un simbolisms. Tajos nevar atrast ne skaidru nozieguma jēdzienu, ko ne vienmēr var nošķirt no privāta nodarījuma, ne abstrakti formulētu noteikumu par slepkavību, zādzību utt.

Atbildība par vairākiem noziegumiem bija simboliska, piemēram, nogriežot krūtis mitrai medmāsai, kura nomainīja bērnu (ZH, 194) Babilonijas karaļa Hamurabi likumi / Senās pasaules vēstures lasītājs. I daļa, M., 1980. Zvērestam bija arī formāls un simbolisks raksturs.

Tiesību avotos nav pamatotas normu izklāsta sistēmas: krimināltiesību normas mijas ar procesuālajām normām, kas regulē mantiskās attiecības, uc Taču arī šeit pastāv iekšējā tiesību materiāla izklāsta loģika. Civilkodeksā, piemēram, tiesību normas ir sagrupētas pēc tiesiskā regulējuma subjektiem, un pāreja no vienas grupas uz otru notiek ar biedrību starpniecību.

1. tēma. Ekonomika un sociālās attiecības Senajā Babilonā saskaņā ar Hammurapi plāna likumiem:

Galvenā avota raksturojums.

Mezopotāmijas apvienošana Babilonas pakļautībā.

Babilonas ekonomika: a) lauksaimniecība; b) amatniecība;

c) tirdzniecība un augļošana.

4. Babilonas sociālā struktūra:

a) zemes attiecības;

b) kopiena un tās loma senās Babilonijas sabiedrībā;

c) brīvo iedzīvotāju šķiras un slāņi;

d) ģimenes attiecības.

Avoti un literatūra:

Seminārs par antīkās pasaules vēsturi / Red. N. S. Sventsicka. M., 1981. 1. izdevums. 8.-14.lpp.

Lasītājs par Seno Austrumu vēsturi. / Red. M.A. Korostovceva. M., 1980. 1. daļa. 151.-185.lpp.

Djakonovs I.M. Ekonomiskās problēmas. Par sabiedrības struktūru Tuvajos Austrumos pirms vidus. II tūkstošgadē pirms mūsu ēras // VDI, 1968, 5., 4.nr.

Babilonijas, Asīrijas, Hetu valstības likumi. / Zem. ed. I. M. Djakonova // Senās vēstures biļetens, 1952, Nr. 3. P. 199-303.

Seno Austrumu vēsture. Senāko šķiru sabiedrību izcelsme un pirmie vergu civilizācijas centri. 1. daļa. Mezopotāmija. M, 1983. S. 361-391.

Seno Austrumu vēsture. Materiāli par historiogrāfiju. / Sast. A. A. Vigasin et al., M., 1991. Sadaļa P. Vecābabiloniešu sabiedrības sociālā struktūra.

Klengel-Brandt E. Senā Babilonija. Smoļenska, 2001.

Lamberts-Karlovskis K., Sablovs J. Senās civilizācijas. Tuvie Austrumi un Mezoamerika. M, 1990. gads.

Loids S. Mezopotāmijas arheoloģija. M., 1984. gads.

Nikolskis N. M. Senās Babilonijas kultūra. Mn., 1959. gads.

Reders D. G. Par jautājumu par vergu tiesisko statusu saskaņā ar Hammurapi likumiem // Senie Austrumi. sestdien raksti par godu akadēmiķim M. A. Korostovceva. M., 1975. gads.

Jakobsons V. A. Rakstīto tiesību rašanās senajā Mezopotāmijā // Senās vēstures biļetens. 1981. 4.nr.

Jakobsons V. A. Starptautiskās tirdzniecības regulējums saskaņā ar Hammurapi likumiem // Senie Austrumi un pasaules kultūra. M., 1985. gads.

Jakobsons V. A. Rakstisko tiesību rašanās Senajā Mezopotāmijā. // VDI, 1981, 4.nr.

Jakobsons V. A. Redum karavīra juridiskais un mantiskais statuss 1. Babilonijas dinastijas laikā. // VDI, 1963, 2.nr.

Jakobsons V. A. Starptautiskās tirdzniecības regulējums saskaņā ar Hammurapi likumiem. // Senie Austrumi un pasaules kultūra. M., 1985. gads.

Raksturojot svarīgāko Vecābabiloniešu sabiedrības un valsts vēstures avotu XVIII V. BC. - Hammurapi likumi, jāsaprot kodeksa izveides mērķis, tā būtība un jāsaprot likuma kodeksa ievada un noslēguma reliģiskās un politiskās frazeoloģijas īpatnības. Pēc tam jāanalizē Babilonas celšanās priekšnosacījumi un iemesli, jāizceļ Hamurabi cīņas par hegemoniju Mezopotāmijā gaita un viņa kā valsts vadītāja darbība. Iepazīstoties ar ekonomiku, pievērst uzmanību lauksaimniecības un tās galveno nozaru attīstībai, amatniecības ražošanai, augļošanai, noteikt tirdzniecības formas, tās būtību un lomu senās Babilonijas sabiedrības saimnieciskajā dzīvē.

Tikpat svarīgi ir izprast agrāro attiecību specifiku, zemes īpašuma un zemes lietošanas formas un to attiecības; noskaidrot kopienas veidu, tās funkcijas, kopienas biedru tiesības un pienākumus, kopienas organizācijas stabilitātes iemeslus un valsts attieksmi pret to. Izprotot iedzīvotāju šķirisko iedalījumu, jāiepazīstas ar zinātnē izplatītākajiem viedokļiem par avelu un muskenu izcelsmes problēmu, to sociālo un mantisko stāvokli, nodarbošanos u.c.. Raksturojot verdzību, viens jānosaka vergu avoti un kategorijas, viņu darba pielietojuma apjoms, amats un jāizdara secinājums par vergu attiecību attīstības līmeni Vecā Babilonijas valstībā. Pētot ģimenes attiecības, pievērsiet uzmanību ģimenes formai, tās galvas īpašumtiesībām, parasto locekļu statusam, mantojuma tiesībām utt.

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Ievietots vietnē http://www.allbest.ru/

1. Likuma pieņemšanas vēsture

2. Avota struktūra

3. Hamurapi likumu sistematizācijas veids

4. Šī tiesību pieminekļa atšķirīgās iezīmes

5. Normu struktūra

Secinājums

1. Likuma pieņemšanas vēsture

Karalis Hammurabi (1792-1850 BC) ir galvenā šī perioda pieminekļa Senās Babilonijas valstī, Hammurabi kodeksa, dibinātājs. Ar savu likumdošanu valdnieks centās ar likumu nostiprināt valsts sociālo iekārtu, kuras privilēģijās ietilpa mazie un vidējie vergu īpašnieki. Likumu krājuma sastādīšanai kā avoti tika ņemtas parastās tiesības, juridiskās paražas, šumeru tiesību kodeksi un jaunā likumdošana, kas ir svarīgākie avoti tiesību zinātnē tolaik Mezopotāmijā.

1901.-1902.gadā atrasts melnā bazalta stabs ar tekstu “Likumi”. Franču arheologi Sūzā (senās Elamas galvaspilsētā). Teksts ir daļēji bojāts: daļa staba priekšpuses ir izskrāpēta. Acīmredzot elamieši vienā no saviem reidiem Mezopotāmijā sagrāba stabu ar “likumiem” un aizveda to uz savu galvaspilsētu, un uzvarošais elamiešu karalis lika izdzēst daļu teksta, lai brīvajā vietā ierakstītu uzvaras uzrakstu. . Aversa augšējā daļā ir attēlots pats Hammurabi, kurš lūdz “dievu tiesnesi”, taisnīguma patronu un saules dievu Šamašu, kurš viņam nodod likumus. Pārējā pīlāra daļa no abām pusēm bija aizpildīta ar ķīļrakstu, kas sastāvēja no trim daļām: ievada, faktiskajiem likumiem un noslēguma. Nepārtraukti ierakstīto likumu tekstu pētnieki nosacīti sadala 282 oriģinālpantos, no kuriem 35 tika izdzēsti un 247 saglabāti. Trūkstošie raksti daļēji atjaunoti no uz māla plāksnēm rakstīto “Likumu” kopiju fragmentiem, kas atklāti tajā pašā Sūzā un citās vietās, īpaši slavenajā Ašurbanipalas Ninives bibliotēkā.

“Likumi” pieder pie svarīgākajiem avotiem seno Babilonijas un seno austrumu tiesību jomā kopumā; tie ilgu laiku kalpoja par Babilonijas likumu pamatu un tādējādi ļauj atjaunot daudzus Mezopotāmijas sociāli ekonomiskās sistēmas aspektus. 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Jāņem vērā, ka Hamurapi, būtiski nostiprinot valsts lomu valsts sociālajā un ekonomiskajā dzīvē (vēlāk daļēji zaudējot), nemainīja šīs dzīves pamatus, kādi tie veidojās jau 2010. gada 1. janvāra sākumā. tūkstošgadē un saglabājās līdz tās beigām un daļēji vēlāk.

Pašlaik stabs ar Hamurapi likumiem glabājas Luvras muzejā Parīzē. Precīza staba kopija apskatāma arī Maskavā, vārdā nosauktajā Izglītojošās mākslas muzejā. I.V. Cvetajeva - Tēlotājmākslas muzeja filiāle, kas nosaukta A.S. Puškina, kā arī Rietumāzijas muzejā Berlīnē.

2. Avota struktūra

Hammurapi likumu kodekss sastāv no trim daļām: ievada, paša likumu teksta un noslēguma. Likumi satur kriminālnoteikumus, noteikumus par ģimenes, īpašuma, mantojuma un saistību tiesībām; vairāki panti, kas saistīti ar komunālajām tiesībām, vairāki - verdzība.

1. - 5. pants nosaka sodu par svarīgākajiem nodarījumiem: nepatiesu apsūdzību slepkavībā vai burvestībā, nepatiesas liecības sniegšanu un tiesneša tiesas lēmuma “maiņu”.

Art. 6 - 25 ir veltīti karaļa īpašuma, tempļu, kopienas locekļu un karaliskās tautas aizsardzībai.

26.-41. pants, kas attiecas uz īpašumu, kas saņemts no karaļa dienestam.

un 42. pants ir par kāda cita lauka izmantošanu.

42. - 88. pants regulē darījumus ar nekustamo īpašumu un atbildību par nodarījumiem, kas saistīti ar šo īpašumu.

89. - 126. pants - tirdzniecība un komercdarbība.

127. - 195. pants - ģimenes tiesības.

196.–214. pants – tīši un netīši miesas bojājumi.

215. - 282. pants - darījumi ar kustamo mantu, tostarp mantas noma un personīgā īre.

Galvenie sabiedrisko attiecību regulēšanas virzieni:

Īpašuma attiecības;

Laulība un ģimenes attiecības;

Krimināllikums;

Izmēģinājums;

Īpašuma attiecības

Īpašumtiesības. Hammurapi valdīšanas laikā privātīpašums sasniedza augstu attīstības līmeni. Babilonijā bija dažādi zemes īpašumtiesību veidi: bija karaliskās, tempļu, komunālās un privātās zemes. Gan karaliskās, gan tempļa mājsaimniecības pārvaldīja karalis, un tas bija vissvarīgākais ienākumu avots. Karaliskā zeme tika sadalīta lietošanai pajumniekiem (mazajiem zemes nomniekiem). Karaliskās ekonomikas nozīme bija liela tirdzniecības un apmaiņas jomā. Hammurabi valdīšanas laikā notika intensīva privātā zemes īpašuma attīstība, ko lielā mērā veicināja kanālu tīkla paplašināšanās. Privātās zemes īpašumtiesības bija dažādas. Lielie zemes īpašnieki izmantoja vergu un algotu strādnieku darbu, bet mazie paši apstrādāja savu zemi.

Īpaša zemes īpašnieku grupa bija karotāji un ierēdņi. Par savu dienestu viņi saņēma zemes gabalu (ilka), no kura viņi baroja. Viņiem piederēja šī vietne, kamēr viņi darbojās. Viņi nevarēja Ilku ne pārdot, ne ieķīlāt.

Hammurapi likumos ir minēti šādi līgumi:

īpašuma noma;

personīga pieņemšana darbā;

pirkšana un pārdošana;

uzglabāšana;

partnerattiecības;

instrukcijas.

Hamurapi likumos ir vairāki panti, kas regulē zemes nomu, kam acīmredzot bija liela nozīme tā laika zemes attiecībās. Samaksa par īrētu lauku parasti bija viena trešdaļa no ražas. Noma bija īstermiņa (viens vai divi gadi). Neapbūvēta zeme tika iznomāta uz ilgāku laiku. Ja nomnieks paņemto zemi neapstrādāja, tad bija jāmaksā lauka īpašniekam pēc kaimiņu izaudzētās labības apjoma.

Vairākos pantos minēti dažādi īpašuma nomas veidi: telpas, mājdzīvnieki, kuģi, rati, vergi, tiek noteikta samaksa par tiem, kā arī atbildība nomātā īpašuma nozaudēšanas vai bojāejas gadījumā.

Lauksaimniecības strādnieki, ārsti, veterinārārsti un celtnieki tika pieņemti darbā, izmantojot personīgos darba līgumus. Likumi noteica šo personu darba samaksas kārtību un atbildību par sava darba rezultātiem.

Aizdevuma līgums Babilonā izcēlās ar tā smagumu. Likums aizdevējam paredzēja izspiedošu procentu likmi - 20% naudas aizdevumiem un 33% graudu kredītiem. Tas deva kreditoram tiesības kā ķīlu ņemt zemi un citu parādnieka īpašumu. Ja ar šo īpašumu nepietiktu, kreditors varēja pieprasīt parādnieka ģimenei piederošu “ķīlnieku” darbam. Tā maksimālais kalpošanas laiks ir 3 gadi. Advokāte stāstīja par strādnieka pieņemšanu darbā uz laiku līdz 1 gadam, kā arī par citiem darbā pieņemšanas veidiem - māju, kuģu, ratu u.c.

Pirkšanas un pārdošanas līgumi bija ļoti izplatīti, jo pastāvēja kustamā un nekustamā īpašuma privātīpašums; vērtīgu priekšmetu pārdošana tika veikta rakstiski liecinieku klātbūtnē; pārdevējs varēja būt tikai lietas īpašnieks.

Laulība un ģimenes attiecības

Laulība tika noslēgta uz rakstveida līguma pamata starp topošo vīru un līgavas tēvu un bija spēkā tikai tad, ja tāda bija. Ģimenes galva bija vīrs. Precētai sievietei bija zināma rīcībspēja: viņai varēja būt savs īpašums, viņai bija tiesības uz atnesto pūru, bija tiesības šķirties, varēja mantot pēc vīra kopā ar saviem bērniem, taču sievas tiesības bija ierobežotas: par neuzticību (likumā definēta kā laulības pārkāpšana) viņai tika piemērots bargs sods; ja viņa bija neauglīga, tad vīram drīkstēja būt konkubīne.

Tēvam kā ģimenes galvai bija spēcīga vara pār bērniem: viņš varēja pārdot bērnus, atdot par ķīlniekiem par saviem parādiem, griezt viņiem mēli par vecāku apmelošanu.

Precētai kundzei bija noteikta rīcībspēja: viņai varēja būt savs īpašums (179.pants), saglabāt tiesības uz atnesto pūru (138.pants), kā arī mantot īpašumu pēc vīra nāves kopā ar bērniem. Viņai bija arī tiesības šķirt laulību, bet ar noteiktiem nosacījumiem:

1) ja viņai izvirzītā apsūdzība ir nepamatota (131. pants);

2) Vīra uzticības pārkāpuma vai mājas un teritorijas pamešanas gadījumā

Bet sievas tiesības bija ierobežotas: par neuzticību (laulības pārkāpšanu) viņai tika piemērots bargs sods (129. pants)

Laulība beidzās ar viena no laulātajiem nāvi vai uz laulības šķiršanas pamata, kas laulātajam bija viegli panākams (141. pants).

Krimināllikums

Hammurapi likumi nesniedz vispārēju nozieguma jēdzienu un visu noziedzīgu darbību sarakstu. No kodifikācijas satura var izdalīt trīs noziegumu veidus.

pret personu;

īpašums;

pret ģimeni.

Likumos neapdomīga slepkavība ir iekļauta kā noziegums pret personu. Par tīšu slepkavību nekas nav teikts. Detalizēti tiek apspriesti dažādi paškaitējuma veidi: acs, zoba, kaula bojājums. Atsevišķi tiek atzīmēta sitienu izdarīšana.

Pie īpašuma noziegumiem likumi nosauc mājlopu un vergu zādzību. Noziegumi, kas nav zādzības, ietver laupīšanu un vergu slēpšanu.

Likumi laulības pārkāpšanu (sievas un tikai sievas neuzticību) un incestu uzskata par noziegumiem, kas grauj ģimenes pamatus. Darbības, kas mazināja tēva autoritāti, arī bija noziedzīgas. Hammurapi likumos paredzēto sodu mērķis bija izrēķināšanās, kas noteica to veidus. Galvenie sodu veidi bija:

nāvessods dažādās versijās - dedzināšana, noslīkšana, sita;

sevis sakropļošanas sodi - rokas nogriešana, pirkstu, mēles nogriešana utt.;

trimdā.

Nosakot sodu par noziegumiem, kas izdarīti pret personu, likumdevējs vadījies pēc “taliona principa” - “mērs mēram”, kad vainīgajam tika noteikts tāds pats liktenis kā cietušajam.

Sods par noziegumiem pret īpašumu bija nāve, sevis sakropļošana vai naudas sods, kas daudzkārt pārsniedza nozagtās mantas vērtību. Ja sods netika samaksāts, vainīgais tika izpildīts. Par noziegumiem, kas grauja ģimenes pamatus, bija paredzēts arī nāves sods (par laulības pārkāpšanu) vai sevis sakropļošanu – piemēram, nogriežot roku dēlam, kurš sadūris tēvu.

Tiesas process

Tiesvedība krimināllietās un civillietās tika veikta tādā pašā veidā un sākās pēc cietušās puses sūdzības. Vēsturnieki uzskata, ka tiesas tika rīkotas gan karaļnamā, kur tika atvesti sagūstīti noziedznieki, gan tempļos dievu tēlu priekšā. Jebkura tiesa bija atbildīga par visdažādāko lietu izskatīšanu – civiltiesību, krimināltiesību, ģimenes (t.sk. mantojuma, adopcijas, atļaujas atsevišķos gadījumos atkārtotas laulības) jomā. Iniciatīva ierosināt konkrētu lietu vienmēr nākusi tikai no vienas no ieinteresētajām pusēm, kurai tiesā bija jāizvirza apsūdzība vai prasība. Tiesai bija sacīkstes raksturs, un pierādīšanas pienākums pilnībā gulstas uz ieinteresētajām pusēm, procesa dalībniekiem – apsūdzētājam vai prasītājam un apsūdzētajam vai atbildētājam, kā arī viņu lieciniekiem. Pierādījumi ietvēra liecības, zvērestus un pārbaudījumus (pārbaude ar ūdeni). Izskatot daudzas prasības, bija nepieciešami liecinieki (lietās, kas attiecas uz naudas samaksu un saņemšanu) vai dokuments ar zīmogu, kas apliecina noteiktu darbību un darījumu pabeigšanu vai noteiktas attiecības (nododot jebkādas vērtslietas pārdošanai, veida "kvīts" ar naudas saņemšanas zīmogu; slēdzot laulību bija nepieciešams rakstisks līgums, pretējā gadījumā laulība tika uzskatīta par spēkā neesošu); dāvinot īpašumu, arī starp radiniekiem; ar vīra garantijām sievai, ka viņa nevar tikt atdota par viņa parādu ķīlnieci; par pūra piešķiršanu meitām un “atraitnes daļas” piešķiršanu sievai; par mājlopu nodošanu ganam). Dažos gadījumos bija nepieciešami gan liecinieki, gan dokuments ar zīmogu (nododot naudu vai īpašumu). Ja prasītājs nevarēja sniegt šo pierādījumu tiesai, tad viņa prasības tiesa nepieņēma. Īpašs pierādījumu veids bija apelācijas “Dieva tiesā”. Mēs runājam par zvērestiem dievu priekšā un pārbaudījumiem, kas sastāvēja no tā, ka apsūdzētais iemeta (vai tika iemests) upē, un tika uzskatīts, ka viņa liktenis ir atkarīgs no upes dieva gribas: ja viņš bija nevainīgs, viņš uzpeldēja un, ja bija vainīgs, noslīka (tas ir, upes dievs viņu “paņēma”). Zvēresti tika doti dievu priekšā daudzu iemeslu dēļ: tas bija jādara apsūdzētājam, lieciniekiem un pieteikuma iesniedzējam par īpašuma nozaudēšanu vai zādzību un notikušo depozītu, kā arī par preci, kas samaksāta par precēm. Vairākos gadījumos pietika ar to, ka noziedzīgā nodarījumā apsūdzētie vai civilprasībās apsūdzētie nodod dieviem zvērestu, lai viņus uzskatītu par nevainīgiem un atbrīvotiem no atbildības: ja kāds cits ir nejauši nozaudēts vai nejauši nomiris. atbildētājam uzticēta manta, kā arī nezinoša verga zīmes noskūšana no kāda cita verga; vīra apsūdzētajai sievai, kura nebija notiesāta par nodevību, arī nācās zvērēt savu nevainību, un viņa par tādu tika atzīta; tas pats attiecās uz personu, kas apsūdzēta slepkavībā vai ievainošanā kautiņā. Diezgan nopietni tika pieņemts, ka dievi neizbēgami sitīs ar nāvi tos, kas nepatiesi zvēr; tādēļ šāda zvēresta došana vairākos gadījumos tika uzskatīta par pietiekamu pierādījumu patiesības attaisnošanai un apstiprināšanai, un atteikšanās no zvēresta tika uzskatīta par pierādījumu apsūdzības pamatotībai. Iepriekš aprakstītais ūdens pārbaudījums tika uzskatīts par nepieciešamu vairākos gadījumos: apsūdzot burvestībā, kad sievieti trešā persona apsūdzēja vīra krāpšanā, ja viņa par to nebija notiesāta. Arī šajos gadījumos atteikšanās no pārbaudījuma tika uzskatīta par līdzvērtīgu vainas atzīšanai.

Tiesnesim bija pienākums personīgi izskatīt lietu. Tiesnesis nevarēja mainīt savu lēmumu, draudot ar lielu naudas sodu un amata atņemšanu bez tiesībām pie tā atgriezties. Taču runa nav par to, ka lieta principā netika izskatīta, bet gan tikai par to, ka tam pašam tiesnesim un tiesai, kas pieņēma sākotnējo lēmumu, nebija tiesību to darīt un līdz ar to izskatīšanai lieta bija jānosūta augstākai tiesu iestādei - droši vien tieši karalim. Lai gan Hammurabi likumu tekstā nav tieši minēts, ka karalis bija kasācijas vai apelācijas iestāde, vienā no pantiem (129) ir mājiens uz tradicionālajām karaliskajām tiesībām uz apžēlošanu (ja vīrs saudzē laulības pārkāpēju sievu, tad karalis automātiski piedod savam mīļotajam); turklāt ir grūti apšaubīt, ka karalis, ja viņš gribēja, varēja izpildīt nāvessodu, kam viņš gribēja. Protams, jāņem vērā, ka Hamurapi likumi (tāpat kā jebkuri likumi kopumā) veido idealizētu ainu, jo reālās sociālās attiecības tajos atspoguļojas tikai tā laika juridisko uzskatu lauztā veidā. Turklāt šī aina ir nepilnīga, jo rakstītie likumi acīmredzot bija paredzēti tikai karaļa tiesām un tie nemaz neatspoguļo visu spēkā esošo likumu kopumu. Tomēr Hammurapi likumi, kas ir milzīgā darba auglis, lai apkopotu, vispārinātu un sistematizētu senās Mezopotāmijas tiesību normas, sniedz diezgan adekvātu priekšstatu par tajā laikā spēkā esošo tiesvedības sistēmu.

3. Hamurapi likumu sistematizācijas veids

Sistematizācija ir normatīvā materiāla organizēšanas un pilnveidošanas darbība, veicot tā ārējo un iekšējo apstrādi, lai saglabātu tiesību aktu sistemātiskumu un nodrošinātu juridiskās personas ar nepieciešamo normatīvo informāciju.

Inkorporācija ir sistematizācijas veids (metode), kurā normatīvie tiesību akti tiek pakļauti tikai ārējai apstrādei (vai nepakļaujas vispār) un tiek sakārtoti noteiktā secībā - alfabētiskā, hronoloģiskā, sistemātiskā (priekšmetu) vienotos krājumos un citās publikācijās. .

Konsolidācija ir sistematizācijas veids (metode), kurā vairāki pēc satura līdzīgi normatīvie akti tiek apvienoti vienā, paplašinātā normatīvajā tiesību aktā, lai pārvarētu normatīvo aktu daudzveidību un nodrošinātu tiesiskā regulējuma vienotību.

Kodifikācija ir sistematizācijas veids, kam ir likumdošanas raksturs un kura mērķis ir izveidot jaunu konsolidētu tiesību aktu (tiesību aktu pamati, kodekss u.c.), radikāli pārskatot esošos tiesību aktus, lai nodrošinātu vienotu, iekšēji konsekventu noteiktas tiesību normas regulējumu. sociālā sfēra.

Hammurapi likumu sistematizācijas veids ir inkorporācija. Tā kā viss sistematizācijas darbs tika veikts juridiskā materiāla ārējās apstrādes plānā. Tas ir, uz tiesību avotu pamata, neskarot aktu normatīvo saturu, tika izveidots (iekļauts) likumu kodekss.

4. Atšķirīgās iezīmes

1) Arhaisms, primitīvās tiesības senatnē.

2) Kazuistika, tiesību normas pārstāv konkrētus tiesas lēmumus, vizuāli un saprotami.

3) Zems juridisko tehnoloģiju līmenis, raksti ir formulēti vienkāršu apgalvojumu vai atspēkojuma veidā.

4) Juridiski nostiprina sociālo nevienlīdzību likuma priekšā;

5) Formālisms, pietika lamāties un tas atbrīvoja no atbildības.

6) Satur cilšu sistēmas paliekas - asinsatriebība.

7) Tiesības nav sistematizētas, nav iedalījuma nozarēs vai tiesību institūcijās.

8) Sodu nežēlība.

9) Reliģisko normu ietekme.

10) pārbaudījumi – Dieva spriedums. Tas ir veids, kā noteikt lietas dalībnieku taisnību vai vainu, veicot pārbaudi ar ūdeni vai uguni.

11) Speciālo juridisko institūciju, juridisko profesiju, juridiskās izglītības trūkums.

5. Normas uzbūve

hammurabi avotu sistematizācijas struktūras likums

Hipotēze ir tiesību normas elements, kas norāda tās darbības nosacījumus (laiks, vieta, priekšmeta sastāvs utt.). Ne tikai apraksta šos apstākļus, bet arī piešķir tiem juridiska fakta nozīmi.

Dispozīcija ir tiesību normas elements, kas satur pašu uzvedības noteikumu un norāda, kādai šī uzvedība var un vajadzētu būt, kas tiesisko attiecību dalībniekiem jāievēro.

Sankcija ir tiesību normas elements, kas norāda uz noteikto prasību neievērošanas tiesiskajām sekām, parasti pārkāpējam nelabvēlīgām.

Apskatīsim šos tiesību normu elementus šajā pantā.

Hamurapi likumu 25.pants: “Ja cilvēka mājā izceļas ugunsgrēks un cilvēks, kurš ieradās to dzēst, pievērš skatienu mājas īpašnieka mantām un paņem kaut ko no mājas īpašnieka mantām. māju, tad šis cilvēks ir jāiemet šajā ugunī.

Hipotēze: subjekti ir mājas īpašnieks un cilvēks, kurš ieradās dzēst ugunsgrēku. Vieta ir īpašnieka māja.

Novietojums: Cilvēkam, kurš nāk dzēst ugunsgrēku, nevajadzētu skatīties uz mājas īpašnieka mantām.

Sankcija: Par šo pārkāpumu "tad šis cilvēks ir jāiemet ugunī"

Secinājums

“Es, Hammurabi, esmu taisnīguma ķēniņš, dievu ieceltais vadonis, pirmais no ķēniņiem, kas iekaroja Efratiešu ciematus. Es ieliku patiesību un taisnību valsts mutē un atnesu cilvēkiem labklājību. Mani vārdi ir lieliski, maniem darbiem nav līdzvērtīgu! Tikai neprātīgajiem tās ir tukšas, bet gudrajiem tās ir radītas, lai tās ievērotu.”

Hammurabi kodekss ir galvenais piemineklis Senajā Babilonijas valstī Hammurabi valdīšanas laikā. Seno tiesību kodeksu, no kuriem viens ir Hammurapi likumu kodekss, izpēte nav zaudējusi savu aktualitāti arī mūsdienās. Šie likumu kodeksi ir paši pirmie likumi, un to izstrādātāji ir pirmie cilvēki, kas mēģināja noteikt kādas sociālās uzvedības normas. Hammurabi likumi regulēja sabiedriskās attiecības: īpašuma attiecības, laulības un ģimenes attiecības, krimināltiesības un tiesvedību.

Hammurapi likumi vēsturniekiem sniedz plašu priekšstatu par dzīvi Senajā Babilonijā. “Likumi” pieder pie svarīgākajiem avotiem par seno Babilonijas un seno Austrumu tiesībām kopumā, kas ilgu laiku kalpoja par Babilonijas likumu pamatu un tādējādi ļauj atjaunot daudzus Mezopotāmijas sociāli ekonomiskās sistēmas aspektus. 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Šis kodeks ir svarīgs vēsturei.

Bibliogrāfija

1. Vispārējā valsts un tiesību vēsture / Rediģēja K.I. Batyr. - M.: Jurists, 2006. - 450 lpp.

2. Ermovs M.T. Par karali Hammurabi un viņa likumu pamatiem [Teksts]/ M.T. Ermovs. - M.: Nauka, 2005. - 368 lpp.

3. Verišņikovs S. Karalis Hammurabi / S. Verišņikovs. - M., 2000. - 289 lpp.

4. Djakonovs I.M. Babilonijas, Asīrijas un Hetu karalistes likumi [Teksts] / I.M. Djakonovs // Senās vēstures biļetens. - 2002. - P.225-303.

5. Čerņilovskis Z.M. Vispārējā valsts un tiesību vēsture / Z.M. Čerņilovskis - M.: Jurists, 2006. - 430 lpp.

6. Senās pasaules vēsture. Agrā senatne /Red. VIŅI. Djakonova. - M., 2003. - 470 lpp.

7. Ārvalstu valsts un tiesību vēsture (Vergu un feodālā valsts un tiesības) / Red. P.N. Galanza, B.S. Gromakova. - M., 2003. - 490 lpp.

8. Iļjins A.V. Ārvalstu valsts un tiesību vēstures galvenie jautājumi / A.V. Iļjins, K.E. Livancevs - Sanktpēterburga - Puškins, 2005. - 376 lpp.

9. Ārvalstu valsts un tiesību vēstures lasītājs. Senatne un viduslaiki / Sast. Tomsinovs V.A. - M.: Zertsalo, 2005. - 389 lpp.

10. Lasītājs par Seno Austrumu vēsturi.- M., 2000. - 437 lpp.

11. Čerņilovskis Z.M. Vispārīgās vēstures lasītājs [Teksts] / Z. M. Čerņilovskis. - M.: 2003. - 378 lpp.

Ievietots vietnē Allbest.ru

Līdzīgi dokumenti

Vergu valsts likumu kodekss, kas nosaukts Babilonijas karaļa vārdā 1792.-1750. BC. Hammurapi likuma atklāšanas vēsture. Soda principi saskaņā ar šo dokumentu. Ģimenes dzīves sakārtošana. Izvilkumi no Hammurapi likumu teksta.

prezentācija, pievienota 27.11.2016


Hammurapi likumi kā vergu valsts likumu kopums. Vergturības likuma galvenās iezīmes saskaņā ar Hammurapi likumiem. "Varu dalīšanas" sistēma un "pārbaudes un līdzsvara" sistēma saskaņā ar ASV 1797. gada konstitūciju. 1791. gada tiesību akta iezīmes.

tests, pievienots 06.10.2011


Hammurabi likumu kā vecākā likumdošanas pieminekļa raksturojums. Taliona principa piemērošanas joma. Vainīgā un cietušā šķiriskā statusa ietekme uz soda noteikšanu. Hammurabi likumu panti, kas veltīti ģimenes tiesībām.

kursa darbs, pievienots 20.12.2015


Hammurapi likumu struktūra un kopsavilkums. Atbildības pasākumu noteikšana par īpašuma nozaudēšanu, zādzību, neatdošanu vai īpašuma bojāšanu. Sods par valsts un dienesta noziegumu izdarīšanu. Tiesas procesa apraksts.

abstrakts, pievienots 20.10.2011


Senās Babilonijas valsts sociāli politiskā sistēma. Hamurapi likumu teksts. Īpašuma tiesības, pienākumi un civiltiesības. Ģimenes tiesības, ģimenes un laulības attiecības un mantojums. Krimināllikums un process saskaņā ar Hamurabi likumiem.

abstrakts, pievienots 27.11.2012


Karaļa Hamurapi likumi. Mantisko attiecību regulēšana, pirkšana, noma. Laulība un ģimenes attiecības un mantojums. Noziedzīgi nodarījumi un sodi. Senās Indijas tiesību avoti. Manu un Hammurapi likumu iezīmes, to līdzības un atšķirības.

prezentācija, pievienota 27.11.2014


Īpašuma un saistību attiecības saskaņā ar Hammurapi likumiem. Īpašuma tiesības Hammurapi valdīšanas laikā. Hammurapi tiesību akti par glabāšanas līgumiem, partnerattiecībām, barteriem un cesiju līgumiem. Hammurapi likumi par saistībām, kas izriet no kaitējuma nodarīšanas.

tests, pievienots 10.02.2009


Karaļa Hamurapi valdīšana 1792-1750. BC. Hammurapi likumi ir viens no izcilākajiem tiesību vēstures pieminekļiem. Piemājas likuma būtība. Piemājas likuma pieņemšana, pasākumi pret vergu īpašniekiem pilsoņu kara laikā un Dienvidu atjaunošana.

tests, pievienots 06.04.2010


Seno Austrumu valstu tiesību avoti. "Hammurabi likumu" raksturojums. Galveno iedzīvotāju grupu sociālā struktūra un tiesiskais statuss atbilstoši tām. Laulības un ģimenes tiesības, noziegumi, sodi, tiesa un process. 1356. gada zelta bullis. Saksijas spogulis.

tests, pievienots 17.06.2016


Senā Babilonijas karaļa Hammurapi likumi. Senās Mezopotāmijas apvienošana. Likumu krājumā iekļauto likumu sistematizēšana un jauno tiesību normu publicēšana. Dažādu kategoriju vergu juridiskais un mantiskais stāvoklis. Vergu tipa piespiedu strādnieki.

BABILONIJA

Babilonija 18. gadsimtā. BC e.
Hammurapi likumu vispārīgās īpašības

Protams, senais Šumera likums, kas datēts ar Ūras Trešās dinastijas valdnieku likumdošanas darbību, kļuva Babilonijas valstij nepieņemams. Nepieciešamību izveidot jaunu likumu kopumu savai valstij atzina jau otrs 1. Babilonijas dinastijas karalis - Sumulailu, kura likumi ir minēti viņa pēcteču dokumentos.

Karalis Hammurabi ar savu likumdošanu mēģināja formalizēt un konsolidēt valsts sociālo sistēmu, kurā dominējošajam spēkam bija jābūt maziem un vidējiem vergu īpašniekiem. Par lielo nozīmi, ko Hammurabi piešķīra savām likumdošanas darbībām, liecina fakts, ka viņš to sāka savas valdīšanas pašā sākumā; Otro viņa valdīšanas gadu sauc par gadu, kad "viņš ieviesa likumu valstij". Tiesa, šis agrīnais likumu krājums mūs nav sasniedzis; Zinātnei zināmie Hammurapi likumi ir datēti ar viņa valdīšanas beigām.

Šie likumi tika iemūžināti uz liela melna bazalta staba. Pīlāra priekšējās malas augšpusē ir attēlots karalis, kurš stāv saules dieva Šamaša, galma patrona, priekšā. Zem reljefa ir likumu teksts, kas aizpilda abas staba puses. Teksts ir sadalīts trīs daļās. Pirmā daļa ir plašs ievads, kurā Hammurabi paziņo, ka dievi viņam ir devuši valstību, lai “stiprais neapspiestu vājos”. Tam seko priekšrocību saraksts, ko Hammurabi sniedza sava štata pilsētām. To vidū ir minētas galējo dienvidu pilsētas ar Larsu priekšgalā, kā arī pilsētas gar Eifratas un Tigras vidusteci - Mari, Ašura, Ninive u.c. Līdz ar to bazalta stabs ar Hammurapi likumiem bija kuru viņš uzcēla pēc uzvaras pār Rimsinu un Eifratas un Tigras vidustecē esošo valstu pakļaušanas, t.i., viņa valdīšanas 30. gadu sākumā. Jāpieņem, ka likumu kopijas tika izgatavotas visām lielākajām viņa karaļvalsts pilsētām. Pēc ievada seko likumu panti, kas savukārt beidzas ar detalizētu secinājumu.

Piemineklis kopumā saglabājies labi. Tika izdzēsti tikai raksti priekšpuses pēdējās slejās. Acīmredzot tas tika darīts pēc Elamiešu ķēniņa pavēles, kurš pēc iebrukuma Mezopotāmijā šo pieminekli no Babilonijas pārveda uz Sūzu, kur tas tika atrasts. Pēc saglabājušajām pēdām var konstatēt, ka izskrāpētajā vietā bija ierakstīti 35 priekšmeti, un kopumā piemineklī ir 282 priekšmeti. Pamatojoties uz dažādiem eksemplāriem, kas atrasti izraktajās Ninives, Nipuras, Babilonijas u.c. senajās bibliotēkās, ir iespējams atjaunot lielāko daļu elamiešu iekarotāja iznīcināto rakstu.

Hammurapi likumi aptvēra daudzas juridiskas problēmas mūsdienu Babilonijas sabiedrībā.

Pirmie 5 raksti (rakstu numerāciju nosaka mūsdienu zinātnieki) ir veltīti tiesvedības jautājumiem.

6.-13.pantā ir noteikts sods par zādzību un norādītas zādzības konstatēšanas metodes.

14.-20.panti ir vērsti pret bērnu un vergu zādzībām un pret bēguļojošu vergu izmitināšanu. Šeit tiek noteikts arī atlīdzības lielums par aizbēguša verga sagūstīšanu.

21.-25.pantā aplūkoti dažādi laupīšanas gadījumi.

26.-41.panti regulē karavīru pienākumus un tiesības, un īpaši detalizēti tiek risināti jautājumi par viņu zemes īpašumtiesībām.

42.-47.pants nosaka to personu tiesības un pienākumus, kuras nomā zemi.

Nākamie pieci panti (48-52) nosaka augļotāja tiesību robežas uz viņam ieķīlātā lauka ražu.

53.–56. pants paredz sodu par apūdeņošanas tīkla neuzmanīgu izmantošanu.

57.-58.pants aizsargā lauku īpašniekus no ganāmpulku radītiem bojājumiem.

59.–66. pants atrisina dažādus ar dārzu īpašumtiesībām saistītus jautājumus, tostarp jautājumu par aizdevēja tiesībām uz sava parādnieka dārza ražu.

Sekojošie raksti, kas atradās uzraksta iznīcinātajās ailēs, daļēji bija veltīti māju un būvlaukumu īpašumtiesību jautājumiem, daļēji dažādiem augļošanas veidiem.

Blakus tiem ir raksti 100-107, kas runā par tirgotājiem - tamkariem un viņu palīgiem.

Par krodziņiem, kas arī bija midzeņi, ir runāts 108.-111.pantā.

112.–126. pants ir veltīts aizgādības tiesībām un parādu tiesībām saistībā ar aizdevuma nodrošināšanu ar parādnieka ģimenes locekļu identitāti.

Ģimenes tiesības ieņem ļoti svarīgu vietu (127.-195. pants).

226. un 227. pants aizsargā vergu īpašnieku no apzinātas zīmes iznīcināšanas uz verga, kas viņam piederēja.

Ar arhitektu un kuģu būvētāju darbu saistītie jautājumi ir aplūkoti 228.-235.pantā.

Dažādi nodarbinātības veidi ir detalizēti apskatīti 236.-277.pantā.

Pēdējā pantos ir ietverti noteikumi par vergiem.

Hammurapi likumdošanā, tāpat kā Isinas, Larsas un Ešnunnas likumdošanā, nav nekādu norādes par dievu iejaukšanos. Vienīgie izņēmumi ir 2. un 132. pants, kas ļauj izmantot tā saukto “dievišķo spriedumu” attiecībā uz personu, kas apsūdzēta burvībā, vai precētu sievieti, kas apsūdzēta laulības pārkāpšanā. Spriedumi par sodīšanu par miesas bojājumu nodarīšanu pēc principa “acs pret aci, zobs pret zobu” sniedzas tālā pagātnē. Karaļa Hammurabi likumdošana paplašināja šī principa piemērošanu ārstam par bojājumiem neveiksmīgas operācijas laikā un celtniekam par neveiksmīgu būvniecību; ja, piemēram, sagruvusi māja nogalināja īpašnieku, tad tika nogalināts celtnieks, un, ja šajā gadījumā gāja bojā īpašnieka dēls, tad tika nogalināts celtnieka dēls.

Karaļa Hamurapi likumi jāatzīst par vienu no nozīmīgākajiem senās austrumu sabiedrības juridiskās domas pieminekļiem. Šis ir pirmais detalizētais mums zināmais likumu krājums pasaules vēsturē, kas svētīja vergu sistēmu, privātīpašumu un cilvēku ekspluatāciju.

Hammurabi likumu izpēte saistībā ar saglabājušajām karaliskajām un privātajām vēstulēm, kā arī tā laika privāttiesību dokumentiem ļauj noteikt Babilonijas sociālo sistēmu un vienlaikus arī valsts pasākumu virzienu. karaliskā vara, kas atspoguļota šajos tiesību aktos. Hammurapi likumi skaidri parāda Babilonijas valstības likumdošanas šķirisko raksturu. Nosakot bargus sodus, valsts pasargāja vergu īpašniekus no “spītīgā” verga. Par miesas bojājumiem, kas nodarīti kāda cita vergam, tā īpašniekam tika prasīta kompensācija, tāpat kā attiecībā uz mājlopiem. Persona, kas vainīga verga slepkavībā, apmaiņā iedotu savam īpašniekam citu vergu. Vergus, tāpat kā lopus, varēja pārdot bez ierobežojumiem. Verga ģimenes stāvoklis netika ņemts vērā. Pārdodot vergu, likums rūpējās tikai par pircēja aizsardzību no pārdevēja maldināšanas. Tiesību akti pasargāja vergu īpašniekus no vergu zādzībām un no aizbēgušu vergu izmitināšanas. Nāvessods draudēja ne tikai zagļiem, bet arī verga iemītniekam. Nežēlīgs sods draudēja arī par verdzības zīmes iznīcināšanu vergam. Atsevišķā vergu ģimenē parasti bija no 2 līdz 5 vergiem, bet ir gadījumi, kad vergu skaits sasniedza vairākus desmitus. Privāttiesību dokumenti runā par visdažādākajiem darījumiem, kas saistīti ar vergiem: pirkšanu, ziedošanu, maiņu, īri un nodošanu ar testamentu. Hammurabi laikā vergi tika papildināti no “noziedznieku”, no karagūstekņu vidus, kā arī no tiem, kas tika iegādāti kaimiņu reģionos. Vidējā verga cena bija 150-250 g sudraba.

Avots:“Pasaules vēsture” 1. sējums. izd. Jā. Frantseva, Valsts politiskās literatūras apgāds, 1953.

ancient.gerodot.ru

Hammurapi likumi - vispārīgs raksturojums un kopsavilkums

Pēc Hammurabi kāpšanas tronī valsts kļuva stiprāka un attīstījās. Viņš veica vairākas reformas:

Veikta administratīvā reforma. Viņš sadalīja valsti atsevišķos reģionos un rajonos, ieceļot par tiem atbildīgās amatpersonas.

Viņš pakļāva visus tempļus un pasludināja savu spēku par dievišķu.

Viņš sakārtoja nodevu un nodokļu sistēmu.

Tika ieviesti ierobežojumi privātajai tirdzniecībai, un tirdzniecība pilnībā nonāca valsts kontrolē. Lai kontrolētu tirdzniecību, karalis iecēla tirgotājus, kuri kļuva par ierēdņiem.

Zemes pārdošana bija stingri aizliegta. Kopienu īpašumā esošās zemes bija aizliegts pārdot.

Taču valsts likumu radīšana un tiesu sistēmas organizācija ir lielākais viņa ieguldījums valstiskuma stiprināšanā.

Līdz šim Hammurapi likumi ir senākie no visiem atrastajiem un sasniegtajiem. Laikā, kad Hammurapi likumu grāmata tika izveidota, tā tika uzrakstīta ap 1750. gadu. pirms mūsu ēras, viņš parādīja, ka Babilona ir valsts ar savu vareno valstiskumu.
Ja mēs īsi aprakstīsim, kas mainījās pēc Hammurapi likumu uzrakstīšanas, tad:

Oficiāli tika izveidota valsts sociālā sistēma (vergturība).

Tas palīdzēja skaidri sakārtot tiesu sistēmu un likumu ieviešanu.

Tika identificēta galvenā valdošā šķira - vergu īpašnieki.

Hammurapi likumi: vispārīgās īpašības

1901.-1902.gadā francūža Žaka de Morgana vadītā ekspedīcija atrada akmens priekšmetu, uz kura bija izkalti Hamurabi likumi. Šis ir bazalta obelisks. Tas tika atklāts senajā Susas pilsētā (tagad Irānas teritorija). Visticamāk, to uz Sūzu nogādāja elamiešu karalis pēc Babilonas ieņemšanas.

Uz bazalta obeliska augšpusē attēlots Hammurabi, kurš cieņpilnā pozā stāv blakus saules dievam Šamašam, kurš tika cienīts kā taisnības patrons. Zem attēla ir rakstīti Hammurapi likumi, to teksts rakstīts ķīļraksta formā.

Uz pīlāra ir izdzēsti 35 raksti; visticamāk, tie tika izdzēsti pēc notveršanas. Ar šī artefakta palīdzību būtu grūti noteikt, cik rakstu bija Hammurapi likumu grāmatā, taču pazaudēto rakstu teksts tika atjaunots, pateicoties citiem rakstiskiem avotiem, kas saglabājušies līdz mūsdienām. Izpētījuši tekstus, kas mums nonākuši no senajām bibliotēkām, vēsturnieki ir noskaidrojuši, cik rakstu sākotnēji bija Hammurapi likumu grāmatā. Hammurapi likumu grāmatas teksts ir sadalīts trīs daļās.

Pirmajā teksta ievaddaļā mums stāstīts, ka dievs Šamašs šos likumus devis Hammurabi, lai Babilonijas valsti padarītu vēl varenāku un attīstītāku. Ikviens, kurš neievēros šos likumus, ies pret ķēniņa gribu un pavēli, kā arī pret dieviem.
Otrā daļa ir raksti; Hammurabi likumu grāmatā bija 282 raksti. Karaļa Hamurapi likumi, kopsavilkums pa sadaļām:

1. Tas nosaka sodu par smagiem pārkāpumiem: nepatiesas liecības sniegšanu, burvestību vai burvestību, jau pieņemto tiesas lēmumu grozīšanu. Sods bija nāve, un tiesnesis samaksāja milzīgu naudas sodu un zaudēja amatu (1-5 punkti).
2. Karaļa, ķēniņam pietuvināto personīgo īpašumu un tempļu aizsardzība, atbildības noteikšana par svešas mantas arestu, par zādzību tika piespriesta nāve (6-25 punkti).
3. Par nāvessoda piespriešanu karotājam, ja viņš viņa vietā nosūtīja karagājienu algotni. Problēma ir tāda, ka karavīrs saņēma zemes piešķīrumu (26-41 punkts) militārā dienesta veikšanai.
4. Par atbildību par svešas zemes vai lauka izmantošanu sods bija milzīgs naudas sods un bargs sods (42-88 punkti).
5. Tirdzniecības un komercdarbības apraksts (89-126 punkti).
6. Ģimenes tiesības (127-195 punkti).
7. Atbildības apraksts par tīšu un netīšu miesas bojājumu nodarīšanu (196-214 punkti).
8. Kā pareizi veikt darījumus ar jebkuru kustamo īpašumu, tas ietvēra arī pieņemšanu darbā (215-282 punkti).

Trešajā daļā ir uzskaitīti visi lāstu veidi. Viņiem noteikti jāapsteidz cilvēks, visa viņa ģimene un pēcnācēji, ja viņš nevēlas dzīvot pēc šiem likumiem un stingri tos ievērot. Tur ir saraksts un apraksts par visiem Babilonijas dieviem, kuri arī uzliks visādus lāstus cilvēkam un visai viņa ģimenei.

Hammurapi likumi: kopsavilkums

Likumi noteica divas galvenās grupas: vergu īpašnieki un vergi. Tajā pašā laikā sociāli sabiedrība tika sadalīta:

• Pilnīgi iemītnieki - avilum.
• Zemākie iedzīvotāji ir muskenum.



Pilntiesīgiem iedzīvotājiem bija lielākas tiesības, un visbiežāk viņi par jebkuru pārkāpumu vai likumu neievērošanu tika izlaisti tikai ar naudas sodu vai nelielu sodu. Savukārt nelabvēlīgā situācijā esošam iedzīvotājam draudēja ļoti bargs sods, ja viņš pārkāpa likumu. Nelabvēlīgie iedzīvotāji ir zemākais slānis, kam bija tikai daļa tiesību.

Hammurapi vergu likumi noteica cilvēku grupu — vardu. Tie bija vergi, kuriem nebija nekādu tiesību un tie bija tikai sava kunga īpašums. Interesanti, ka, ja vergs tika ievainots, tas nebija mēģinājums uz veselību vai dzīvību, bet tika pasludināts par īpašuma bojājumu. Ja rūpīgi izlasa Hamurapi likumus, kļūst skaidrs, ka vergs ir kustamais īpašums.

Vergiem bija tiesības uz nelielu īpašumu, bet pēc nāves tas pārgāja īpašniekam. Vergiem bija tiesības dibināt ģimenes. Īpašniekam bija tiesības to iznomāt, noslēdzot līgumu ar īrnieku. Tiesā vergiem nebija tiesību uzstāties kā lieciniekiem. Visiem vergiem rokās bija sadedzināta zīme. Ja kāds mēģināja noņemt šo zīmi, tas tika ļoti nopietni sodīts, tostarp nocirta rokas.

Ne mazāk interesanti ir likumi par parādu piedziņu no parādnieka. Pirms likumu pieņemšanas parādnieks nonāca kreditora mūža verdzībā. Tāpēc Hammurapi likumi regulēja parādu verdzību, lai novērstu kreditora patvaļu pret parādnieku un viņa ģimeni.

Pēc likumu pieņemšanas parādnieks vai jebkurš viņa ģimenes loceklis kļuva par vergu uz trim gadiem. Tajā pašā laikā kreditoram nebija tiesību atsavināt savu īpašumu. Likums viņam aizliedza nodarīt miesas bojājumus parādniekam vai viņa ģimenes loceklim. Un, ja viņš izdarīja darbības, kuru rezultātā gāja bojā parādnieks vai kāds no viņa ģimenes locekļiem, tad dzīvību zaudēja arī kāds no kreditora ģimenes.



Foto no vietnes hkar.ru

Visas Babilonijas zemes vienīgais īpašnieks bija karalis, kurš iznomāja zemi karavīriem un zemniekiem. Un viņi par to viņam samaksāja nodokli. Warriors piederēja zeme, īpašums un vergi nomā. Bet viņiem bija mantošanas tiesības. Tāpēc īpašums tika mantots, tāpat kā dēls pēc tēva turpināja pildīt militāro dienestu.Karavīri tika turēti īpašā cieņā. Un, ja karotājs tika sagūstīts, tad saskaņā ar likumu viņš ir jāizpērk. Ja vajadzīgā summa nebija pieejama, tad naudu iedeva vai nu ciema baznīca, vai arī to piešķīra no kases.

Ne mazāk interesanti ir Hammurapi likumi attiecībā uz ģimenes tiesībām. Šeit dominēja patriarhāla ģimenes struktūra. Bet sievietei joprojām bija tiesības, kaut arī daļēji. Vīru meitai izvēlējās tēvs, kurš noslēdza vienošanos ar līgavaini (līdzīgi kā laulības līgumā). Bet sievai tika piešķirtas tiesības rīkoties ar savu pūru (ko mantoja viņas bērni).

Nodevības gadījumā sieviete tika bargi sodīta. Bet, ja vainīgs vīrs, tad sieva varētu prasīt no viņa šķiršanos, un viņa paņemtu savu pūru. Tēvs nevarēja atņemt savu dēlu bez ļoti pamatota iemesla. Dēls savas tiesības varēja aizstāvēt tiesā. Pēc tēva nāves viņa īpašums tika sadalīts starp bērniem, un viņu dzimumam nebija nekādas nozīmes. Bet tomēr, ja ģimenes tēvs nokļuva parādu verdzībā, tad viņa vietā uz trim gadiem varēja atdot jebkuru ģimenes locekli. Daudzsievība bija atļauta, ja sieva nevarēja dzemdēt bērnu. Bija iespēja adoptēt arī bērnus no verga. Pēc saimnieka nāves vergu konkubīne kļuva brīva.

Pēc pārdomāšanas mēs redzam, kurš tika aizsargāts ar karaļa Hammurapi likumiem. Pirmkārt, likumi aizsargāja karaļa intereses, jo zeme tika dota tikai uz nomas pamata. Tempļi bija pilnībā pakļauti karalim, kura izcelsme tika uzskatīta par dievišķu.

Hammurabi savos likumos otrkārt rūpējās par vergu īpašniekiem. Viņu intereses attiecībā uz kustamo īpašumu (vergiem) tika pilnībā ievērotas. Vergiem praktiski nebija tiesību. Vergu īpašnieki bija dominējošā šķira. Tas, par ko Hammurabi arī rūpējās savos likumos, bija pilns iedzīvotāju skaits. Viņiem likumi bija mīkstāki nekā nepilntiesīgiem iedzīvotājiem un vergiem.

Taisnīgie un netaisnīgie Hamurabi likumi bija vērsti uz valstiskuma nodrošināšanu un deva impulsu tiesu sistēmas attīstībai valstī. Tie sistematizēja un tiesiskā līmenī noteica atbildību un sodu veidus, kas radušies, ja netiek ievēroti likumi.

Tiesību avoti Senajā Mezopotāmijā. Karaļa Hammurapi likumu vispārīgie raksturojumi.

Hammurabi bija veiksmīgs militārais vadītājs, administrators un diplomāts. Liela daļa viņa pārziņā esošās teritorijas tika anektēta ar diplomātiskiem centieniem, nevis militāriem iekarojumiem.

Hamurapi likumi(faktiski tiesību kodekss) tika apkopoti, saskaņā ar dažiem pieņēmumiem, viņa valdīšanas beigās un ietvēra:
1. iepriekšējo valdnieku likumi;
2. parastās tiesības;
3. Hammurabi paša noteikumi – viņa dekrēti un tipiski lēmumi tiesu lietās.

Paražu tiesībasšeit, tāpat kā citviet pasaulē, tas bija likumu kopums īpašuma strīdu vai savstarpēju personisku apsūdzību risināšanai, kas glabājas tautas atmiņā, ar ieinteresēto pušu kopīgu pārliecību par šo noteikumu taisnīgumu un augstāko gudrību.

Hammurapi likumi tika sastādīti, ņemot vērā izplatītās mitoloģiskās idejas par veidiem, kā sasniegt “patiesu laimi un labu valdību” (vārdi no Hammurapi likumu svinīgā prologa). Viņa gudrība bija vērsta uz to, lai ierobežotu pie varas esošo patvaļu, bagāto un vareno milzīgo alkatību attiecībā pret tiem, kas maksāja nodokļus karaliskajai kasei un piegādāja karavīrus karaļa dienestam. Viņa valdīšanas laika avoti min "dekrētus par taisnīguma atjaunošanu", kuru mērķis bija novērst kopienas locekļu sagraušanu un atņemšanu, kompensāciju par dabas katastrofu, kā arī sociālo katastrofu radītajiem zaudējumiem.

Hammurapi likumi sastāvēja no prologa, likumu teksta un epiloga. Kopumā no akmenī cirsta pamatīgā teksta tulkotāji atlasīja 282 rindkopas jeb rakstus, un aptuveni 37 raksti tika iznīcināti (nokasīti).

Karaļa Hamurapi likumi tika izveidoti 18. gadsimtā pirms mūsu ēras. Strukturāli tie ir sadalīti ievadā, galvenajā daļā, kurā ir 282 raksti, un noslēgumā.

Hammurapi likumu galvenās iezīmes:

1. Seno paražu atlieku saglabāšana.

3. Juridisko tehnoloģiju primitivitāte.

4. Nav atšķirības starp deliktu un noziegumu.

5. Sadalījuma tiesību nozarēs trūkums.

6. Cieša saikne starp likumu un reliģisko un morālo rituālu.

7. Tiesību normu formālisms un simbolika.

8. Objektīvas piedēvēšanas klātbūtne, tas ir, atbildības uzlikšana nevainīgajam. Piemēram, ja sagruva māja un nomira īpašnieka dēls, tad celtnieka dēlu vajadzēja nogalināt.

No 1. līdz 5. pantam ir veltīti vissmagākajiem noziegumiem.

No 6 līdz 25 - karaļa īpašumu, tempļu, karaļa kalpu un kopienas locekļu aizsardzība.

No 26 līdz 41 - karavīru īpašums un dienests.

No 42 līdz 88 – darījumi ar nekustamo īpašumu.

No 89 līdz 126 - citi tirdzniecības un komercdarījumi.

No 127 līdz 195 – ģimenes tiesības.

No 196 līdz 214 - tīši un neapzināti miesas bojājumi.

No 214 līdz 282 – darījumi ar kustamo mantu, mantu un personīgā iznomāšana.

Hammurapi likumi avotu vispārīgais raksturojums

Hammurapi likumi kā vēstures avots

Karaļa Hamurapi likumu kodekss, kas arhaiskā ķīļrakstā ierakstīts uz bazalta staba, ir vissvarīgākais vēstures avots Babilonijas karalistes ekonomiskās un sociālās sistēmas izpētei. Pīlāra augšpusē ir attēlots karalis Hammurabi, kas svinīgā pozā stāv tronī sēdoša saules dieva Šamaša priekšā. Pārējā pīlāra daļa ir pārklāta ar ķīļrakstu, kas satur 247 likumu kodeksa pantus. Piecas kolonnas, kurās bija 35 raksti, acīmredzot izskrāpēja elamiešu iekarotājs, kurš aizveda šo pieminekli kā trofeju Sūzai. Šo izlaidumu tekstā var atjaunot, pateicoties atrastajām kodeksa kopijām, kuras senie Babilonijas rakstu mācītāji un tiesneši izmantoja mācību nolūkos, kā arī tiesu praksē.

Hammurapi kodekss ir seno šumeru likumu tālāka attīstība un kodifikācija, kas spēcīgi ietekmēja Babilonijas likumdošanu. Hammurapi tiesību kodekss ir nedaudz sistemātiskāks par šumeru tiesu nolēmumu krājumiem, un tajā jau skaidri jūtams likumdevēja mēģinājums apvienot grupās saturiski saistītus likumu pantus. Tomēr tas joprojām nav atzīstams par kodeksu vārda pilnā nozīmē un drīzāk ir atsevišķu juridisku lēmumu kopums (casual law). Tiesību kodekss sastāv no trim daļām: 1. Ievads. 2. Patiesībā tiesnesis. 3. Secinājums. Ievadā norādīts, ka kodeksa publicēšana ir vērsta uz taisnīguma iedibināšanu valstī. Tālāk karalis uzskaita savus titulus, slavina savu diženumu un atzīmē labumus, ko viņš ir parādījis valstij. Tiesību grāmatas vidējā, galvenajā daļā ir ietverts rakstu saraksts, kas attiecas uz krimināltiesībām, tiesvedību, īpašuma tiesību pārkāpumiem (zādzība un laupīšana), kā arī karavīru tiesībām. Atsevišķi panti attiecas uz īpašuma tiesībām, tirdzniecību, apgrūtinājumiem, ģimenes tiesībām, paškaitējumu, arhitektiem un kuģu būvētājiem, darbaspēka nomu un verdzību. Pēdējā daļā karalis uzskaita savus pakalpojumus cilvēkiem, sauc svētību to karaļu galvām, kuri izpildīs viņa likumus, un sūta milzīgus lāstus tiem, kuri tos neievēros vai nolems tos atcelt.

Hammurapi likumi tika atrasti 1901.-1902.gadā. Francijas arheoloģiskā ekspedīcija izrakumos Susā (senās Elamas galvaspilsētā). Raksturīga Hammurapi likumu iezīme ir to nepilnīgums. Šī vēstures avota noteikumi galvenokārt attiecas uz tiesisko regulējumu attiecībām, kas saistītas ar karaļa-tempļa ekonomiku. Tie neskāra daudzas svarīgas jomas sociālajās attiecībās, kopienu attiecības ar karalisko varu utt.

Tāpat šie likumi ir pierādījums tam, ka līdztekus likumam īpaša vieta tiesību avotu vidū bija kopienas paražām, kas noteica šīs sankcijas. Muita bija galvenais karaļa kodeksu celtniecības materiāls.

Tajā pašā laikā neatbilstības starp Likumu, tostarp terminoloģiju, un dzīvo juridisko praksi, ar līgumu tekstiem, kas rakstīti uz daudzām māla plāksnēm, kas ir nonākuši pie mums, liecina, ka viņi strādājuši pēc paražas, nevis vienkārši atveidojuši to likumā. .

Hamurapi likumos tiesību normas ir sagrupētas pēc tiesiskā regulējuma subjektiem, un pāreja no vienas grupas uz otru notiek ar biedrību starpniecību. Jā, Art. 6-25 AC ir veltīti karaļa īpašuma, tempļu, kopienas locekļu un karaliskās tautas aizsardzībai. Šī normu grupa beidzas ar normu par svešas mantas prettiesisku atņemšanu. Šķiet, ka pāreja uz nākamo, Art. 26, kas atver no karaļa dienestam saņemto īpašumu sadaļu, saskaņā ar kuru karavīram, kurš nav devies karagājienā, tika piemērots nāvessods, ir neloģiska. Tikmēr senā likumdevēja loģika bija tāda, ka runa nebija tik daudz par atbildību par dezertēšanu, bet gan par sveša (karaliskā) lauka izmantošanu, uz kuru karotājs zaudēja tiesības, atsakoties doties karagājienā. Nākamā normu grupa (42.-88.pants) regulē darījumus ar nekustamo īpašumu un atbildību par nodarījumiem, kas saistīti ar šo īpašumu.

Babiloniešu pilnās tiesības bija tieši saistītas ar komunālās zemes zemes piešķiršanu. Saskaņā ar Hammurapi likumiem viņš zaudēja ne tikai savu zemesgabalu, bet arī citas tiesības, ja viņš pārtrauca kopienu, pat viņa sieva varēja pamest bēgli (136). Kopienas zemnieka zemes īpašumtiesības visos iespējamos veidos tika aizsargātas ar likumu. Saskaņā ar Hammurapi likumiem militārais piešķīrums tika pilnībā izslēgts no tirdzniecības, jebkurš darījums ar karavīra zemi tika uzskatīts par nenozīmīgu. Ja karavīrs atteicās no sava piešķīruma, lai atbrīvotos no dienesta, viņš nezaudēja tiesības uz to uz gadu, ar nosacījumu, ka atgriezīsies pie saviem pienākumiem. Šī zeme netika mantota.

Arī Hammurapi likumu raksturīga iezīme ir detalizēti un pilnīgi noteikumi par līgumattiecībām.

Pirmā veida darījumiem tradicionālo priekšstatu dēļ par lietas ciešo saistību ar indivīda dzīvi bija jāizpilda stingrāki nosacījumi nekā otrajam: rakstisks līgums, zvērests, liecinieka klātbūtne utt. Tie ietvēra pirkuma un pārdošanas līgumus, dāvinājumu, mantojuma sadali, adopciju. Rakstiskā pirkuma un pārdošanas līgumā bija nepieciešams precīzs pirkuma objekta apzīmējums, pārdevēja īpašuma tiesību uz lietu apliecināšana, lai aizsargātu pircēju no trešās personas prasības, no apsūdzībām zādzībā, no valsts prasībām. (jo īpaši, pārdodot neatņemamas karaliskās zemes, karavīru zemes gabalus utt.). Šī vienošanās varētu ietvert savstarpēju vai vienpusēju atteikšanos no prasības un solījumu neapstrīdēt pabeigto darījumu, ko bieži apzīmogo īpašs līgumcenas paaugstinājums (“vartum”). Pēc cenas samaksas pirkuma līgumu varēja lauzt tikai noteiktos apstākļos, piemēram, ja pārdevējs apzināti slēpis preces trūkumus.

Pats fakts, ka Zemes kodeksā ir daudz pantu, kas saistīti ar zemes nomnieka atbildību utt., liecina par paverdzniecisku kredītu, īres un zemes nomas nosacījumu izplatību, no kuras, pirmkārt, cieta trūcīgie iedzīvotāji. . Atrastās planšetes norāda uz biežiem darījumiem starp Šamašas priesterienēm Siparā, kuras nomāja zemi ne tikai par īri, bet arī dažādas dāvanas no īrnieka tempļiem - gaļu, miltus, naudu. Īrnieks par nomas maksu biežāk maksāja pilnu norunāto summu avansā, un retāk līgumā bija iekļauti nosacījumi par ražas daļas samaksu. Lai stimulētu neapstrādātas augsnes nomu, papildus tai tika iznomāts arī apstrādāts zemes gabals, lai maznodrošināts nomnieks varētu pabaroties no lauka, kamēr viņš audzē neapstrādātu augsni.

Tādējādi tāda vēstures avota kā Hamurapi likumi vērtība ir acīmredzama. Izpētot tos, mēs varam izdarīt secinājumus par visām Babilonijas valstības dzīves jomām. Turklāt mēs varam teikt, ka šie likumi ir tipisks noteikumu kodekss senās Mezopotāmijas sabiedrībai, taču tajos var atrast arī atšķirīgas iezīmes, kas raksturīgas tikai šai likumdošanai.

1. Hamurapi likumu avoti un raksturojums

Atbildot uz pirmo jautājumu, studentam nepieciešams raksturot tiesisko pamatu, uz kura tika radīti likumi: paražas, iedibināto tiesu praksi, kā arī identificēt reliģisko normu un Mezopotāmijas civilizācijas tradicionālās vērtību sistēmas ietekmi uz tiesību kodeksu. Jāatzīmē arī formālisms, kazuistika, simbolika, cilšu sistēmas atlieku atspoguļojums vairākās Zemes kodeksa normās, kā arī citas pazīmes, kas saistītas ar apskatāmā tiesību pieminekļa vispārīgajām īpašībām. Šajā gadījumā ietekme uz lauksaimniecības nozari iepriekšējo tiesību aktu, kas ietver senāko Ur-Nammu likumi,Ūru III dinastijas laikā sastādīja šīs dinastijas dibinātāja Šulgi dēls (2093-2046 BC), Likumi Lipid-Ishtar, Isīnas karalistes valdnieks, Karaļa likumi Eshnunns(20. gadsimta sākums pirms mūsu ēras)

ZH kļuva par unikālu Mezopotāmijas iepriekšējās rakstiskās tiesību tradīcijas attīstības rezultātu, kas noteica konceptuālo aparātu, juridisko dokumentu specifisko struktūru ar prologu, normu sarakstu (par zemniekiem, par vergiem, par brīvo cilvēku nevienlīdzību , par laulību un attiecībām patriarhālās ģimenēs u.c.) un epilogu.

Uzsverot ZH relatīvo pilnīgumu, nevar nepieminēt faktu, ka to kazuistikas dēļ tie nevarēja būt izsmeļoši, galvenokārt attiecas uz attiecību sfēru, kas saistīta ar karaļa tempļa ekonomiku, neskarot svarīgus iekšējos jautājumus. -kopienas attiecības, kopienas attiecības ar karalisko varu, kuras regulēja daudzas paražas. Viņi bieži vien norādīja tikai uz konkrētas darbības nelikumību, nenorādot sankcijas, piemēram, sodu par tādiem smagiem noziegumiem kā slepkavība, burvība u.c.

ZH standarti ir noteikti bez atbilstošas ​​sistēmas, bez nozares piederības utt. Bet nevar nepamanīt noteikta iekšējā loģika to prezentācijā. Pirmkārt, tiek izcelti atsevišķi normu bloki un līdzīgi noteikumi, kas attiecas uz tiesiskumu (1.-5. pants); dažādu kategoriju brīvo iedzīvotāju īpašumu, tempļu, karaļa dienesta cilvēku uc aizsardzība (6.-25. pants); īpašums un galvenokārt zeme, ko valdnieks atdevis dienestam (25.–41. pants); darījumiem ar nekustamo īpašumu un sodīšanu par ar tiem saistītiem nodarījumiem (42.-88.pants), kā arī ar tirdzniecību (89.-126.pants); noziegumi, jo īpaši miesas bojājumi, sodāmi pēc taliona principa (196.-204. pants) utt.

Pāreja no viena normu bloka uz citu balstās uz biedrības darbības principi, Kādreiz cits jēdziens vai vārds iegūst vadošu, galveno nozīmi. Tātad rakstu blokā sākot no Art. 215 attiecas uz cilvēku un pakalpojumu līgumu, savukārt atslēgas vārds Art. 215-225 ir vārds "ārsts": viņš veic operācijas cilvēkiem un dzīvniekiem, saņem tādu vai citu atlīdzību par savu darbu vai tiek sodīts par kaitējumu, ko viņš nodarījis pacientam savas neuzmanības dēļ. Soda bardzība ir atkarīga no cietušā sociālā statusa. No Art. 228 aplūko līdzīgas situācijas saistībā ar citu darbinieku kategorijām. In Art. 228-233, atslēgas figūra vispirms kļūst par mājas celtnieku, pēc tam (234.-239.p.) par bocmani, kuģa īpašnieku. Nākamo desmit pantu saturs (241.-251. pants) ir koncentrēts ap darījumiem, kas saistīti ar lauksaimniecības dzīvniekiem (vēršiem, buļļiem), kā arī ap to nodarīto kaitējumu personai vai personas nodarīto kaitējumu dzīvniekam utt. pārejas no viena normu bloka uz citu skolēns var demonstrēt ar citiem piemēriem.

Hammurabi bija veiksmīgs militārais vadītājs, administrators un diplomāts. Liela daļa viņa pārziņā esošās teritorijas tika anektēta ar diplomātiskiem centieniem, nevis militāriem iekarojumiem.

Hamurapi likumi(faktiski tiesību kodekss) tika apkopoti, saskaņā ar dažiem pieņēmumiem, viņa valdīšanas beigās un ietvēra:
1. iepriekšējo valdnieku likumi;
2. normāls;
3. Hammurapi paša noteikumi - viņa dekrēti un tipiski tiesas lietu lēmumi.

Paražu tiesībasšeit, tāpat kā citur pasaulē, tas bija likumu kopums īpašuma strīdu vai savstarpēju personisku apsūdzību risināšanai, kas glabājas tautas atmiņā, ar ieinteresēto pušu kopīgu pārliecību par šo noteikumu taisnīgumu un augstāko gudrību.

Svarīgs! Lūdzu, ņemiet vērā, ka:

• Katrs gadījums ir unikāls un individuāls.
• Rūpīga jautājuma izpēte ne vienmēr garantē pozitīvu iznākumu. Tas ir atkarīgs no daudziem faktoriem.

Lai saņemtu visprecīzākos padomus par savu problēmu, jums vienkārši jāizvēlas kāda no piedāvātajām iespējām:

Hammurapi likumi tika sastādīti, ņemot vērā izplatītās mitoloģiskās idejas par veidiem, kā sasniegt “patiesu laimi un labu valdību” (vārdi no Hammurapi likumu svinīgā prologa). Viņa gudrība bija vērsta uz to, lai ierobežotu pie varas esošo patvaļu, bagāto un vareno milzīgo alkatību attiecībā pret tiem, kas maksāja nodokļus karaliskajai kasei un piegādāja karavīrus karaļa dienestam. Viņa valdīšanas laika avoti min "dekrētus par taisnīguma atjaunošanu", kuru mērķis bija novērst kopienas locekļu sagraušanu un atņemšanu, kompensāciju par dabas katastrofu, kā arī sociālo katastrofu radītajiem zaudējumiem.

Hammurapi likumi sastāvēja no prologa, likumu teksta un epiloga. Kopumā no masīvā, akmenī iegravētā teksta tulkotāji atlasīja 282 rindkopas jeb rakstus, un aptuveni 37 raksti tika iznīcināti (nokasīti).

Hammurapi likumu panti:

1. sodi par nepatiesas liecības sniegšanu un apmelošanu tiesā, kā arī par tiesas lēmuma prettiesisku pārskatīšanu (1.-5.pants);
2. par pils, tempļa aizsardzību un no zādzībām:
   • panti par īpašuma zādzību (6.–14. pants);
   • par pārdošanu bez lieciniekiem un atbilstoša līguma noslēgšanu (7. pants);
   • par sodu par palīdzību aizbēgušam vergam (15.-20.p.);
   • par laupīšanu (21.-23.p.);
   • par zādzību ugunsgrēka laikā (25. pants).
3. īpašu īpašumtiesību regulējums karaļa militārajā dienestā (26.–37. pants);
4. par zemes nomas un ūdens lietošanas noteikumiem (apūdeņošanas būves). Tajā arī uzskaitīti nosacījumi un pasākumi, lai nodrošinātu parādu atmaksu (38.-107.pants), pārvēršoties parādu verdzībā;
5. apvedceļu neuzmanīgas izmantošanas rezultātā radušos zaudējumu atlīdzināšanas metodes, kā arī neatmaksājamā parāda neatļautas izņemšanas aizlieguma saturs (53., 113. u.c. pants);
6. pieprasot sodu par kaitējuma nodarīšanu sabiedriskajam mieram un harmonijai:
   • nepretošanās sazvērniekiem (108. pants);
   • kaimiņu maldināšana ar iedomātu zādzību;
   • par parāda dzēšanu, izmantojot mājas verdzību kreditoram;
   • par nepatiesu liecību pret kaimiņiem, pret priesterieni vai pret brīva vīra sievu (102.-103., 114.-117., 120.-127.p.).
7. Ģimenes tiesību sadaļa:
   • par personiskajām un mantiskajām tiesībām laulībā un ģimenes attiecībās (128.–163. pants);
   • o (165.–182. pants);
   • par personiskajām tiesiskajām attiecībām ģimenē starp vecākiem un bērniem - tiesiskajām un adoptētajām (185.-195.pants);
8. aizsardzību no kaitējuma veselībai, īpašumam, personas cieņai (apvainojumiem, miesas bojājumiem utt.) regulē Art. 196-214;
9. atbildības noteikumi un regulējums par kustamās mantas izmantošanu, tirdzniecības darījumu veikšanu un dažādu pakalpojumu vai darba līdzekļu sniegšanu (215.-282.pants). Šeit tiek regulētas saistības saistībā ar slimību ārstēšanas pakalpojumiem, zīmola izņemšanu no verga, celtniecības darbiem, kustamās mantas nomu, darbaspēka un darba līdzekļu iznomāšanu un pārdošanu.

Pamatojoties uz Hammurapi politikas un likumu pārzināšanu, rodas priekšstats par lielu kultūras valsti ar sabiedrību, kas jau ir izturējusi visus sākotnējās veidošanās posmus. Centrā varai vairs nav sāncenšu no vietējām pilsētu dinastijām, administratīvā aparāta ierēdņi ir padzinuši muižniecību, asinsnaidu dodas izpirkuma maksa, kuras pamatā ir ievainojumu tarifs. Valsts caur saviem kalpiem rūpējas par tautas labklājību, lauksaimniecības, tirdzniecības augšupeju, ūdens komunikāciju un kanālu izbūvi un uzturēšanu. Valsts pieturas pie miermīlīgas nostājas, atsevišķām tautībām (babiloniešiem, elamiešiem u.c.) nav nekādu privilēģiju. Sociālā struktūra lielā mērā tika diferencēts galvenajās un mazajās grupās un slāņos (piemēram, priesterībā bija vairākas kalpu kategorijas un šķiras, kalpošana karalim izvirzīja bairu (mednieku), ridsabe (dienesta cilvēki, karavīri) klases. Parādās Hammurabi. dokumentos pārdomāts un cilvēcīgs valdnieks.Tomēr likumu krājumā, kas ļoti vienkāršā un saprotamā valodā runā par laulību, īpašumu, parādiem, zagļiem, darbiniekiem, kā arī līgumiem, banku un kredītu, un sabiedrības morāli, sodi šķiet nežēlīgi un patvaļīgi. Šo sodu relatīvā nežēlība ir saistīta ar pašu Babilonijas valstības izveidošanas faktu, ko izveidoja no rietumiem iebrukušās amoriešu ciltis, kurām bija jāievieš papildu pasākumi miera un kārtības nodibināšanai, tostarp iebiedēšanas pasākumi. , lai saglabātu savu dominējošo stāvokli apgabalā.

Īpašums un saistības

Īpašums un pienākumi saskaņā ar Hamurabi likumiem

Babilonija bija intensīvas lauksaimniecības valsts, tur bija zemes īpašums (ķēniņam, karaliskajai tautai, tempļiem, kopienām, privātīpašniekiem). Zeme tika apstrādāta ar vergu palīdzību vai patstāvīgi, vai iznomāta (īre). Īpašuma attiecību jomā likumi skaidri nodala īpašnieka, īrnieka un darbinieku īpašuma tiesības un nosaka atbildības mērus par mantas nozaudēšanu, zādzību, neatdošanu vai mantas bojāšanu.
Liela uzmanība tika pievērsta dažādu darījumu līgumiskai fiksācijai. Nozīmīgākie no tiem tika aizzīmogoti dubultā māla aploksnē vairākos eksemplāros un apdedzināti drošai saglabāšanai.

Līgumu veidi:

• laulība;
• aizdevums;
• īre;
• pieņemšana darbā;
• instrukcijas.

Hammurabi kredīts ietver aizdevuma augļotāju procentu ierobežošanu un iespēju dažos gadījumos atlikt parāda samaksu (48. pants).
Algu darbs tika praktizēts ļoti plaši, un brīvie cilvēki tajā piedalījās kopā ar vergiem. Viņi, kā likums, tika pieņemti darbā uz īsu laiku - sējas vai ražas novākšanas laikā.
Īpašu regulējumu saņēma profesionāļu (augsti kvalificētu cilvēku) - ārstu, celtnieku, kuģu būvētāju - darbs. Pakalpojumu apmaksa tika diferencēta atkarībā no pakalpojumu patērētāju kategorijām, piemēram, ķirurgs saņēma dažādus maksājumus par aviluma, muskēna un verga operāciju.

Laulība un personiskās mantiskās attiecības ģimenē

Laulība un personiskās mantiskās attiecības ģimenē.

Laulība noslēgta pēc vienošanās starp līgavaini un līgavas tēvu. Šķiršanās tika vienkāršota tikai vīram.
Tēvam nebija tiesību uz dzīvību un nāvi pār saviem bērniem.
Sievietei Babilonijā saskaņā ar Hamurabi likumiem bija augstāks un priviliģētāks statuss, salīdzinot ar vēlākām kodifikācijām (piemēram, 1804. gada Napoleona kodeksu). Laulības līguma pārkāpšana izraisīja depozīta un izpirkuma maksājuma zaudēšanu. Ne vecums, ne verga statuss nebija šķērslis vīram precēties (175.-176.p.). Vergu, kura savam kungam dzemdēja bērnus, pēc tam nevarēja pārdot “par sudrabu”, un pēc kunga-tēva nāves viņa tika atbrīvota (171. pants).
Brīva vīrieša un verga laulība tika uzskatīta par iespējamu, un bērni no šādas laulības kļuva brīvi.Tāpat brīva sieviete varēja dzīvot laulībā ar vergu, arī viņas bērni tika uzskatīti par brīviem.Tikai tādā gadījumā pēc verga vīra nāves puse no iegūtā īpašuma pārgāja verga īpašniekam, bet otra puse palika sievai, no kuras to pēc tam mantoja viņas bērni. Bija aizliegtas incestīvas laulības starp tuviem radiniekiem un vīramātes (piemēram, starp pamāti un padēlu).
Ģimenē tika saglabāti daudzi patriarhālie ordeņi. Tēvs varēja sūtīt savus bērnus parādu verdzībā, meitu par priesterieni vai netikli, un dēlam varēja atņemt mantojumu “par smagiem grēkiem”. Viņš varēja savai sievai uzdāvināt dārzu, tīrumu, un viņa sieva, kas vēlāk kļuva par atraitni, to visu varēja dot savam “mīļotajam dēlam” (150.p.).

Mantojums notika galvenokārt saskaņā ar likumu. Visi dēli tika izlīdzināti, pat no verga, ja tēvs to vēlējās. Sievai atraitnes daļa piederēja tikai uz mūžu, tad tā pārgāja bērniem. Verga dēlus varēja atzīt par likumīgiem mantiniekiem, ja viņu tēvs noteiktā kārtībā atzina par mantiniekiem.Katrā ziņā verga dēlus uzskatīja par brīviem.

Noziegumi un sodi

Noziegumi un sodi.

Likumi nenošķīra noziegumu un deliktu. Dažas vainas formas bija skaidrāk nošķirtas — dažādi neziņošanas un slēpšanas veidi.

Noziegumu veidi:

1. noziegumi pret;
2. pret īpašumu;
3. pret ģimenes pamatiem;
4. oficiālie un valsts noziegumi.

Starp noziegumiem pret personu Uzskaitīta sievas vīra slepkavība, ārsta neveiksmīga operācija, miesas bojājumi kautiņā, apvainojums ar vārdiem un darbiem un apsūdzības. Liela nozīme bija apsūdzētā un cietušā sociālajam statusam, kas veicināja īpašas traumas un cita veida veselībai vai īpašumam nodarītā kaitējuma rašanos.

Starp noziegumiem pret īpašumu visbiežāk notiek zādzības un laupīšanas, svešas mantas bojāšana, kā arī neskaitāmi uzbrukumi svešiem vergiem: verga zādzība un slēpšana, verga statusa zīmes noņemšana no verga. Īpaši tiek izceltas dažas krāpniecisku triku sastāvdaļas - krodzinieka krāpšana, tamkars utt.

Noziegumi pret ģimenes principiem ietver incestu, sievas neuzticīgu un nesatricināmu uzvedību, bērna nolaupīšanu un aizstāšanu.
Kategorijā, kas apņemas ļaunprātība Tiek minēti tiesneši, kuri maina sodu pret citu, karavīri, jaunākais komandieris. Valsts noziegumi valsts nodevības vai sacelšanās veidā netiek minēti, kā tiek uzskatīts, to labi zināmās un bezierunu sodāmības dēļ.

Vainu pastiprinoši apstākļi:

1. uzbrukumi augstāko slāņu pārstāvju personai vai īpašumam;
2. vergu nekaunība pret saviem kungiem;
3. bērnu nekaunība pret vecākiem.

Sodu veidi:

1. nāvessods;
2. naudas sods;
3. paverdzināšana;
4. vajāšana no valsts (papildus parastajiem sodiem naudas sodu un paškaitējuma veidā);
5. sods pēc taliona principa.

Visizplatītākais sods bija naudas sods. Ir izveidots sava veida traumu līmenis. Daži naudas sodu veidi nepārprotami bija pārāk lieli, līdzvērtīgi nāvessodam.
Bargākie sodi bija par nepatiesas liecības un nepatiesu liecību sniegšanu, īpaši gadījumos, kad tika izvirzītas netaisnīgas apsūdzības slepkavībā. Ikviens, kurš pēc preču pārdošanas apsūdzēja pircēju preču zādzībā no viņa, tika notiesāts uz nāvi.
Nāvessods tika izpildīts, noslīcinot, sadedzinot vai noliekot spārnus. Plaši tika izmantoti arī biedējoši paškaitējuma sodi: rokas, pirkstu nogriešana, auss, mēles nogriešana un citi soda veidi pēc taliona principa.
Hammurapi likumos pēc principa var atrast trīs veidu sodus talionu: sods pēc tipiskā (vienkāršā) taliona “acs pret aci” avilumam, pēc simboliskā taliona noteikuma (dēlam, kurš iesita tēvam, tika nogriezta roka; ārstam, kurš neveiksmīgi noņēma ērkšķi) viņam nogriezta roka utt.) un pēc šāda noteikuma tā sauktais spoguļtaljons (nāvessods mājas celtnieka dēlam, ja viņa pasūtītās mājas jumts sabruka un izpostīja viņa dēla dzīvi). mājas īpašnieks).
Raksturīgi arī tas, ka par dažiem noziegumiem augstākie tika sodīti bargāki nekā zemākie.

Tiesas process

Tiesas process.

Tiesas lēmums tika uztverts kā taisnīguma akts, kas tika veikts ar likumu palīdzību un dažreiz ar dievu piedalīšanos, piemēram, upes dievs, veicot pārbaudi pie ūdens. Pārbaudāmie tika iemesti upē piesieti, un tas, kurš pēc tam parādījās, tika uzskatīts par nevainīgu. Šī retā nevainības interpretācijas versija kontrastē ar seno indiešu un viduslaiku eiropiešu paražām, kuru dēļ tiesas prāvu laikā parādījās vainīgs, nešķīsts, grēcīgs cilvēks.
Tiesas process bija mutisks un sacīkstes, kā arī vienots krimināllietās un civillietās. Pats prasītājs cēla atbildētāju uz tiesu, un noziedznieku atveda karaļa kalpi, kuri bija gubernatoru pakļautībā un rīcībā. Tiesas procesā tika ņemti vērā lietiskie pierādījumi. Liela nozīme tika piešķirta liecinieku zvērestiem un tiesas procesiem, kuros piedalījās vietējie dievi (pārbaudījumi). Liecinieku liecību iesniegšanas nokavējums var tikt pieļauts līdz 6 mēnešiem (13. pants). Nāves un paškaitējuma sodi tika izpildīti nekavējoties un publiski.

Tiesas bija vairāki līmeņi un dažādas jurisdikcijas:
1. kopienas līmenī;
2. templis;
3. karaliskais

Rakstiskajiem pierādījumiem bija ļoti liela nozīme tiesas procesā. Liela nozīme antīkās sabiedrības politiskās un juridiskās kultūras saglabāšanā un pavairošanā bija dokumentu, arī juridisko (tirdzniecība, laulība u.c.) rakstveida pierakstam.

Tādējādi Hammurapi likumu krājums kopumā bija nobrieduša senās sabiedrības evolūcijas posma produkts, kurā bija izveidojusies stabila šķiru struktūra un sakārtotas attiecības starp priesteru, karotāju un zemnieku sociālajām grupām. Vergi tika uztverti kā sociālās struktūras neatņemama sastāvdaļa, un ievērojama daļa likumu regulēja viņu juridisko statusu, kas izslēdza konkrētas tiesības, bet pieņēma iespēju vergam apprecēties ar brīvu sievieti, kas bija viņa relatīvā brīvība.
Rūpīgākais tirdzniecības regulējums liecina par lielo ekonomisko nozīmi valsts pilsētniekiem, kuri ir ieinteresēti preču un tirdzniecības apmaiņā ar visu apkārtējo pasauli.

(sīkāku informāciju skatiet:

Grafskis V.G. Vispārējā tiesību un valsts vēsture: mācību grāmata universitātēm. - M.: Izdevniecība NORMA, 2003. - 744 lpp.

Ārvalstu valsts un tiesību vēsture. 1. daļa. Mācību grāmata augstskolām. Ed. prof. Krasheninnikova N.A. un prof. Židkova O. A. - M. - Izdevniecība NORMA, 1996. - 480 lpp.)