सिद्धांत में सुधार और क्रॉस-सांस्कृतिक आंदोलनों के लगातार लगातार अध्ययन के बावजूद, "क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन" का आकलन करने के लिए पर्याप्त मानदंडों के बारे में एक तेज विवाद जारी है। (समायोजन)या "अंतरसांस्कृतिक अनुकूलन" (बेन्सन, 1978; चर्च, 1982; वार्ड, 1996)। क्या सांस्कृतिक पदाधिकारियों के साथ अच्छे संबंध, मनोवैज्ञानिक कल्याण, काम पर कर्तव्यों का सफल प्रदर्शन, क्रॉस-सांस्कृतिक आंदोलन के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण, या स्थानीय आबादी के साथ पहचान सफल अनुकूलन के मानदंड हैं? आप्रवासियों, शरणार्थियों और अस्थायी बसने वालों पर साहित्य समायोजन के विभिन्न संकेतकों का हवाला देता है, और शोध परिणाम उपायों की एक विस्तृत श्रृंखला प्रदान करता है। उत्तरार्द्ध में आत्म-जागरूकता और आत्म-सम्मान (कमल और मरुयामा, 1990), मनोदशा (स्टोन फेनस्टीन और वार्ड, 1990), स्वास्थ्य की स्थिति (बाबिकर, कॉक्स एंड मिलर, 1980), मौखिक प्रवाह (एडलर, 1975), की भावनाएं शामिल हैं। मान्यता और अनुमोदन, और संतुष्टि महसूस करना (ब्रिसलिन, 1981), स्थानीय आबादी के साथ बातचीत की प्रकृति और तीव्रता (सेवेल और डेविडसन, 1961), सांस्कृतिक पहचान (मार्टिन, 1987), सांस्कृतिक रूप से उपयुक्त व्यवहार का अधिग्रहण (बोकलमर, लिन एंड मैकलोड, 1979),

अंग्रेजी खेल में शब्दों:प्रभावशाली, व्यवहारिक, संज्ञानात्मक -पहले अक्षरों से ए, बी(वर्णमाला!) संस्कृतिकरण के साथ। - ध्यान दें। पाउच "एड।

अवधारणात्मक परिपक्वता (योशिकावा, 1988), संचार कौशल (रूबेन, 1976), सांस्कृतिक तनाव (बेरी, किम, मिंडे और मोक, 1987), और शैक्षणिक और कार्य सफलता (ब्लैक एंड ग्रेगर्सन, 1990; पर्किन्स, पर्किन्स, गुग्लिएलमिनो और रीफ, 1977)।

चूंकि शोधकर्ताओं ने अनुकूलन का वर्णन करने और परिभाषित करने में सैद्धांतिक और अनुभवजन्य दृष्टिकोणों को संयुक्त किया है, इसलिए विभिन्न प्रकार की विश्लेषणात्मक योजनाएं सामने आई हैं। इंटरकल्चरल इंटरेक्शन की प्रभावशीलता के हैमर, गुडीकुंस्ट एंड वाइसमैन (1978) के अध्ययन ने एक तीन-कारक मॉडल विकसित किया जो ध्यान में रखता है a) मनोवैज्ञानिक तनाव को दूर करने की क्षमता, b) प्रभावी ढंग से संवाद करने की क्षमता, और c) पारस्परिक स्थापित करने की क्षमता संबंधों। मेंडेनहॉल और ओडौ (1985) अनुकूलन के भावात्मक, व्यवहारिक और संज्ञानात्मक घटकों पर विचार करते हैं, जिसमें मनोवैज्ञानिक कल्याण, स्थानीय आबादी के साथ कार्यात्मक बातचीत और उपयुक्त दृष्टिकोण और मूल्यों की स्वीकृति शामिल है। क्रॉस-सांस्कृतिक समझ, संपर्कों की परिवर्तनशील विशेषताओं और श्रम दक्षता के अलावा, केली का प्रायोगिक अध्ययन (केली, 1989) प्रवासन के सकारात्मक और नकारात्मक दोनों परिणामों पर प्रकाश डालता है - जीवन संतुष्टि का स्तर, साथ ही मनोवैज्ञानिक और मनोदैहिक तनाव के संकेतक। ब्लैक एंड स्टीफंस (1989) एक व्यवहार दृष्टिकोण के समर्थक हैं और बसने वाले अनुकूलन के तीन पहलुओं की पहचान करते हैं: सामान्य अनुकूलन (रोजमर्रा की जिंदगी की चुनौतियों का सामना करने की क्षमता), संबंध अनुकूलन (स्थानीय आबादी के साथ प्रभावी बातचीत), और काम के लिए अनुकूलन (पेशेवर कार्यों का सफल कार्यान्वयन)। कुछ शोधकर्ता जीवन के कुछ क्षेत्रों से जुड़े विशिष्ट प्रकार के अनुकूलन के बारे में बात करते हैं, जैसे कि कुशलता से प्रदर्शन करना और काम का आनंद लेना (लांस एंड रिचर्डसन, 1985), आर्थिक समायोजन (ऑसन एंड बेरी, 1994), शैक्षणिक उपलब्धि, और नए सीखने के वातावरण के लिए अनुकूलन। लेज़ एंड रॉबिंस, 1994)। इन सभी मॉडलों में जो समानता है वह यह है कि मनोवैज्ञानिक कल्याण और संतुष्टि, साथ ही साथ एक नई संस्कृति के सदस्यों के साथ प्रभावी संबंध, उन लोगों के लिए अनुकूलन के महत्वपूर्ण घटक हैं जिन्होंने एक क्रॉस-सांस्कृतिक कदम उठाया है।

यह विषय वार्ड और उसके सहयोगियों के काम में परिलक्षित होता है, जो तर्क देते हैं कि एक व्यापक अर्थ में, एक नई संस्कृति के अनुकूलन को दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-सांस्कृतिक (सियरल एंड वार्ड, 1990; वार्ड और कैनेडी, 1992) , 1993बी)। मनोवैज्ञानिक अनुकूलन के केंद्र में मुख्य रूप से क्रॉस-सांस्कृतिक आंदोलन की प्रक्रिया में भलाई या संतुष्टि की भावनाओं से जुड़ी भावात्मक प्रतिक्रियाएं होती हैं। सामाजिक-सांस्कृतिक अनुकूलन व्यवहार के क्षेत्र को संदर्भित करता है और एक नए सांस्कृतिक वातावरण के साथ "फिट" या प्रभावी ढंग से बातचीत करने की क्षमता को परिभाषित करता है। एक नवजात अनुसंधान कार्यक्रम ने दिखाया है कि मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-सांस्कृतिक अनुकूलन अवधारणात्मक रूप से संबंधित हैं लेकिन अनुभवजन्य रूप से भिन्न हैं। इन अवधारणाओं का एक अलग सैद्धांतिक आधार है, विभिन्न प्रकार के चर द्वारा उनकी भविष्यवाणी की जाती है, और प्रक्रियाएं स्वयं अलग-अलग तरीकों से होती हैं।

मनोवैज्ञानिक अनुकूलन तनाव और इसके साथ संघर्ष की स्थितियों में होता है। इसलिए, परिवर्तन जैसे कारकों द्वारा इसके पाठ्यक्रम पर एक मजबूत प्रभाव डाला जाता है

जीवन में, व्यक्तित्व और सामाजिक समर्थन (सियरल एंड वार्ड, 1990; वार्ड एंड कैनेडी, 1992)। इस बात के प्रमाण हैं कि मनोवैज्ञानिक समायोजन के स्तर में समय के साथ उतार-चढ़ाव होता है, इस तथ्य के बावजूद कि सभी समस्याएं, एक नियम के रूप में, क्रॉस-सांस्कृतिक आंदोलन की शुरुआत में सबसे अधिक बढ़ जाती हैं। सीखने की संस्कृति के संदर्भ में सामाजिक और सांस्कृतिक अनुकूलन को ध्यान में रखते हुए, इसे स्थानीय आबादी (वार्ड और कैनेडी, 1993 सी; वार्ड और राणा-देउबा, 2000), सांस्कृतिक दूरी (फर्नहैम और बोचनर, 1982) के साथ संबंधों की गुणवत्ता और मात्रा के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। ; सियरल एंड वार्ड, 1990) और नए देश में निवास की अवधि (वार्ड और कैनेडी, 1996बी)। सामाजिक-सांस्कृतिक अनुकूलन के स्तर में परिवर्तन अधिक अनुमानित हैं; क्रॉस-सांस्कृतिक आंदोलन के प्रारंभिक चरणों के दौरान, अनुकूलन तीव्र गति से होता है, फिर ये दरें स्थिर हो जाती हैं और विकास वक्र धीरे-धीरे क्षैतिज हो जाता है (वार्ड एंड कैनेडी, 1996 बी; वार्ड, ओकुरा, कैनेडी और कोजिमा, 1998)। इन सैद्धांतिक निर्माणों की चौड़ाई, उनके वैचारिक और अनुभवजन्य आधार और व्यक्तिगत, पारस्परिक, इंट्राग्रुप और इंटरग्रुप स्तरों पर उनके आवेदन की क्षमता को देखते हुए, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-सांस्कृतिक अनुकूलन का अलगाव अंतर-सांस्कृतिक बातचीत के परिणामों को काफी हद तक प्रस्तुत करना संभव बनाता है। संक्षेप में और एक ही समय में व्यापक रूप से।

विशेषता 19.00.01 - सामान्य मनोविज्ञान, व्यक्तित्व मनोविज्ञान,

मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार

मास्को - 2010

काम मनोविज्ञान और शैक्षणिक मानव विज्ञान विभाग में किया गया था

उच्च व्यावसायिक शिक्षा के राज्य शैक्षिक संस्थान "मास्को राज्य भाषाई विश्वविद्यालय"

पर्यवेक्षक - मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर

ब्लिनिकोवा इरिना व्लादिमीरोवना

आधिकारिक विरोधियों: मनोविज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर

सुखरेव अलेक्जेंडर वासिलिविच
मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर एरेस्टोवा ओल्गा निकोलायेवना

अग्रणी संगठन - रूसी शिक्षा अकादमी की स्थापना

रूसी शिक्षा अकादमी का मनोवैज्ञानिक संस्थान

शोध प्रबंध का बचाव 23 दिसंबर 2010 को दोपहर 12 बजे होगा। रूसी विज्ञान अकादमी, मनोविज्ञान संस्थान, 129366, मॉस्को, सेंट के मनोविज्ञान संस्थान में शोध प्रबंध परिषद D.002.016.02 की बैठक में। यारोस्लावस्काया, 13.

शोध प्रबंध रूसी विज्ञान अकादमी संस्थान के पुस्तकालय में पाया जा सकता है मनोविज्ञान संस्थान RAS

निबंध परिषद के वैज्ञानिक सचिव

मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार सवचेंको टी.एन.

काम का सामान्य विवरण

शोध प्रबंध एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण के अनुकूलन की प्रक्रिया में व्यक्ति की भावनात्मक अवस्थाओं की गतिशीलता के अध्ययन के लिए समर्पित है।

अनुसंधान की प्रासंगिकता। दूरसंचार गतिविधि की वृद्धि, अर्थव्यवस्था का वैश्वीकरण, राष्ट्रीय और जातीय संस्कृतियों का अंतर्संबंध लगातार अंतरराष्ट्रीय संपर्कों की गहनता, जनसंख्या की उच्च गतिशीलता और प्रवासन प्रक्रियाओं की सक्रियता की ओर ले जाता है, जो एक विदेशी सांस्कृतिक के लिए मानव अनुकूलन के मुद्दों को बनाता है। पर्यावरण अत्यंत प्रासंगिक। चूंकि भावनात्मक स्थिति बाहरी स्थितियों की प्राथमिक प्रतिक्रिया है, जो संज्ञानात्मक मूल्यांकन और व्यवहार से पहले होती है, उनके विकास का अध्ययन, उनके पाठ्यक्रम की गतिशीलता और क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन के संदर्भ में परिवर्तन का आज विशेष महत्व है।

एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण में किसी व्यक्ति के अनुकूलन के साथ आने वाली भावनात्मक स्थिति का वर्णन करने के लिए, "संस्कृति तनाव" और "सांस्कृतिक आघात" की अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है, जिन्हें मनोदैहिक लक्षणों और भावनात्मक अवस्थाओं की समग्रता के रूप में समझा जाता है जो परिस्थितियों में खुद को प्रकट करते हैं। एक नई संस्कृति के अनुकूलन के लिए, जब परिचित स्थलचिह्न गायब हो जाते हैं और अपना अर्थ खो देते हैं। परिचित प्रतीक (ओबर्ग, 1960; बेरी और एनिस, 1974)। K. Oberg, J. Berry, S. Bochner, A. Fernhem, K. Ward, G. Triandis, N. M. Lebedeva, G. U. Soldatova, T. G. Stefanenko और कई अन्य लेखक उच्चारण तनाव की समस्याओं का अध्ययन कर रहे हैं। हमारे देश में, क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन के मुद्दों को मुख्य रूप से अंतरजातीय और अंतर-सांस्कृतिक संपर्क, सामाजिक परिवर्तन, पहचान परिवर्तन और सामाजिक-सांस्कृतिक शिक्षा के दृष्टिकोण से माना जाता है, और सांस्कृतिक संदर्भ को बदलते समय होने वाली तनाव प्रतिक्रियाओं का मुख्य रूप से विश्लेषण किया जाता है। अनुकूलन की प्रक्रिया को सुगम बनाने या बढ़ाने वाले कारक। कई मामलों में, शोधकर्ता उन्हें आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्तियों और शरणार्थियों के पिछले दर्दनाक अनुभव के साथ जोड़ते हैं, जो एक मानसिक घटना और भावनात्मक स्थिति के रूप में सांस्कृतिक तनाव की घटना को पृष्ठभूमि में आरोपित करते हैं, जिसमें सभी श्रेणियों के प्रवासियों को उजागर किया जाता है (ग्रिट्सेंको, 2000, 2001, 2005; क्लाइगिना, 2004; पावलोवेट्स, 2002; सोलातोवा, 1998, 2001, 2002; खुखलेव, 2001, आदि)। इस दृष्टिकोण के सभी सामाजिक महत्व के लिए, हमारी राय में, भावनात्मक संरचना और एक मानसिक घटना के रूप में तनाव की गतिशीलता का पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है।

इस पत्र में, एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण के अनुकूलन की प्रक्रिया में भावनात्मक राज्यों और उनकी गतिशीलता के चश्मे के माध्यम से सांस्कृतिक तनाव के मुद्दों का विश्लेषण किया जाता है। हमारे अध्ययन के संदर्भ में, हम सांस्कृतिक तनाव को एक सामान्य अनुकूलन सिंड्रोम के रूप में समझते हैं जो किसी व्यक्ति के जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक स्थितियों में परिवर्तन के लिए एक जटिल प्रणालीगत प्रतिक्रिया के रूप में विकसित होता है। हम भावनात्मक स्थिति को एक विशिष्ट व्यक्तिपरक अनुभव से जुड़े तनाव प्रतिक्रिया के एक घटक के रूप में मानते हैं, और तनाव की भावनात्मक संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तनों की पहचान करते हैं और प्रवास की अवधि के साथ उनके संबंध, सांस्कृतिक दूरी का व्यक्तिपरक मूल्यांकन और मेजबान संस्कृति के प्रति दृष्टिकोण, साथ ही कई सामाजिक-जनसांख्यिकीय कारक। एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण में रहने के छह महीने के दौरान प्रवासियों की भावनात्मक स्थिति में गतिशील बदलाव का विश्लेषण किया गया है। सांस्कृतिक तनाव की भावनात्मक गतिशीलता का अध्ययन आबादी के एक बाहरी रूप से समृद्ध वर्ग के उदाहरण पर किया जाता है - आर्थिक रूप से विकसित देशों के प्रतिनिधि अस्थायी रूप से रूस में रहने के लिए स्वैच्छिक प्रेरणा, स्पष्ट लक्ष्यों और विशिष्ट योजनाओं के साथ, काफी उच्च सामग्री और सामाजिक स्थिति के साथ। मजबूर प्रवासियों की तुलना में, उनका अनुकूलन आमतौर पर पिछले दर्दनाक अनुभवों, अभिघातजन्य तनाव विकार, स्थिति अनिश्चितता, भौतिक समस्याओं और स्थानीय आबादी के नकारात्मक दृष्टिकोण से कम जटिल होता है। अनुकूलन की इस श्रेणी में हमारी रुचि अन्य नकारात्मक कारकों के अतिरिक्त प्रभाव को ध्यान में रखे बिना आवश्यक विशेषताओं और संवर्धन तनाव की भावनात्मक गतिशीलता की पहचान करने की इच्छा के कारण होती है।

अध्ययन की वस्तु - भावनात्मक राज्य जो क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन की स्थितियों में विकसित होते हैं।

अध्ययन का विषय - अस्थायी रूप से रूस में रहने वाले अंग्रेजी बोलने वाले देशों के प्रतिनिधियों के बीच क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन की प्रक्रिया में भावनात्मक राज्यों की संरचना और गतिशीलता।

अनुसंधान के उद्देश्य: अस्थायी रूप से रूस में रहने वाले अंग्रेजी बोलने वाले देशों के प्रतिनिधियों के क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन के संदर्भ में भावनात्मक राज्यों की प्रकृति और गतिशीलता, साथ ही आंतरिक और बाहरी कारकों द्वारा उनकी सशर्तता की पहचान।

अध्ययन के उद्देश्य, विषय और उद्देश्य के अनुसार, ए मुख्य शोध परिकल्पना :

अस्थायी प्रवासियों के क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन के साथ-साथ सांस्कृतिक तनाव का विकास होता है, जो भावनात्मक अवस्थाओं के एक जटिल गतिशील परिसर के रूप में प्रकट होता है, परिवर्तनों की संरचना और प्रकृति जिसमें ए) डिग्री का एक व्यक्तिपरक मूल्यांकन होता है। स्रोत और मेजबान संस्कृतियों के बीच समानता और बी) अनुकूलकों की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।

अनुभवजन्य अनुसंधान परिकल्पना:

1. एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण के लिए मनोवैज्ञानिक अनुकूलन की प्रक्रिया में, कई चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जिनमें से प्रत्येक भावनात्मक अवस्थाओं के एक विशेष चरित्र, संरचना और गतिशीलता द्वारा प्रतिष्ठित है।

2. सांस्कृतिक तनाव की तीव्रता और गतिशीलता स्थायी निवास की संस्कृति और मेजबान संस्कृति के बीच समानता के आकलन द्वारा निर्धारित की जाती है।

3. क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन की प्रक्रिया में भावनात्मक अवस्थाओं की प्रकृति, संरचना और गतिशीलता अस्थायी प्रवास के उद्देश्यों और इस घटना से जुड़ी अपेक्षाओं पर निर्भर करती है।

4. अस्थायी प्रवासियों की सामाजिक-जनसांख्यिकीय विशेषताओं और व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन की प्रक्रिया में भावनात्मक राज्यों के गठन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

अनुसंधान के उद्देश्य :

1. वैज्ञानिक स्रोतों के विश्लेषण के आधार पर, क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन की एक लंबी प्रक्रिया के संदर्भ में भावनात्मक राज्यों की समस्या के लिए अनुसंधान दृष्टिकोण का अध्ययन करना।

2. अंग्रेजी बोलने वाले देशों के प्रतिनिधियों के रूस में क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन की समस्याओं का प्रारंभिक विश्लेषण करना a) अंग्रेजी बोलने वाले देशों और रूस के बीच समानता का आकलन और b) इस श्रेणी के बयानों का सामग्री विश्लेषण रूस में रहने के अपने अनुभव के बारे में इंटरनेट फ़ोरम का उपयोग करके एकत्र किए गए प्रवासियों की संख्या।

3. सामाजिक-जनसांख्यिकीय डेटा एकत्र करने के लिए एक प्रश्नावली संकलित करें, दृष्टिकोण को स्पष्ट करें और उन कारकों को स्पष्ट करें जो रूस में अंग्रेजी बोलने वाले देशों के प्रतिनिधियों के अनुकूलन में योगदान करते हैं और बाधा डालते हैं, और एक सर्वेक्षण और दो-चरण (6 महीने के अंतराल के साथ) का संचालन करते हैं। रूस में रहने के अलग-अलग अवधि के अनुभव के साथ अंग्रेजी बोलने वाले देशों के अनुकूलक के भावनात्मक राज्यों और व्यक्तित्व लक्षणों का निदान।

4. उत्तरदाताओं की भावनात्मक स्थिति की तीव्रता और प्रकृति का आकलन करें और उनकी तुलना उन मानदंडों से करें जो अंग्रेजी बोलने वाले देशों के लिए मौजूद हैं।

5. रूस में रहने की लंबाई पर भावनात्मक राज्यों की तीव्रता की निर्भरता की पहचान करने के लिए और अनुकूलन के विभिन्न चरणों में उनकी संरचना और गतिशीलता की बारीकियों को निर्धारित करने के लिए क) उत्तरदाताओं के उपसमूहों के भावनात्मक संकेतकों की तुलना अलग-अलग लंबाई में रहने के साथ रूस, बी) अनुकूलन के विभिन्न चरणों में भावनाओं के पारस्परिक सहसंबंधों का विश्लेषण और सी) उत्तरदाताओं की भावनात्मक स्थिति में परिवर्तन का विश्लेषण जो छह महीने में हुआ है।

6. भावनात्मक अवस्थाओं की प्रकृति और गतिशीलता के संबंध को प्रकट करें a) स्रोत और मेजबान संस्कृतियों के बीच समानता का एक व्यक्तिपरक मूल्यांकन; बी) इस कदम से जुड़े प्रेरक दृष्टिकोण और अपेक्षाएं; सी) सामाजिक-जनसांख्यिकीय कारक (लिंग, आयु, सामाजिक स्थिति, दीर्घकालिक प्रवास का पिछला अनुभव) और डी) उत्तरदाताओं की व्यक्तिगत विशेषताएं (व्यक्तिगत चिंता, व्यक्तिगत जिज्ञासा, व्यक्तिगत क्रोध, व्यक्तिगत अवसाद, अपव्यय, नए अनुभव के लिए खुलापन, मित्रता , चेतना, विक्षिप्तता, नियंत्रण का बाहरी ठिकाना)।

अध्ययन का पद्धतिगत आधार मानसिक घटनाओं और उनकी गतिशीलता के कारण के बारे में रूसी मनोविज्ञान के मौलिक प्रावधान (नियतत्ववाद का सिद्धांत, सामाजिक-सांस्कृतिक कंडीशनिंग का सिद्धांत, विकास का सिद्धांत - एल.एस. वायगोत्स्की, ए.एन. लियोन्टीव, एसएल रुबिनशेटिन), व्यक्तिगत सिद्धांत (ए.जी. लेओन्टिव, एवी पेत्रोव्स्की), एक व्यवस्थित दृष्टिकोण (बीएफ लोमोव, बीजी अनानिएव, वीए बरबंशिकोव)। सैद्धांतिक आधार मानसिक अवस्थाओं की अवधारणा के सिद्धांतों और प्रावधानों को संकलित किया (V. N. Myasishchev; N. D. Levitov; A. O. Prokhorov; E. P. Ilyin और अन्य); राज्य प्रतिमान एक स्थिर व्यक्तित्व विशेषता है (के। इज़ार्ड; च। स्पीलबर्गर); विभेदक भावनाओं का सिद्धांत (के। इज़ार्ड); तनाव का सिद्धांत (वी। ए। बोड्रोव, ए। बी। लियोनोवा, आर। लाजर और अन्य); संस्कृति सदमे और संस्कृतिकरण तनाव की अवधारणाएं, संस्कृतिकरण तनाव की मंच अवधारणा (के। ओबर्ग, एस। लिस्गार्ड, जे। बेरी)।

तलाश पद्दतियाँ विश्लेषण की गई समस्या पर एक सैद्धांतिक शामिल; पूछताछ; वर्तमान भावनात्मक अवस्थाओं और स्थिर व्यक्तित्व लक्षणों का आकलन करने के लिए मानकीकृत मनोविश्लेषणात्मक उपायों के एक जटिल का उपयोग करते हुए एक दोहरा सर्वेक्षण, जिसमें चार प्रश्नावली शामिल हैं (सी। स्पीलबर्गर द्वारा "स्थितिजन्य और व्यक्तिगत गुणों का पैमाना", "डिफरेंशियल इमोशन्स का पैमाना DES-IV" C द्वारा इज़ार्ड; प्रश्नावली "बिग फाइव व्यक्तित्व लक्षण" और "नियंत्रण के स्थान की प्रश्नावली"); तुलनात्मक और सहसंबंध योजना के अनुसार बहुभिन्नरूपी सांख्यिकीय डेटा प्रोसेसिंग के लिए तरीके और प्रक्रियाएं।

विश्वसनीयता और वैज्ञानिक वैधता अध्ययन के परिणाम घरेलू और विदेशी मनोविज्ञान के सैद्धांतिक और पद्धतिगत प्रावधानों, अध्ययन किए गए वैज्ञानिक साहित्य की मात्रा, अनुभवजन्य अनुसंधान के नमूने की मात्रा और समरूपता, मानकीकृत मनो-निदान विधियों के उपयोग पर निर्भर करते हुए निर्धारित किए जाते हैं जो खुद को साबित कर चुके हैं। अनुसंधान अभ्यास, लक्ष्य और परिकल्पना के लिए पर्याप्त, गणितीय डेटा प्रोसेसिंग के तरीकों का उपयोग।

वैज्ञानिक नवीनता निम्नलिखित से मिलकर बनता है:

- पहली बार, एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण के अनुकूलन के विभिन्न चरणों में किसी व्यक्ति की भावनात्मक अवस्थाओं में लंबे समय तक गतिशील परिवर्तनों के विश्लेषण के माध्यम से सांस्कृतिक तनाव के अध्ययन के लिए एक दृष्टिकोण प्रस्तावित और कार्यान्वित किया गया था।

- रूस में अस्थायी रूप से रहने वाले अंग्रेजी बोलने वाले देशों के प्रतिनिधियों के नमूने पर पहली बार सांस्कृतिक तनाव का अध्ययन किया गया था; अस्थायी प्रवासियों की इस श्रेणी के नकारात्मक और सकारात्मक अनुभवों के मुख्य कारणों और सामग्री की पहचान की जाती है;

- मूल डेटा प्राप्त किया गया है जो एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण में रहने की अवधि, मेजबान संस्कृति के प्रति दृष्टिकोण और स्थानीय निवासियों के रवैये के व्यक्तिपरक मूल्यांकन के आधार पर प्रवासियों की भावनात्मक स्थिति की तीव्रता और संरचना में परिवर्तन की प्रकृति को प्रकट करता है। विदेशियों।

- कई सामाजिक-जनसांख्यिकीय कारकों, व्यक्तिगत विशेषताओं और अनुकूलक के प्रेरक स्वभाव के साथ भावनात्मक अवस्थाओं का अनुभव करने की प्रकृति और तीव्रता के पारस्परिक प्रभाव के बारे में विचारों को स्पष्ट किया गया है।

सैद्धांतिक महत्व शोध प्रबंध में क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन की एक लंबी प्रक्रिया के संदर्भ में किसी व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति के बारे में प्रणालीगत विचारों का विकास होता है: नकारात्मक और सकारात्मक अनुभवों के कारणों और सामग्री की पहचान करना जो अंग्रेजी बोलने वाले अस्थायी प्रवासियों के बीच सांस्कृतिक तनाव का निर्धारण करते हैं। रूस में; क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन के विभिन्न चरणों में भावनात्मक अवस्थाओं की एक विशिष्ट संरचना की स्थापना; क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन को बढ़ावा देने और बाधित करने वाले कारकों के बारे में विचारों का स्पष्टीकरण।

व्यावहारिक मूल्य अनुसंधान में एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण में रहने वाले लोगों के लिए व्यक्तिगत और समूह सहायता कार्यक्रमों के विकास और कार्यान्वयन में इसके परिणामों को लागू करने की संभावना शामिल है। क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन के प्रत्येक चरण की भावनात्मक बारीकियों को ध्यान में रखते हुए, आप क्रॉस-सांस्कृतिक संचार प्रशिक्षण के लक्ष्यों और उद्देश्यों को अधिक सटीक रूप से निर्धारित कर सकते हैं, और अनुकूलन प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाने के लिए मनोवैज्ञानिक सहायता के लिए आवेदन करने के मामले में, दिशा को समायोजित कर सकते हैं। मानसिक स्वास्थ्य और भावनात्मक कल्याण अनुकूलकों को बनाए रखने के लिए मनोवैज्ञानिक परामर्श और मनोचिकित्सा हस्तक्षेप की प्रकृति। मॉस्को स्टेट लिंग्विस्टिक यूनिवर्सिटी में "शैक्षणिक नृविज्ञान", "मनोविज्ञान" और "नृवंशविज्ञान" पाठ्यक्रमों के छात्रों के लिए व्याख्यान और संगोष्ठियों की तैयारी और संचालन में अनुसंधान सामग्री का उपयोग किया जाता है, विशेष पाठ्यक्रम "मनोवैज्ञानिक संचार और अनुकूलन की मनोवैज्ञानिक तकनीक" AFK सिस्तेमा के कॉर्पोरेट विश्वविद्यालय में पाठ्यक्रम "बिजनेस इंग्लिश"।

कार्य की स्वीकृति। मॉस्को स्टेट लिंग्विस्टिक यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान और शैक्षणिक मानव विज्ञान विभाग की बैठकों में अध्ययन के परिणामों और निष्कर्षों पर चर्चा की गई; रूसी विज्ञान अकादमी के मनोविज्ञान संस्थान के संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और गणितीय मनोविज्ञान की प्रयोगशाला की बैठकों में; "मनोवैज्ञानिक विज्ञान और अभ्यास" सम्मेलन में (मास्को, 2007); अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन में "जातीय और क्रॉस-सांस्कृतिक मनोविज्ञान की सैद्धांतिक समस्याएं" (स्मोलेंस्क, 2008 और 2010); सम्मेलन में "किसी व्यक्ति की मनो-भावनात्मक स्थिति के प्रबंधन की समस्याएं" (अस्त्रखान, 2008); अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में "संचार का मनोविज्ञान XXI सदी: विकास के 10 साल" (मास्को, 2009)।

रक्षा के लिए प्रावधान:

1) क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन के साथ-साथ सांस्कृतिक तनाव का विकास होता है, जो भावनात्मक अवस्थाओं के एक जटिल गतिशील परिसर के रूप में प्रकट होता है, जिसकी संरचना और प्रकृति एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण में रहने की अवधि के आधार पर बदलती है। अनुकूलन के प्रारंभिक चरणों में, एक सकारात्मक परिसर की भावनाएं हावी होती हैं, बाद में दमा की चिंता-अवसादग्रस्त अवस्थाओं को रास्ता देती हैं; अनुकूलन के बाद के चरणों में, आक्रामक परिसर की मध्यम रूप से व्यक्त की गई स्थिर भावनाएं अधिक तीव्र होती हैं, जो अनुकूली गतिविधि में वृद्धि और स्थिरीकरण चरण में संक्रमण का संकेत देती हैं।

2) स्रोत और मेजबान संस्कृतियों के बीच अंतर की डिग्री के अस्थायी प्रवासियों द्वारा व्यक्तिपरक मूल्यांकन भावनात्मक राज्यों की प्रकृति, तीव्रता और गतिशीलता को सीधे प्रभावित नहीं करता है, लेकिन संस्कृति के कई पहलुओं के अनुकूलक के दृष्टिकोण से मध्यस्थ होता है मेजबान देश और विदेशियों के प्रति स्थानीय निवासियों के रवैये का व्यक्तिपरक मूल्यांकन।

3) रूस में रहने के पहलुओं की संरचना में, अंग्रेजी बोलने वाले देशों के प्रतिनिधियों द्वारा नोट और मूल्यांकन किया जाता है, सबसे नकारात्मक रवैया स्थानीय आबादी के चरित्र और व्यवहार की ऐसी विशेषताओं के कारण होता है जैसे कि « राष्ट्रवाद", "अल्पसंख्यकों के प्रति राजनीतिक शुद्धता की कमी", "महिलाओं के प्रति पुरुषों का सुरक्षात्मक रवैया", "जिद्दीपन", "आलस्य", "असभ्य", "गैर प्रतिक्रिया", "पहल की कमी", "अजनबियों के साथ शारीरिक संपर्क की स्वीकृति" ”, "करीबी नज़र", "मुस्कान की कमी", "उदास उपस्थिति", "सार्वजनिक स्थानों पर धूम्रपान", साथ ही हमारे देश में सार्वजनिक जीवन विनियमन प्रणाली के कई घटक ( "प्रबंधन सिद्धांतों की स्पष्टता और पारदर्शिता की कमी", "अधिकारियों और व्यापार अभिजात वर्ग के बीच एकजुटता", "समाज का अमीर और गरीब में ध्रुवीकरण", "नौकरशाही और रिश्वतखोरी का प्रभुत्व", "पुलिस की अनैतिक कार्रवाई", "अनादर" कानूनों के लिए नागरिकों की").

4) अस्थायी प्रवासियों के क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन के दौरान नकारात्मक भावनात्मक राज्यों की तीव्रता परिपक्व उम्र और उच्च सामाजिक आर्थिक स्थिति वाले व्यक्तियों में कम होती है।

5) अस्थायी प्रवासियों की स्थिर भावनात्मक स्थिति पर सबसे बड़ा प्रभाव व्यक्तिगत चिंता, व्यक्तिगत अवसाद और विक्षिप्तता जैसे व्यक्तित्व लक्षणों द्वारा लगाया जाता है, जो क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन को कठिन बनाते हैं, और व्यक्तिगत जिज्ञासा, नए अनुभव के लिए खुलापन, अपव्यय और मित्रता, जो अनुकूलन में योगदान करते हैं।

निबंध की संरचना और दायरा। शोध प्रबंध में एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष, एक ग्रंथ सूची और परिशिष्ट होते हैं जिसमें सर्वेक्षण और मनोविश्लेषण के तरीके, मानक, वर्णनात्मक आंकड़ों की तालिकाएं, सांख्यिकीय गणना के परिणाम, सामग्री विश्लेषण के परिणामों के साथ तालिकाएं शामिल हैं। ग्रंथ सूची सूची में 160 शीर्षक हैं, जिनमें से 73 स्रोत अंग्रेजी में हैं। काम की मुख्य सामग्री 166 पृष्ठों पर निर्धारित की गई है; शोध प्रबंध पाठ में 19 आंकड़े और 8 टेबल हैं।

थीसिस की मुख्य सामग्री

में प्रशासितवैज्ञानिक कार्य के विषय की प्रासंगिकता की पुष्टि की जाती है, इसके विकास की डिग्री का संकेत दिया जाता है, अनुसंधान की वस्तु और विषय को इंगित किया जाता है, इसका उद्देश्य, परिकल्पना और कार्य निर्धारित किए जाते हैं, वैज्ञानिक नवीनता के तत्व, सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व काम का खुलासा किया जाता है, सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार का संकेत दिया जाता है, रक्षा के लिए प्रस्तुत मुख्य प्रावधान तैयार किए जाते हैं।

पहले अध्याय में भावनात्मक अवस्थाओं की समस्या पर साहित्य की समीक्षा और प्रवास के संदर्भ में एक नए सांस्कृतिक संदर्भ के अनुकूलन को प्रस्तुत किया जाता है। अध्याय में चार खंड और एक सारांश है।

पहले खंड में समस्या माना जाता है मनसिक स्थितियां, बाहरी और आंतरिक प्रभावों के लिए एक समग्र प्रणालीगत प्रतिक्रिया के रूप में समझा जाता है, जो जीव और व्यक्तित्व दोनों के स्तर पर होता है, और इसका उद्देश्य जीव की अखंडता को संरक्षित करना और विशिष्ट जीवन स्थितियों में इसकी महत्वपूर्ण गतिविधि सुनिश्चित करना है (मायाशिचेव, 1932; लेविटोव, 1964; सोसनोविकोवा, 1975; प्रोखोरोव, 1994; इलिन, 2005 और अन्य)। इस बात पर जोर दिया जाता है कि व्यक्ति के मानसिक जीवन में एक विशेष भूमिका किसके द्वारा निभाई जाती है भावनात्मक स्थिति, जिसे मानसिक अवस्थाओं के भावनात्मक पक्ष, भावनात्मक स्वर, या उस पृष्ठभूमि के रूप में वर्णित किया जाता है जिसके विरुद्ध किसी व्यक्ति की मानसिक और व्यावहारिक गतिविधि विकसित होती है (इलिन, 2010)। यह ध्यान दिया जाता है कि किसी व्यक्ति की मानसिक अवस्थाओं का मुख्य कार्य बाहरी और आंतरिक परिवर्तनों के अनुकूल होना है (ग्रिमक, 1989; इलिन, 2005; इज़ार्ड, 2007)। कई अलग-अलग भावनाओं की स्थिति को बदलने के लिए अनुकूलन क्षमता और रचनात्मक प्रेरणा के घटकों पर विचार किया जाता है, जिसमें पारंपरिक रूप से विनाशकारी के रूप में पहचाने जाने वाले भय और क्रोध शामिल हैं, जो एक संगठित कार्य करते हैं और इस प्रकार एक व्यक्ति के लिए उपयोगी होते हैं।

दूसरे खंड में भावनात्मक घटक का विश्लेषण किया जाता है तनाव, जिसे तनाव और उत्तेजना की एक आंतरिक मानसिक स्थिति के रूप में समझा जाता है, जिसमें भावनात्मक अनुभव, रक्षात्मक प्रतिक्रियाएं और एक व्यक्ति में होने वाली प्रक्रियाओं का मुकाबला करना शामिल है (बोड्रोव, 2000)। अवधारणाओं की निकटता पर बल दिया जाता है तनावऔर भावनाएँ; साथ ही, आर लाजर की अवधारणा पर विशेष ध्यान दिया जाता है, जो तनाव, भावनाओं और मुकाबला करने की रणनीतियों को समग्र रूप से मानता है और स्थिति का आकलन प्रदान करने और अनुकूलन रणनीति निर्धारित करने में भावनाओं की भूमिका देखता है (लाजर, 1999)।

तीसरे खंड में प्रवास के परिणामस्वरूप सांस्कृतिक वातावरण में परिवर्तन के अनुकूल होने पर व्यक्ति की स्थिति का विश्लेषण करता है। यह तर्क दिया जाता है कि प्रवास के संदर्भ में सांस्कृतिक संदर्भ का परिवर्तन सबसे वैश्विक जीवन परिवर्तनों में से एक है जिसका मानव मानस पर गहरा प्रभाव पड़ता है, जो व्यक्तित्व के निर्माण में संस्कृति की परिभाषित भूमिका से जुड़ा है। संस्कृति की कई परिभाषाएँ दी गई हैं, जिसमें अनुकूलन, संरक्षण, धारणा, विकृति, वास्तविकता की व्याख्या जैसे मनोवैज्ञानिक पहलुओं पर जोर दिया गया है (नलचडज़्यान, 2000; मात्सुमोतो, यू, फॉनटेनी, 2009; किम, 2005; ट्रायंडिस, 2002) , आदि।)। राष्ट्रीय और जातीय संस्कृतियों के कई वर्गीकरणों का वर्णन किया गया है, जिसके आधार पर लेखकों ने लोगों के जीवन को व्यवस्थित करने के लिए विभिन्न सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों को चुना: आर लुईस (लुईस, 1996) के अनुसार संस्कृतियों का पॉलीएक्टिव, मोनोएक्टिव और रिएक्टिव में विभाजन; ई. हॉल द्वारा उच्च और निम्न-प्रासंगिक संस्कृतियों के विपरीत (गैनन, पिल्लई, 2009 देखें); जी। हॉफस्टेड (हॉफस्टेड, 2009) द्वारा बिजली की दूरी, अनिश्चितता से बचाव, व्यक्तिवाद, पुरुषत्व और दीर्घकालिक अभिविन्यास के पैमाने।

एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण के साथ मानव संपर्क की प्रकृति का वर्णन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले कई शब्दों पर चर्चा की जाती है ( संस्कृति-संक्रमण, मनोवैज्ञानिक संवर्धन, अनुकूलन, अनुकूलन) और अवधारणा के लिए वरीयता को सही ठहराता है क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलनएक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण के साथ किसी व्यक्ति की सक्रिय बातचीत की प्रक्रिया को निरूपित करने के लिए, मेजबान संस्कृति के प्रभाव के कारण तनाव प्रतिक्रियाओं के साथ, और इस प्रक्रिया के परिणाम, जब व्यक्ति मनोवैज्ञानिक और कार्यात्मक अच्छी तरह से स्वीकार्य स्तर पर लौटता है -बीइंग (किमो , गुडीकुंस्तो, 1988; वार्ड, कैनेडी, 1993ए; किम, 2004; वार्ड, फिशर, 2008; वैन औडेनहोवेन, लॉन्ग, यान, 2009; ब्रूनोवा-कालीसेट्सकाया, 2005)।

क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन की समस्या के कुछ सैद्धांतिक दृष्टिकोणों का विश्लेषण किया जाता है, जिनमें से भावात्मक पर विशेष ध्यान दिया जाता है एक प्रतिमान जहां एक विदेशी संस्कृति में जाने को जीवन परिवर्तन की एक श्रृंखला के रूप में समझा जाता है जो तनाव का कारण बनता है, जिस पर काबू पाने के लिए अनुकूली संसाधनों को जुटाने की आवश्यकता होती है (ओबर्ग, 1960; बेरी और एनिस, 1974; वार्ड, 2005, आदि)। कई लेखकों द्वारा उपयोग की जाने वाली अवधारणाएँ सांस्कृतिक धक्काऔर सांस्कृतिक तनावमानव मानस के अभ्यस्त संवेदी, प्रतीकात्मक, मौखिक और गैर-मौखिक प्रणालियों के सामान्य संचालन में विफलता का संकेत देते हैं, जो एक और संस्कृति में प्रवेश करते समय नई परिस्थितियों के प्रभाव में होता है, बढ़ी हुई चिंता में प्रकट होता है, जो अक्सर व्यापक विकास के साथ होता है। नकारात्मक भावनाओं की सीमा (ओबर्ग, 1960; बेरी, एनिस, 1974; सोलातोवा, 2001; ग्रिट्सेंको, 2001; आदि)। कल्चरेशन स्ट्रेस के लिए चरणबद्ध दृष्टिकोण में अनुकूलन के कई चरणों की पहचान शामिल है (एडलर, 1975; फ़र्नहैम और बोचनर, 1986, आदि)। अधिकांश लेखक पहले चरण को कहते हैं सुहाग रातऔर उच्च आत्माओं और सांस्कृतिक मतभेदों के लिए प्रशंसा की भावना से जुड़े, फिर वे नकारात्मक राज्यों के विकास के चरण के बारे में बात करते हैं, एक संकट चरण में बदल जाते हैं, जब संस्कृति का तनाव अपनी अधिकतम तीव्रता तक पहुंच जाता है, जिसे बाद में चरण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है अनुकूलन और वसूली। अनुकूलन की कुल अवधि कई महीनों से लेकर 4-5 वर्ष तक हो सकती है, जो प्रवासियों की व्यक्तिगत विशेषताओं और स्रोत और मेजबान संस्कृतियों की विशेषताओं पर निर्भर करती है (ओबर्ग, 1960; फ़र्नहैम और बोचनर, 1986; पेडर्सन, 1994; स्टेफनेंको, 1999) ; सुस्मान, 2002)।

चौथे खंड में एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण में अनुकूलन की सफलता और गतिशीलता को प्रभावित करने वाले कारकों पर विचार किया जाता है। सामान्य सांस्कृतिक कारकपरस्पर क्रिया करने वाली संस्कृतियों की सामाजिक, राजनीतिक, जनसांख्यिकीय और भौगोलिक विशेषताओं से जुड़ी हैं जो उनके बीच सांस्कृतिक दूरी को निर्धारित करती हैं (फर्नहैम और बोचनर, 1986; निप्पोडा, 2001; स्टेफनेंको, 1999, आदि)। सांस्कृतिक दूरी का आकलन समूह (उद्देश्य) और व्यक्तिगत (व्यक्तिपरक) स्तरों पर किया जा सकता है (बाबिकर एट अल।, 1980; हॉफस्टेड, 2009; सुनेट और वान डी विज्वर, 2009)। अनुभवजन्य डेटा प्रस्तुत किया जाता है, जो दर्शाता है कि महत्वपूर्ण व्यक्ति सामाजिक-जनसांख्यिकीय कारकआयु, लिंग, स्थिति, शिक्षा और पिछले अनुभव हैं: युवा प्रवासी, उच्च स्थिति वाले पुरुष, उच्च शिक्षा, जिनके पास क्रॉस-सांस्कृतिक अनुभव है, वे अधिक आसानी से अनुकूलित होते हैं (स्टीफनेंको, 1999; ग्रिट्सेंको, 2001, आदि)। समस्या पर अनुसंधान पर चर्चा की जाती है व्यक्तिगत कारकोंअनुकूलन, जिसने सहिष्णुता, संज्ञानात्मक जटिलता, लचीलेपन, नियंत्रण के आंतरिक स्थान, चिंता के निम्न स्तर, सामाजिकता, चेतना, आत्म-प्रभावकारिता, आत्म-नियंत्रण, आदि की सकारात्मक भूमिका का खुलासा किया। (फर्नहैम, बोचनर, 1986; सीपेल, 1988; वार्ड, केनेडी, 1993बी; सीपेल, 1998; स्टेफनेंको, 1999; मनत्सकन्यान, 2004; कॉन्सटेंटाइन और ओकाज़ाकी, 2004; वार्ड, 2005; वेई, हेपनर एट अल।, 2007; यूस्टेस, 2007; आदि)। अनुकूलन और स्व-नियमन की व्यक्तिगत रणनीतियों की व्याख्या करने के लिए कई दृष्टिकोणों का वर्णन किया गया है - उनके लेखक मुख्य रूप से अपनी स्वयं की धारणा को बदलने के उद्देश्य से कार्य-उन्मुख रणनीतियों और रणनीतियों को साझा करते हैं (शॉनफ्लग, 2002; क्रॉस, 1995; हार्टमैन, 2002; नलचडज़्यान, 2000; मोरोसानोवा, 2002; वार्ड और कैनेडी 2001; बेरी 2001)।

पांचवें खंड में सैद्धांतिक समीक्षा के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है, जिन दृष्टिकोणों के अनुसार क्रॉस-कल्चर अनुकूलन द्वारा भावनात्मक राज्यों की गतिशीलता के अनुभवजन्य अध्ययन की योजना बनाई गई थी, सिद्धांतों की पुष्टि की जाती है और अध्ययन के उद्देश्यों को स्पष्ट किया जाता है।
में दूसरा अध्याय, चार खंड , अनुभवजन्य अध्ययन के प्रारंभिक चरण के परिणामों का वर्णन किया गया है। पहले खंड में अध्ययन की वस्तु के रूप में हमारे द्वारा चुने गए प्रवासियों की श्रेणी का वर्णन करता है - अस्थायी रूप से रूस में रहने वाले अंग्रेजी बोलने वाले देशों के प्रतिनिधि। साइट www.expat.ru के इंटरनेट फोरम में एक सर्वेक्षण के परिणाम, जिसमें पता चला कि पश्चिमी देशों से रूस में आने वाले विदेशियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अंग्रेजी बोलने वाले देशों के लोगों द्वारा दर्शाया गया है, जो अंतरराष्ट्रीय निगमों के कर्मचारी हैं और योग्य प्रबंधकों ने रूसी कंपनियों द्वारा अपने व्यवसाय को विकसित करने के लिए आकर्षित किया, साथ ही शिक्षकों, मुख्य रूप से अंग्रेजी के।

दूसरे खंड में रूस और अंग्रेजी बोलने वाले देशों के बीच वस्तुनिष्ठ सांस्कृतिक दूरी का विश्लेषण किया जाता है। जी हॉफस्टेड के अनुभवजन्य आंकड़ों के आधार पर (www . गीर्ट- हॉफस्टेडे. कॉम) और कई घरेलू लेखकों (लातोवा, लाटोव, 2001; वोल्कोगोनोवा, टाटारेंको, 2001 वोलोडार्स्काया, लोगविनोवा, 2005) द्वारा किए गए शोध के परिणाम निष्कर्ष निकालते हैं कि रूस और अंग्रेजी बोलने वाले देशों में व्यक्तिवाद / सामूहिकता के पैमाने पर एक विपरीत अभिविन्यास है, पुरुषत्व / स्त्रीत्व, शक्ति के संबंध में दूरी, अनिश्चितता से बचाव। ग्रेट ब्रिटेन, यूएसए और रूस के लोगों के नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान संबंधी विवरणों के आधार पर, इन तीन देशों के निवासियों के राष्ट्रीय चरित्र और मानसिकता की विशेषताओं की तुलना इस तरह की श्रेणियों में की जाती है जैसे कि सोच की विशिष्टता, व्यक्तित्व लक्षण, सार्वजनिक स्थानों पर व्यवहार, बोलने का तरीका, चेहरे के भाव और भावनात्मक अभिव्यक्ति, हास्य का उपयोग, संचार और पारस्परिक संबंध, व्यावसायिक संस्कृति और निर्णय लेने, देशभक्ति और परंपराओं के प्रति दृष्टिकोण (हेविट, 1996; लुईस, 1999; नेज़ुरिना-कुज़्निचनाया, 2004) ; मोल, 2006; फॉक्स, 2008)। यह निष्कर्ष निकाला गया है कि अंग्रेजी बोलने वाले देशों और रूस के सांस्कृतिक और मूल्य अभिविन्यास और उनके निवासियों के राष्ट्रीय चरित्र और मानसिकता में महत्वपूर्ण अंतर हमारे देश में अंग्रेजी बोलने वाले विदेशियों के क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन को जटिल बनाते हैं। दूसरी ओर, यह ध्यान दिया जाता है कि एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण (लियोनोवा, 2004) के परिणामस्वरूप संयुक्त राज्य और पश्चिमी यूरोप के विदेशियों के प्रति रूसी निवासियों का आम तौर पर उदार रवैया उनके अनुकूलन के लिए एक सकारात्मक कारक है।

तीसरे खंड में पश्चिमी विदेशियों द्वारा रूस में अपने जीवन के बारे में उन्हें क्या पसंद है और क्या नापसंद है, के बारे में 400 बयानों के एक सामग्री विश्लेषण के परिणामों का वर्णन करता है। अध्ययन के प्रारंभिक चरण में एकत्र किए गए बयानों का विश्लेषण रूस में जीवन के अनुकूल होने में अंग्रेजी बोलने वाले देशों के निवासियों की समस्याओं के सामग्री पहलू की पहचान करने के लिए किया गया था। सामग्री विश्लेषण के परिणाम तालिका 1 में दिखाए गए हैं।

कुल आकलन की सबसे बड़ी संख्या (सकारात्मक और नकारात्मक दोनों) व्यक्ति के पर्यावरण के मैक्रो स्तर को संदर्भित करती है, अर्थात। मेजबान देश और संस्कृति के बारे में निर्णय समग्र रूप से प्रबल होते हैं, जबकि दैनिक गतिविधियों और प्रत्यक्ष बातचीत से संबंधित क्षेत्र प्रतिक्रियाओं की संख्या के संदर्भ में पृष्ठभूमि में आते हैं, हालांकि न्यूनतम अंतर से। इसे उत्तरदाताओं के लिए क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन के महत्व के प्रमाण के रूप में व्याख्यायित किया जाता है - अनुकूलन सांस्कृतिक संदर्भ में बदलाव के लिए सटीक रूप से जाता है, न कि केवल समग्र रूप से जीवन की स्थिति में बदलाव के लिए। रेटिंग की संख्या के मामले में दूसरे स्थान पर पारस्परिक संपर्क और संचार का क्षेत्र था, जीवन, कार्य और व्यक्तिगत विकास जैसे क्षेत्रों से आगे। यह निष्कर्ष निकाला गया है कि यह सामाजिक समर्थन और समर्थन, नई दोस्ती की इच्छा और स्थानीय निवासियों और हमवतन दोनों के बीच दोस्तों की उपस्थिति है जो एक नई संस्कृति के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण का सबसे महत्वपूर्ण कारक है। नमूने की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए, हम कह सकते हैं कि सामाजिक समर्थन का कारक पश्चिमी व्यक्तिवादी संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के लिए भी महत्वपूर्ण है, इन संस्कृतियों में सफलता, आत्मविश्वास, बाहरी जैसे मूल्यों की प्रबलता के बारे में आम तौर पर स्वीकृत राय के बावजूद। स्वतंत्रता, वित्तीय लाभ और कैरियर की वृद्धि, और आंतरिक स्वतंत्रता द्वारा प्रदान की गई स्वतंत्रता, स्वयं को बेहतर अनुभव करने और जानने की इच्छा में प्रकट हुई।

तालिका नंबर एक।

रूस में जीवन के पहलू उत्तरदाताओं द्वारा नामित और टिप्पणी किए गए;

इटैलिकाइज़ की गई श्रेणियां जिन्हें सबसे अधिक नकारात्मक समीक्षाएं मिलीं

श्रेणियाँ	समीक्षाओं की कुल संख्या	सकारात्मक प्रतिक्रिया	नकारात्मक प्रतिपुष्टि
सामान्य सांस्कृतिक क्षेत्र	270	115	155
रूस की संस्कृति और इतिहास	84	66	18
सार्वजनिक जीवन का विनियमन	78	10	68	मैं
एक पूरे देश के रूप में रूस	29	24	5
प्रकृति और जलवायु	28	7	21
परिस्थितिकी	27	3	24
रीति रिवाज	24	5	19
पारस्परिक संपर्क का क्षेत्र	257	97	160
स्थानीय आबादी की व्यक्तिगत विशेषताएं, बातचीत में महत्वपूर्ण	90	38	52	द्वितीय
स्थानीय आबादी के व्यवहार की विशेषताएं	51	2	49	तृतीय
मित्रों की मंडली	45	36	9
बातचीत में बाधा के रूप में रूसी भाषा	42	9	33
विदेशियों के प्रति स्थानीय आबादी का रवैया	15	2	13
परिवार का समर्थन	14	10	4
घरेलू पहलू	156	73	83
रहने की स्थिति	55	23	32
परिवहन	49	19	30
भोजन और मनोरंजन	41	20	21
आय स्तर	11	11	-
आत्म-साक्षात्कार और व्यक्तिगत विकास	33	32	1
काम की प्रकृति, करियर की संभावनाएं	29	17	12
स्वतंत्रता और नवीनता की भावना	24	23	1
व्यक्तिगत विकास की संभावना	9	9	-

1.3. क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन की स्थितियों में तनाव का अनुभव

कई लेखक एक और संस्कृति में प्रवेश करने की मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों के बारे में लिखते हैं, न केवल प्राकृतिक विशेषताओं, जलवायु और दूसरी भाषा के अनुकूल होने की आवश्यकता पर ध्यान देते हुए, बल्कि सामाजिक मानदंडों, परंपराओं, रीति-रिवाजों, व्यवहार, व्यवहार, किसी अन्य संस्कृति के मूल्य अभिविन्यास, कई जो अजीब लगते हैं और उनकी अपनी संस्कृति (ओबर्ग, 1960; बेरी, 2001; शारोवा, 2001; सोलातोवा, 2002, आदि) द्वारा अनुमोदित नहीं हो सकते हैं।

किसी अन्य संस्कृति में प्रवेश करने की समस्या उस भूमिका से संबंधित है जो संस्कृति किसी व्यक्ति के गठन, विकास और समाजीकरण में निभाती है। एलएस वायगोत्स्की के अनुसार, किसी व्यक्ति का जीवन, कार्य, व्यवहार और सोच पिछली पीढ़ियों के सामाजिक, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक अनुभव के व्यापक उपयोग पर आधारित है: संस्कृति मानस के विकास का स्रोत है, और मानस एक आधुनिक सुसंस्कृत व्यक्ति न केवल बचपन से विकास का परिणाम है, बल्कि एक उत्पाद ऐतिहासिक विकास (वाइगोत्स्की, 2005) भी है। एवी सुखरेव, जातीय-कार्यात्मक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर मानसिक अनुकूलन की समस्या की खोज कर रहे हैं और मानस के तत्वों को उनके जातीय कार्य (यानी, अपने सामाजिक-सांस्कृतिक, जैविक के साथ एक व्यक्ति के संबंध) के दृष्टिकोण से मानस के तत्वों पर विचार कर रहे हैं। -मानवशास्त्रीय और जलवायु-भौगोलिक विशेषताएं), का मानना ​​​​है कि कुरूपता पर्यावरण के जातीय तत्वों के बेमेल का परिणाम है जो किसी व्यक्ति को अपने जातीय गुणों से प्रभावित करता है। इस लेखक द्वारा मानसिक अनुकूलन की प्रक्रिया को मानस के तत्वों के जातीय-कार्यात्मक बेमेल के कारण मानसिक संघर्षों के समाधान के रूप में समझा जाता है (सुखारेव, 1998)। एस के रोशिन और सह-लेखक जातीय समूहों के मनोविज्ञान के गठन पर निर्णायक प्रभाव के बारे में बात करते हैं (और, फलस्वरूप, जातीय समूहों के प्रतिनिधियों का मानस - ई.जी.)विचारधारा, धर्म, लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण घटनाएं, भौगोलिक वातावरण (रोशचिन, पॉज़्न्याकोव, रेज़निकोव, 2003) जैसे कारक। इसके फलस्वरूप व्यक्ति की प्राकृतिक संस्कृति उसकी मूल संस्कृति होती है, जिसमें उसका मानसिक विकास हुआ और विशेष गुण प्राप्त हुए।

यदि हम "संस्कृति" की अवधारणा की कई परिभाषाओं में से एक मनोवैज्ञानिक घटक वाली परिभाषाओं को अलग करते हैं, तो हम उनमें अनुकूलन, संरक्षण, धारणा, विकृति, वास्तविकता की व्याख्या, अनुभूति, समाजीकरण, सीखने जैसे पहलुओं पर जोर देखेंगे। आदतें:

- संस्कृति - जातीय समूह की रक्षा का मुख्य साधनसांस्कृतिक कोष के संरक्षण और विकास और नए तत्वों के निर्माण को सुनिश्चित करना; (नलचाद्झयान, 2000);

- संस्कृति - वैचारिक और सूचना प्रणाली, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हुआ और प्राकृतिक और सामाजिक संदर्भ को अर्थ देता है, अपने प्रतिनिधियों के विचारों, भावनाओं और कार्यों का मार्गदर्शन करता है (मात्सुमोतो, यू, फॉनटेनी, 2009)।

- संस्कृति - प्राकृतिक और मानव संसाधनों का उपयोग करने का तरीका,लक्ष्य की उपलब्धि सुनिश्चित करना; धारणा की सीमायह निर्धारित करने में कि क्या सार्थक, प्रासंगिक और महत्वपूर्ण है (किम, 2005);

- सब्जेक्टिव कल्चर - सामाजिक वास्तविकता को जानने का तरीका, अर्थात। सामाजिक वस्तुओं की श्रेणियां, श्रेणियों, विश्वासों, संबंधों, मानदंडों, सामाजिक भूमिकाओं, मूल्यों के बीच संबंध जो एक जातीय समूह को एकजुट करते हैं और इसकी धारणा और व्यवहार में मध्यस्थता करते हैं (ट्राइंडिस, 2002)।

राष्ट्रीय और जातीय संस्कृतियों को वर्गीकृत करने और जातीय संस्कृतियों के बीच अंतर को समझाने के लिए कई दृष्टिकोण हैं। कई टाइपोलॉजी लोगों के जीवन के संगठन के कई सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों पर आधारित हैं। आइए उनमें से कुछ पर विचार करें।

आर. लुईस समय पर लोगों की गतिविधियों के संगठन को आधार के रूप में लेता है और संस्कृतियों को पॉलीएक्टिव, मोनोएक्टिव और रिएक्टिव में विभाजित करता है। बहुसक्रिय संस्कृतियों में, लोग एक समय में एक से अधिक कार्य करते हैं; केवल सामान्य शब्दों में योजना बनाएं; सुनने से ज्यादा बात करो; बातचीत में एक दूसरे को बाधित करें; भावुक; विवादों में भावनाओं और भावनाओं की अपील; संबंध उन्मुख। यह मुख्य रूप से लैटिन अमेरिका, दक्षिणी यूरोप, अरब देश और मध्य एशिया है। मोनोएक्टिव संस्कृतियों में, लोग एक समय में एक ही काम करते हैं; आगे और चरणों में योजना बनाएं; समान अनुपात में बोलें और सुनें; भावनाओं को खुले तौर पर नहीं दिखाया जाता है; विवादों में तार्किक रूप से बहस करें; मामला और तथ्य उन्मुख। मध्य, उत्तरी और पूर्वी यूरोप, उत्तरी एशिया और साथ ही संयुक्त राज्य अमेरिका के देश इस प्रकार की संस्कृति से संबंधित हैं। प्रतिक्रियाशील संस्कृतियां दूसरों के कार्यों पर प्रतिक्रिया करती हैं; योजनाओं के बजाय, वे सामान्य सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होते हैं; बोलने से ज्यादा सुनो; भावनाओं को छिपाना; विवादों से बचा जाता है; रिश्ते सबसे महत्वपूर्ण हैं। ऐसी संस्कृतियों में जापान, चीन, ताइवान, सिंगापुर, कोरिया, तुर्की, फिनलैंड (लुईस, 1996) शामिल हैं।

ई. हॉल उच्च और निम्न-संदर्भ संस्कृतियों के बीच अंतर करता है। उच्च-प्रासंगिक संस्कृतियों में, समय को पॉलीक्रोनिक माना जाता है, जब एक ही समय में एक नहीं, बल्कि कई प्रकार की गतिविधि संभव होती है, और समय की पाबंदी की आवश्यकता नहीं होती है। संचार के दौरान लोगों के बीच की दूरी छोटी होती है और लोग एक सामान्य संदर्भ से निकटता से जुड़े होते हैं: संचार के दौरान समझने के लिए, बहुत कुछ और विस्तार से बोलने की आवश्यकता नहीं होती है - बहुत कुछ निहित होता है। ऐसी संस्कृतियों में, दीर्घकालिक परिचितों को बनाए रखा जाता है और क्या स्वीकार्य है और क्या नहीं, इस बारे में मौन लेकिन दृढ़ समझौते हैं। उच्च संदर्भ संस्कृतियों में जापान, चीन, कोरिया, सऊदी अरब शामिल हैं। निम्न-संदर्भ संस्कृतियां उनके विपरीत हैं: समय मोनोक्रोनिक है और इसका बहुत महत्व है - इसे बचाया जा सकता है, खोया जा सकता है, बनाया जा सकता है, त्वरित किया जा सकता है। ऐसी संस्कृतियों के लोगों में भाषण का सीधा और अभिव्यंजक तरीका होता है, मौन का अविश्वास होता है, सब कुछ शब्दों में व्यक्त किया जाना चाहिए, और सहज ज्ञान वक्ता की जागरूकता की कमी से जुड़ा है। स्कैंडिनेवियाई देशों, जर्मनी, कनाडा, यूएसए 4 के लिए निम्न-संदर्भ संस्कृतियां विशिष्ट हैं।

जी। हॉफस्टेड संस्कृतियों के सबसे प्रसिद्ध वर्गीकरणों में से एक का मालिक है, जो दुनिया के 50 से अधिक देशों के प्रतिनिधियों के जवाबों में लोगों के बीच मूल्यों और संबंधों के बारे में समान सवालों के जवाबों में अंतर का विश्लेषण करने के परिणामस्वरूप विकसित हुआ है। लेखक सांस्कृतिक और मूल्य अभिविन्यास में उनके अंतर से राष्ट्रीय संस्कृतियों के बीच अंतर की व्याख्या करता है, जिसे पांच पैमानों द्वारा मापा जाता है: (1) शक्ति दूरी पैमाना लोगों की असमानता की समस्या के प्रति समाज के दृष्टिकोण को निर्धारित करता है; (2) अनिश्चितता से बचाव का पैमाना एक अज्ञात भविष्य के सामने समाज की चिंता के स्तर की विशेषता है; (3) व्यक्तिवाद का पैमाना बुनियादी समूहों में व्यक्तियों के एकीकरण की डिग्री को दर्शाता है; (4) पुरुषत्व का पैमाना यह मापता है कि समाज महिला मूल्यों (संबंधों पर जोर) के विपरीत पुरुष मूल्यों (उपलब्धि पर जोर) को कितना साझा करता है; (5) दीर्घकालीन अभिविन्यास का पैमाना यह दर्शाता है कि क्या कोई समाज वर्तमान और अतीत के विपरीत भविष्य की ओर उन्मुख है (हॉफस्टेड, 2009)। जी. हॉफस्टेड के अनुसार, रूस, फ्रांस, बेल्जियम, लैटिन अमेरिकी और मध्य पूर्वी देशों में बड़ी शक्ति दूरी वाली संस्कृतियां विकसित हुई हैं; एक छोटे से - यूएसए, जर्मनी, ग्रेट ब्रिटेन, ऑस्ट्रिया, फिनलैंड, डेनमार्क, नॉर्वे, इज़राइल, स्विट्जरलैंड, स्वीडन। उच्च स्तर की अनिश्चितता से बचने वाली संस्कृतियों में पुर्तगाल, ग्रीस, जर्मनी, पेरू, बेल्जियम, जापान, रूस, लैटिन अमेरिका, अफ्रीका, मध्य पूर्व के देश शामिल हैं; कम - स्वीडन, डेनमार्क, नॉर्वे, यूएसए, आयरलैंड, फिनलैंड, नीदरलैंड, हांगकांग। अंग्रेजी बोलने वाले देशों में सबसे अधिक व्यक्तिवादी संस्कृतियां (मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन, साथ ही ऑस्ट्रेलिया, नीदरलैंड, कनाडा में); सबसे अधिक सामूहिकता एशिया और दक्षिण अमेरिका के देशों में हैं: ताइवान, हांगकांग, सिंगापुर, जापान, पेरू, कोलंबिया। मर्दाना संस्कृतियाँ जर्मनी, जापान, इटली, आयरलैंड, ऑस्ट्रिया, कोकेशियान लोग हैं; स्त्रीलिंग - स्वीडन, नॉर्वे, फ़िनलैंड, डेनमार्क, नीदरलैंड (हॉफ़स्टेड, 2009)।

संस्कृतियों के उपरोक्त प्रकारों में, राष्ट्रीय और सांस्कृतिक विशिष्टता विभिन्न कारकों द्वारा निर्धारित की जाती है - समय में मानव गतिविधि के संगठन की विशेषताएं, भाषण व्यवहार की प्रकृति और समाज के सदस्यों के बीच निकटता का स्तर, समाजों की सांस्कृतिक और मूल्य अभिविन्यास , लेकिन प्रत्येक मामले में, इन कारकों की पारंपरिक प्रकृति पर जोर दिया जाता है, उनका गठन प्राकृतिक परिस्थितियों और राष्ट्र के ऐतिहासिक विकास की परिस्थितियों के प्रभाव में होता है।

"अभियोग" और "क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन" की अवधारणाएं। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में किसी व्यक्ति पर अंतरसांस्कृतिक संपर्कों के प्रभाव का अध्ययन करना। अवधि का प्रस्ताव किया गया है संस्कृति-संक्रमण (संस्कृति), जिसे R. Redfield, R. Linton और M. Herskovitz ने समूहों के प्रत्यक्ष दीर्घकालिक अंतरसांस्कृतिक संपर्क के परिणाम के रूप में परिभाषित किया, जो एक या दोनों समूहों की संस्कृति के पैटर्न में बदलाव में व्यक्त किया गया है। दूसरी संस्कृति के अनुकूलन का पहला मनोवैज्ञानिक सिद्धांत डब्ल्यू थॉमस और एफ। ज़्नानीकी का है, जिन्होंने तर्क दिया कि वह व्यक्ति जो अपनी योजनाओं, या ग्रहणशील प्रक्रियाओं (आदतों, संघों, दृष्टिकोणों, विश्वासों, जिससे संस्कृति का निर्माण होता है) को संशोधित करने में सक्षम है। एक नई संस्कृति के अनुकूल हो जाता है।) और इस प्रकार पर्यावरण पर अधिक नियंत्रण प्राप्त करता है और अपने लक्ष्यों के लिए सामाजिक वास्तविकता को बेहतर ढंग से अनुकूलित करता है।

20 वीं शताब्दी के मध्य तक, "संस्कृति" शब्द का उपयोग व्यक्तिगत स्तर पर फैल गया था: उन्होंने मनोवैज्ञानिक संवर्धन के बारे में बात करना शुरू कर दिया, मूल्य अभिविन्यास, भूमिका व्यवहार, सामाजिक दृष्टिकोण, साथ ही साथ मनोवैज्ञानिक परिवर्तनों में परिवर्तन का जिक्र किया। किसी अन्य संस्कृति के अनुकूलन की स्थिति में व्यक्तियों की भावनात्मक स्थिति की गतिशीलता। टी. ग्रेव्स की विशेषता है मनोवैज्ञानिक संवर्धन (मनोवैज्ञानिक संस्कृति-संक्रमण) अन्य संस्कृतियों के संपर्क के परिणामस्वरूप किसी व्यक्ति द्वारा किए गए परिवर्तन और उसके सांस्कृतिक या जातीय समूह से गुजरने वाली संस्कृति (देखें बेरी, पुर्तिंगा एट अल।, 2007)।

जे. बेरी और सह-लेखक समूह और मनोवैज्ञानिक संस्कृति के बीच अंतर करने के महत्व पर जोर देते हैं, क्योंकि समूह और व्यक्तिगत स्तर पर परिवर्तन एक अलग प्रकृति के होते हैं। समूह स्तर पर संस्कृतिकरण की चर्चा करते समय, वे भौतिक वातावरण, सामाजिक संरचना, आर्थिक आधार, राजनीतिक संगठन, अंतरसमूह संबंधों के बारे में बात करते हैं। मनोवैज्ञानिक संवर्धन के व्यक्तिगत स्तर पर, पहचान, मूल्य, सामाजिक दृष्टिकोण और दृष्टिकोण जैसी घटनाएं बदल जाती हैं; इसके अलावा, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक समस्याएं, जिन्हें कल्चरेशन स्ट्रेस कहा जाता है, व्यक्तिगत स्तर पर खुद को प्रकट करती हैं। समूह और मनोवैज्ञानिक संस्कृति को अलग करने का एक अन्य कारण यह है कि व्यक्ति सामूहिक परिवर्तनों के अधीन होते हैं जो उनके सांस्कृतिक समूह में अलग-अलग डिग्री और अलग-अलग तरीकों से होते हैं (बेरी, 2001; बेरी, पुरटिंगा एट अल।, 2007)।

बीसवीं सदी के मध्य से आर्थिक, पेशेवर और शैक्षिक अंतरराष्ट्रीय संपर्कों में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है, जिसके संबंध में छात्रों, व्यापारिक यात्रियों, राजनयिकों और अस्थायी प्रवासियों की अन्य श्रेणियों के बीच उत्पन्न होने वाली मनोवैज्ञानिक समस्याएं स्पष्ट हो जाती हैं। इंटरकल्चरल कॉन्टैक्ट्स के मुद्दों के अध्ययन में एक नैदानिक-मनोवैज्ञानिक दिशा दिखाई दी, और एक नई संस्कृति के साथ एक व्यक्ति के संबंध का वर्णन करने के लिए, जैसे कि शब्द स्थिरता (समायोजन) और अनुकूलन (अनुकूलन) तब से, समझ को मजबूत किया गया है कि एक नई संस्कृति में होने का अर्थ इसे स्वीकार करने का दायित्व नहीं है, बल्कि इसका अर्थ है इसे अपनाने की प्रक्रिया (कोरोलेवा, 2006; स्मोलिना, 2007 देखें)। मनोवैज्ञानिकों के लिए अनुसंधान का क्षेत्र कल्चर शॉक लक्षण, अनुकूलन चरण, अनुकूलन कारक, अनुकूलन रणनीतियाँ, तनाव से निपटने के तरीके आदि हैं। (ओबर्ग, 1960; फ़र्नहैम और बोचनर, 1986; मास्लोवा, 2008)।

कई लेखक अवधारणाओं के बीच अंतर पर जोर देते हैं संस्कृति-संक्रमणऔर अनुकूलन. एफ। टायलर का कहना है कि संस्कृतिकरण का अर्थ है एक नई (प्रमुख) संस्कृति के तत्वों का आंतरिककरण, जबकि अनुकूलन में महत्वपूर्ण परिवर्तन के बिना नई परिस्थितियों में जीवित रहने के तरीकों को आत्मसात करना शामिल है (टायलर, 2002)। जे. बेरी व्यक्तित्व परिवर्तन के रूप में मनोवैज्ञानिक संस्कृति को साझा करते हैं और इस बात पर जोर देते हैं कि सांस्कृतिक संपर्क की प्रक्रिया में लोगों का सामना करना पड़ता है, और अनुकूलन, दीर्घकालिक और अपेक्षाकृत स्थिर (बेरी, 2001; बेरी, पुर्तिंगा एट अल।) के अंतिम परिणाम के रूप में अनुकूलन होता है। 2007)।

पी. स्मिथ और सह-लेखक तीन शब्दों में अंतर करते हैं जो अर्थ में करीब हैं: मनोवैज्ञानिक अनुकूलन - खुशी से लेकर चिंता और अवसाद तक की सीमा में अंतर-सांस्कृतिक संपर्क के लिए एक भावनात्मक प्रतिक्रिया; सामाजिक-सांस्कृतिक अनुकूलन - एक संस्कृति सीखने की प्रक्रिया, जिसमें सबसे पहले, सीखना (या सीखने में विफलता) एक अन्य सांस्कृतिक समूह कैसे संचालित होता है, और दूसरी बात, इस अन्य संस्कृति में कैसे कार्य करना है; संस्कृतिकरण वह डिग्री है जिसके लिए एक व्यक्ति खुद को एक नई संस्कृति में शामिल मानता है या लंबे समय तक क्रॉस-सांस्कृतिक संपर्क (स्मिथ, बॉन्ड, कागिटसीबासी, 2006) की स्थिति में खुद को इससे अलग करता है।

उन लेखकों के विपरीत, जो संस्कृति और अनुकूलन को अलग करते हैं, डब्ल्यू। शोनफ्लग, संस्कृति को एक एकीकृत अवधारणा मानते हैं, जिसके अध्ययन को एक तरफ, तनाव और मनोवैज्ञानिक अनुकूलन के दृष्टिकोण से, जीवन की घटनाओं के कारकों पर विचार करते हुए, संज्ञानात्मक रूप से संपर्क किया जा सकता है। तनाव का आकलन, रणनीतियों का मुकाबला, व्यक्तिगत विशेषताओं और सामाजिक समर्थन; दूसरी ओर, संस्कृतिकरण का अध्ययन सांस्कृतिक पहचान और उन समूहों के प्रकारों के संदर्भ में किया जा सकता है जो संस्कृतिकरण की प्रक्रिया में हैं (शॉनफ्लग, 2002)।

एन ई कोरोलेवा अवधारणाओं के बीच निम्नलिखित अंतर देखता है संस्कृति-संक्रमणऔर अनुकूलन: एक बहुसांस्कृतिक समुदाय के भीतर विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के बीच संपर्क को संस्कृति के मनोविज्ञान के संदर्भ में माना जाता है, जबकि स्वैच्छिक अस्थायी प्रवासियों (छात्रों, वैज्ञानिकों, श्रमिक प्रवासियों, उद्यमियों और पर्यटकों) की मेजबान आबादी के साथ बातचीत में अध्ययन किया जाता है। अंतरसांस्कृतिक अनुकूलन के सिद्धांत का संदर्भ (कोरोलेवा, 2006)।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 1990 के दशक तक रूस में (USSR) टर्म संस्कृति-संक्रमणइसकी आलोचना की गई और इसे "राष्ट्रीय संस्कृतियों की अंतःक्रिया की बुर्जुआ अवधारणा" माना गया (सुझिकोवा, 1984 देखें), लेकिन हाल के दशकों में इसका उपयोग घरेलू वैज्ञानिकों द्वारा जातीय सांस्कृतिक समूहों के पारस्परिक प्रभाव के दोनों परिणामों का वर्णन करने के लिए भी किया गया है (लेबेदेवा, 1997) ), और शब्द के पर्याय के रूप में सामाजिक-सांस्कृतिक अनुकूलन(ग्रिट्सेंको, 2005 देखें)।

– सांस्कृतिकअनुकूलन एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक व्यक्ति एक नए सांस्कृतिक वातावरण के साथ-साथ इस प्रक्रिया के परिणाम के साथ अनुपालन (संगतता) प्राप्त करता है (स्टीफनेंको, 1999);

– नृवंशविज्ञानअनुकूलन एकल और अभिन्न विषयों के रूप में जातीय समूहों की बातचीत और पारस्परिक धारणा की प्रक्रिया और परिणाम है (लेबेदेवा, 1999);

– अंतर-सांस्कृतिकअनुकूलन एक नए वातावरण के साथ एक व्यक्ति की सक्रिय बातचीत का एक तरीका है, जिससे उसका विकास और व्यक्तिगत विकास होता है (ब्रुनोवा-कालीसेट्सकाया, 2005)।

अवधि क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलनकई विदेशी शोधकर्ता भी उनका उपयोग करते हैं (किम और गुडीकुंस्ट, 1988; वार्ड और कैनेडी, 1993ए; बोचनर, 2003; किम, 2004; वार्ड और फिशर, 2008; वैन औडेनहोवेन, लॉन्ग, यान, 2009)। हालाँकि, इसकी समझ में अंतर हैं: कई लेखक इसका उपयोग प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए करते हैं जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति एक नए सांस्कृतिक वातावरण में उच्च स्तर की शारीरिक और कार्यात्मक भलाई प्राप्त करता है (किम, 2004 देखें) ; अन्य मामलों में, इसका अर्थ एक नई संस्कृति के लिए सामाजिक समायोजन का सकारात्मक परिणाम है (देखें बोचनर, 2003)।

हम एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण के साथ एक व्यक्ति की सक्रिय बातचीत की प्रक्रिया के रूप में इस शब्द की एकीकृत समझ का पालन करते हैं, एक नई संस्कृति के प्रभाव के कारण तनाव प्रतिक्रियाओं के साथ, और साथ ही इस प्रक्रिया का परिणाम, जब व्यक्ति मनोवैज्ञानिक और कार्यात्मक कल्याण के स्वीकार्य स्तर पर लौटता है। संकल्पना क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलनहम समानार्थी अवधारणाओं को पसंद करते हैं - यह हमें आकर्षित करता है, सबसे पहले, रूसी और अंग्रेजी दोनों में ध्वनि की प्रयोज्यता और समानता से ( पार करना- सांस्कृतिक अनुकूलन), दूसरे, पर्यावरण के साथ किसी व्यक्ति की बातचीत का संकेत देकर ( अनुकूलन) और तीसरा, उन परिस्थितियों का एक पारदर्शी पदनाम जिसके तहत यह बातचीत होती है ( अंतर-सांस्कृतिक, यानी सीमाओं को पार करते समय और संस्कृतियों से मिलते समय)। एक सामान्य मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर किए गए हमारे अध्ययन में, हमने समाजशास्त्रीय अर्थ वाले शब्द को छोड़ दिया संस्कृति-संक्रमण, लेकिन हम शब्द का उपयोग करते हैं सांस्कृतिक तनाव, चूंकि यह एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण के प्रभाव में किसी व्यक्ति की तनावग्रस्त स्थिति को दर्शाने के लिए एक अच्छी तरह से स्थापित अवधारणा है।

विभिन्न मनोवैज्ञानिक प्रतिमानों में एक नई संस्कृति के लिए मानव अनुकूलन के मुद्दों का अध्ययन विभिन्न कोणों से किया जाता है: एक सामाजिक भूमिका में प्रवेश करने वाले व्यक्ति की प्रक्रिया के रूप में, इस भूमिका (भूमिका अवधारणा) पर समाज द्वारा लगाए गए मूल्यों, मानदंडों और आवश्यकताओं को आत्मसात करना; एक व्यक्ति और सामाजिक वातावरण (मानवीय अवधारणा) के बीच एक जटिल बातचीत के रूप में; पर्यावरण के उत्तेजक प्रभाव (व्यवहारवाद) के लिए किसी व्यक्ति की प्रतिक्रिया के रूप में; नई जानकारी और पिछले अनुभव (संज्ञानात्मक अवधारणा) के बीच पत्राचार के रूप में; व्यक्ति की कठिनाइयों को हल करने की क्षमता के रूप में, पर्यावरण के विनाशकारी प्रभाव से खुद का बचाव करने के लिए (अंतःक्रियावाद) (देखें युज़ानिन, 2007)।

के वार्ड एक नई संस्कृति के अनुकूलन की समस्या के अध्ययन में तीन व्यापक क्षेत्रों की पहचान करते हैं, उन्हें कहते हैं संस्कृति की एबीसी:

लेकिन)। तनाव के सिद्धांत (भावात्मक दृष्टिकोण) के दृष्टिकोण से, एक विदेशी संस्कृति में जाने को जीवन में परिवर्तन की एक श्रृंखला के रूप में समझा जाता है जो तनाव का कारण बनता है, जिस पर काबू पाने के लिए अनुकूली संसाधनों को जुटाने की आवश्यकता होती है।

में)। सामाजिक सीखने के सिद्धांत (व्यवहार या व्यवहार दृष्टिकोण) के दृष्टिकोण से, क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन को सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट कौशल के विकास के रूप में समझा जाता है जो एक नए सांस्कृतिक वातावरण में रहने के लिए आवश्यक हैं।

से)। सामाजिक पहचान (संज्ञानात्मक दृष्टिकोण) के सिद्धांत के दृष्टिकोण से, संस्कृतिकरण प्रक्रिया के ऐसे संज्ञानात्मक घटकों पर जोर दिया जाता है जैसे कि अपने स्वयं के और दूसरे के सांस्कृतिक समूह के प्रतिनिधियों के प्रति सामाजिक दृष्टिकोण, मूल और आत्मसात संस्कृति की धारणा, जातीय-सांस्कृतिक पहचान और इसका परिवर्तन (वार्ड, 2005)।

चूंकि हमारे अध्ययन का उद्देश्य अनुकूलन की स्थितियों के तहत भावनात्मक अवस्थाएं हैं, इसलिए हम सांस्कृतिक तनाव के दृष्टिकोण से दृष्टिकोण के सबसे करीब हैं, जिसकी चर्चा अगले पैराग्राफ में की जाएगी।

संवर्धन तनाव: इसकी अभिव्यक्तियाँ और गतिकी। क्रॉस-सांस्कृतिक सेटिंग्स में तनाव की समस्याएं एक नई संस्कृति में अनुकूलन के लिए एक प्रभावशाली दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर विकसित होती हैं। एफ। बोस ने प्रस्तावित किया, और के। ओबर्ग ने व्यापक रूप से ज्ञात अवधारणा का विस्तार से वर्णन किया सांस्कृतिक धक्का (संस्कृति झटकासांस्कृतिक तनाव के अनुकूलन की एक प्रक्रिया है, साथ में तनाव, हानि और अस्वीकृति की भावना, चिंता और हीनता की भावना (ओबर्ग, 1960)।

शब्द के प्रबल नकारात्मक अर्थ के कारण झटकाजे. बेरी और आर. एनिस ने इस अवधारणा को त्याग दिया और एक नए सांस्कृतिक वातावरण के अनुकूलन की प्रक्रिया में मनोदैहिक और मनोवैज्ञानिक लक्षणों के एक समूह को निरूपित किया। सांस्कृतिक तनाव (खेती करने वाला तनाव) (बेरी एंड एनिस, 1974)। दोनों शब्दों का व्यापक रूप से वैज्ञानिक साहित्य में उपयोग किया जाता है और एक मजबूत झटके को दर्शाता है जो अक्सर दूसरी संस्कृति में प्रवेश के साथ होता है और नई परिस्थितियों के प्रभाव में होता है, जब मानव की सामान्य संवेदी, प्रतीकात्मक, मौखिक और गैर-मौखिक प्रणालियों का सामान्य संचालन होता है। मानस असंभव है (सोलातोवा, 2002)।

1990 के दशक में शरणार्थियों और मजबूर प्रवासियों के प्रवाह में उल्लेखनीय वृद्धि के संबंध में, हमारे देश में भी सांस्कृतिक तनाव का अध्ययन शुरू होता है (ग्रिट्सेंको, 2001, 2004; क्लाइगिना, 2004; लेबेडेवा, 1993; पावलोवेट्स, 2002; सोलातोवा, 2001, 2002; खुखलेव, 2001 और आदि)। हालांकि, विदेशी मनोविज्ञान में सांस्कृतिक तनाव से संबंधित मुद्दों का अधिक अध्ययन किया जाता है।

अधिकांश लेखक सांस्कृतिक तनाव के कारणों को जातीयतावाद से जोड़ते हैं। के। ओबर्ग लिखते हैं कि एक व्यक्ति, एक निश्चित संस्कृति में लाया जा रहा है, उसके मानदंडों और मूल्यों को सीखता है, जो उसके आस-पास होने वाली हर चीज के स्वचालित मूल्यांकन के मानदंड बन जाते हैं, जिसमें वह किसी अन्य संस्कृति में होता है; सब कुछ जो मूल संस्कृति के समान नहीं है, उसे "गलत", "बुरा" (ओबर्ग, 1960) के रूप में माना जाता है। C.Yuu et al। संस्कृति के झटके के लिए पूर्वापेक्षा के रूप में जातीयतावाद और रूढ़िवादिता की बात करते हैं - ये प्राकृतिक मनोवैज्ञानिक घटनाएं लोगों को अपनी और विदेशी संस्कृतियों के बीच मतभेदों का नकारात्मक मूल्यांकन करने में योगदान करती हैं, और यह मानवीय भावनाओं को प्रभावित करती है (यू, मात्सुमोतो, लेरौक्स, 2006)। एन। सुस्मान का मानना ​​​​है कि संस्कृति के झटके की स्थिति सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य की विकृति के कारण होती है: नई संस्कृति में लगातार व्यवहार, मानसिकता, सामाजिक मानदंडों, जीवन शैली में कई अंतरों की खोज करना जो स्वाभाविक और परिचित लगता है, एक व्यक्ति को जल्दी से मजबूर होना पड़ता है इन मतभेदों का जवाब कैसे देना है, कैसे व्यवहार करना है, क्या कहना है, और यह मानस के लिए एक बड़ा बोझ है, जिससे असुविधा, मानसिक थकावट और भावनात्मक अधिभार होता है (सुस्मान, 2002)।

एस। बोचनर निम्नलिखित कारणों से सांस्कृतिक तनाव की घटना की व्याख्या करते हैं: 1) समानता से आकर्षण - लोग उम्र, राष्ट्रीयता, भाषा, व्यवसाय आदि के आधार पर अपने करीब वालों को पसंद करते हैं, इसलिए, अन्य संस्कृति कारणों से मजबूत अंतर के साथ मिलते हैं। सांस्कृतिक धक्का; 2) सांस्कृतिक दूरी - अंतरसांस्कृतिक संपर्क में प्रतिभागियों के बीच सांस्कृतिक दूरी जितनी अधिक होगी, सामंजस्यपूर्ण संबंध स्थापित करने में कठिनाई उतनी ही अधिक होगी; 3) बुनियादी मूल्यों में अंतर - परस्पर विरोधी मूल्यों के साथ संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के संपर्क से आपसी शत्रुता और शत्रुता होती है (बोचनर, 2003)।

के. ओबर्ग कल्चर शॉक के छह मुख्य लक्षणों का वर्णन करते हैं: 1) मनोवैज्ञानिक अनुकूलन की आवश्यकता के कारण तनाव की स्थिति; 2) दोस्तों, स्थिति, पेशे और संपत्ति के संबंध में हानि और अभाव की भावना; 3) मेजबान संस्कृति के प्रतिनिधियों की अस्वीकृति और / या अस्वीकृति की भावना; 4) भूमिकाओं, भूमिका अपेक्षाओं, मूल्यों, भावनाओं और पहचानों के बारे में भ्रम; 5) सांस्कृतिक मतभेदों की खोज पर आश्चर्य, अलार्म और यहां तक ​​​​कि घृणा और आक्रोश; 6) नई परिस्थितियों का सामना करने में असमर्थता के कारण असहायता की भावना (ओबर्ग, 1960)। कल्चरेशन स्ट्रेस के लक्षणों में अकेलेपन की भावना भी शामिल है; होमसिकनेस; घर पर रहने वाले रिश्तेदारों और दोस्तों के बारे में चिंता; भोजन की गुणवत्ता, पीने के पानी, बर्तनों की सफाई, बिस्तर की चादर के बारे में चिंता; भोजन की समस्या; अन्य लोगों के साथ शारीरिक संपर्क का डर; चिड़चिड़ापन; अध्ययन और पेशेवर गतिविधि में कठिनाइयाँ; अधीरता; आत्मविश्वास कि कमी; अनिद्रा; थकावट की भावना; निराशा; आक्रामकता; डिप्रेशन; शराब और नशीली दवाओं के दुरुपयोग; मनोदैहिक विकार; आत्महत्या के प्रयास (ओबर्ग, 1960; फर्नहम और बोचनर, 1986; स्टेफनेंको, 1999; ग्रिट्सेंको, 2001, आदि)।

के। वार्ड दो प्रकार के लक्षणों को अलग करना पसंद करता है जो कि उच्चारण तनाव की स्थिति को दर्शाते हैं:

- साइकोफिजियोलॉजिकल प्रतिक्रिया - थकान की ओर ले जाने वाला तनाव (जिसे अक्सर सांस्कृतिक थकान कहा जाता है); करीबी दोस्तों और आदतन स्थिति (चिंता, अवसाद, उदासी, अपराधबोध, क्रोध) के साथ संचार के नुकसान के कारण अनुभव; नए वातावरण से खारिज महसूस करना; मूल और नई संस्कृतियों के बीच अंतर के बारे में जागरूकता के कारण असुविधा; नए वातावरण का सामना करने में असमर्थता से शक्तिहीनता, हानि, अभाव, हीनता की भावना;

- सामाजिक-सांस्कृतिक प्रतिक्रिया - नई संस्कृति के प्रतिनिधियों की अस्वीकृति; अनुचित व्यवहार और सोचने का तरीका; भूमिकाओं और भूमिका अपेक्षाओं और मूल्य अभिविन्यासों में भ्रम; सामाजिक पहचान की समस्या (वार्ड, 2005)।

एस। बोचनर, संस्कृति के तनाव के भावात्मक, व्यवहारिक और संज्ञानात्मक घटकों के बीच घनिष्ठ संबंध देखते हैं: हम जो महसूस करते हैं वह हम जो करते हैं और सोचते हैं उसे प्रभावित करता है, और इसी तरह। शोधकर्ता के अनुसार, सामाजिक शिक्षा के दृष्टिकोण से, सांस्कृतिक तनाव एक नकारात्मक प्रतिक्रिया है, जबकि क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन एक सकारात्मक प्रतिक्रिया है; भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के दृष्टिकोण से, यह अंतरसांस्कृतिक अनुभव का पूर्वव्यापी मूल्यांकन है, अर्थात। दोनों अप्रिय और काफी संतोषजनक व्यवहार एपिसोड, और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का मुख्य कार्य भावनात्मक अनुभव का युक्तिकरण है (बोचनर, 2003)।

सभी लेखक बढ़ी हुई चिंता की स्थिति को सांस्कृतिक तनाव की केंद्रीय भावनात्मक अभिव्यक्ति मानते हैं, जो मानसिक अनुकूलन (ओबर्ग, 1960; एडलर, 1972, 1975; ग्रिट्सेंको, 2001; सोलातोवा, 2002; गुडीकुंस्ट, 2002; आदि) के उल्लंघन का संकेत देती है। .

पी. एडलर के अनुसार, कल्चर शॉक आम तौर पर चिंता का एक रूप है जो सामाजिक संपर्क के संकेतों और प्रतीकों की आदतन धारणा और समझ के नुकसान के परिणामस्वरूप होता है। एक व्यक्ति जो सांस्कृतिक सदमे की स्थिति में है, वह दमन, प्रतिगमन, अलगाव और इनकार जैसे कई सुरक्षात्मक तंत्रों के माध्यम से अपनी स्थिति को दर्शाता है। ये रक्षात्मक रणनीतियाँ असुरक्षा के मूल अर्थ में प्रकट होती हैं, जो अकेलेपन, क्रोध, निराशा और आत्म-संदेह के अनुभव में व्यक्त की जाती हैं। व्यक्ति आस-पास की वास्तविकता को समझने में सामान्य दिशानिर्देशों को खो देता है, चीजों के प्रसिद्ध क्रम से खोया हुआ, भयभीत और अलग-थलग महसूस करता है (एडलर, 1972)।

वी. गुडिकुनस्ट विदेशी संस्कृति में प्रकट होने वाली चिंता को अनिश्चितता के भावनात्मक समकक्ष मानते हैं और बताते हैं कि यह स्थानीय आबादी के प्रतिनिधियों के साथ संपर्क के नकारात्मक परिणामों की अपेक्षा से जुड़े असंतुलन की सामान्यीकृत भावना के कारण होता है। सांस्कृतिक तनाव की अभिव्यक्ति के रूप में चिंता के दो पक्ष हैं: जिम्मेदार अनिश्चितता सामाजिक अभिव्यक्तियों के कारणों की व्याख्या को संदर्भित करती है, और भविष्य कहनेवाला अनिश्चितता स्थानीय आबादी के दृष्टिकोण, भावनाओं, विश्वासों, मूल्यों और व्यवहार की भविष्यवाणी करने में असमर्थता को संदर्भित करती है ( गुडीकुंस्ट, 2002)।

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पांडुलिपि के रूप में

ग्रिशिना एलेना अलेक्जेंड्रोवना

एक व्यक्ति की भावनात्मक अवस्थाओं की गतिशीलता

क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन की शर्तों में

विशेषता 19.00.01 - सामान्य मनोविज्ञान, व्यक्तित्व मनोविज्ञान,

डिग्री के लिए शोध प्रबंध

मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार

मास्को - 2010

काम मनोविज्ञान और शैक्षणिक मानव विज्ञान विभाग में किया गया था

उच्च व्यावसायिक शिक्षा के राज्य शैक्षिक संस्थान "मास्को राज्य भाषाई विश्वविद्यालय"

पर्यवेक्षक - मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर

ब्लिनिकोवा इरिना व्लादिमीरोवना

आधिकारिक विरोधियों: मनोविज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर

सुखरेव अलेक्जेंडर वासिलिविच

मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर एरेस्टोवा ओल्गा निकोलायेवना

अग्रणी संगठन - रूसी शिक्षा अकादमी की स्थापना

रूसी शिक्षा अकादमी का मनोवैज्ञानिक संस्थान

शोध प्रबंध का बचाव 23 दिसंबर 2010 को दोपहर 12 बजे होगा। रूसी विज्ञान अकादमी, मनोविज्ञान संस्थान, 129366, मॉस्को, सेंट के मनोविज्ञान संस्थान में शोध प्रबंध परिषद D.002.016.02 की बैठक में। यारोस्लावस्काया, 13.

शोध प्रबंध रूसी विज्ञान अकादमी संस्थान के पुस्तकालय में पाया जा सकता है मनोविज्ञान संस्थान RAS

निबंध परिषद के वैज्ञानिक सचिव

मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार सवचेंको टी.एन.

काम का सामान्य विवरण

शोध प्रबंध एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण के अनुकूलन की प्रक्रिया में व्यक्ति की भावनात्मक अवस्थाओं की गतिशीलता के अध्ययन के लिए समर्पित है।

अनुसंधान की प्रासंगिकता।दूरसंचार गतिविधि की वृद्धि, अर्थव्यवस्था का वैश्वीकरण, राष्ट्रीय और जातीय संस्कृतियों का अंतर्संबंध लगातार अंतरराष्ट्रीय संपर्कों की गहनता, जनसंख्या की उच्च गतिशीलता और प्रवासन प्रक्रियाओं की सक्रियता की ओर ले जाता है, जो एक विदेशी सांस्कृतिक के लिए मानव अनुकूलन के मुद्दों को बनाता है। पर्यावरण अत्यंत प्रासंगिक। चूंकि भावनात्मक स्थिति बाहरी स्थितियों की प्राथमिक प्रतिक्रिया है, जो संज्ञानात्मक मूल्यांकन और व्यवहार से पहले होती है, उनके विकास का अध्ययन, उनके पाठ्यक्रम की गतिशीलता और क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन के संदर्भ में परिवर्तन का आज विशेष महत्व है।

एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण में किसी व्यक्ति के अनुकूलन के साथ आने वाली भावनात्मक स्थिति का वर्णन करने के लिए, "संस्कृति तनाव" और "सांस्कृतिक आघात" की अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है, जिन्हें मनोदैहिक लक्षणों और भावनात्मक अवस्थाओं की समग्रता के रूप में समझा जाता है जो परिस्थितियों में खुद को प्रकट करते हैं। एक नई संस्कृति के अनुकूलन के लिए, जब परिचित स्थलचिह्न गायब हो जाते हैं और अपना अर्थ खो देते हैं। परिचित प्रतीक (ओबर्ग, 1960; बेरी और एनिस, 1974)। K. Oberg, J. Berry, S. Bochner, A. Fernhem, K. Ward, G. Triandis, N. M. Lebedeva, G. U. Soldatova, T. G. Stefanenko और कई अन्य लेखक उच्चारण तनाव की समस्याओं का अध्ययन कर रहे हैं। हमारे देश में, क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन के मुद्दों को मुख्य रूप से अंतरजातीय और अंतर-सांस्कृतिक संपर्क, सामाजिक परिवर्तन, पहचान परिवर्तन और सामाजिक-सांस्कृतिक शिक्षा के दृष्टिकोण से माना जाता है, और सांस्कृतिक संदर्भ को बदलते समय होने वाली तनाव प्रतिक्रियाओं का मुख्य रूप से विश्लेषण किया जाता है। अनुकूलन की प्रक्रिया को सुगम बनाने या बढ़ाने वाले कारक। कई मामलों में, शोधकर्ता उन्हें आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्तियों और शरणार्थियों के पिछले दर्दनाक अनुभव के साथ जोड़ते हैं, जो एक मानसिक घटना और भावनात्मक स्थिति के रूप में सांस्कृतिक तनाव की घटना को पृष्ठभूमि में आरोपित करते हैं, जिसमें सभी श्रेणियों के प्रवासियों को उजागर किया जाता है (ग्रिट्सेंको, 2000, 2001, 2005; क्लाइगिना, 2004; पावलोवेट्स, 2002; सोलातोवा, 1998, 2001, 2002; खुखलेव, 2001, आदि)। इस दृष्टिकोण के सभी सामाजिक महत्व के लिए, हमारी राय में, भावनात्मक संरचना और एक मानसिक घटना के रूप में तनाव की गतिशीलता का पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है।

इस पत्र में, एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण के अनुकूलन की प्रक्रिया में भावनात्मक राज्यों और उनकी गतिशीलता के चश्मे के माध्यम से सांस्कृतिक तनाव के मुद्दों का विश्लेषण किया जाता है। हमारे अध्ययन के संदर्भ में, हम सांस्कृतिक तनाव को एक सामान्य अनुकूलन सिंड्रोम के रूप में समझते हैं जो किसी व्यक्ति के जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक स्थितियों में परिवर्तन के लिए एक जटिल प्रणालीगत प्रतिक्रिया के रूप में विकसित होता है। हम भावनात्मक स्थिति को एक विशिष्ट व्यक्तिपरक अनुभव से जुड़े तनाव प्रतिक्रिया के एक घटक के रूप में मानते हैं, और तनाव की भावनात्मक संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तनों की पहचान करते हैं और प्रवास की अवधि के साथ उनके संबंध, सांस्कृतिक दूरी का व्यक्तिपरक मूल्यांकन और मेजबान संस्कृति के प्रति दृष्टिकोण, साथ ही कई सामाजिक-जनसांख्यिकीय कारक। एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण में रहने के छह महीने के दौरान प्रवासियों की भावनात्मक स्थिति में गतिशील बदलाव का विश्लेषण किया गया है। सांस्कृतिक तनाव की भावनात्मक गतिशीलता का अध्ययन आबादी के एक बाहरी रूप से समृद्ध वर्ग के उदाहरण पर किया जाता है - आर्थिक रूप से विकसित देशों के प्रतिनिधि अस्थायी रूप से रूस में रहने के लिए स्वैच्छिक प्रेरणा, स्पष्ट लक्ष्यों और विशिष्ट योजनाओं के साथ, काफी उच्च सामग्री और सामाजिक स्थिति के साथ। मजबूर प्रवासियों की तुलना में, उनका अनुकूलन आमतौर पर पिछले दर्दनाक अनुभवों, अभिघातजन्य तनाव विकार, स्थिति अनिश्चितता, भौतिक समस्याओं और स्थानीय आबादी के नकारात्मक दृष्टिकोण से कम जटिल होता है। अनुकूलन की इस श्रेणी में हमारी रुचि अन्य नकारात्मक कारकों के अतिरिक्त प्रभाव को ध्यान में रखे बिना आवश्यक विशेषताओं और संवर्धन तनाव की भावनात्मक गतिशीलता की पहचान करने की इच्छा के कारण होती है।

अध्ययन की वस्तु- भावनात्मक राज्य जो क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन की स्थितियों में विकसित होते हैं।

अध्ययन का विषय- अस्थायी रूप से रूस में रहने वाले अंग्रेजी बोलने वाले देशों के प्रतिनिधियों के बीच क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन की प्रक्रिया में भावनात्मक राज्यों की संरचना और गतिशीलता।

अनुसंधान के उद्देश्य:अस्थायी रूप से रूस में रहने वाले अंग्रेजी बोलने वाले देशों के प्रतिनिधियों के क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन के संदर्भ में भावनात्मक राज्यों की प्रकृति और गतिशीलता, साथ ही आंतरिक और बाहरी कारकों द्वारा उनकी सशर्तता की पहचान।

अध्ययन के उद्देश्य, विषय और उद्देश्य के अनुसार, ए मुख्य शोध परिकल्पना:

अस्थायी प्रवासियों के क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन के साथ-साथ सांस्कृतिक तनाव का विकास होता है, जो भावनात्मक अवस्थाओं के एक जटिल गतिशील परिसर के रूप में प्रकट होता है, परिवर्तनों की संरचना और प्रकृति जिसमें ए) डिग्री का एक व्यक्तिपरक मूल्यांकन होता है। स्रोत और मेजबान संस्कृतियों के बीच समानता और बी) अनुकूलकों की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।

अनुभवजन्य अनुसंधान परिकल्पना:

1. एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण के लिए मनोवैज्ञानिक अनुकूलन की प्रक्रिया में, कई चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जिनमें से प्रत्येक भावनात्मक अवस्थाओं के एक विशेष चरित्र, संरचना और गतिशीलता द्वारा प्रतिष्ठित है।

2. सांस्कृतिक तनाव की तीव्रता और गतिशीलता स्थायी निवास की संस्कृति और मेजबान संस्कृति के बीच समानता के आकलन द्वारा निर्धारित की जाती है।

3. क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन की प्रक्रिया में भावनात्मक अवस्थाओं की प्रकृति, संरचना और गतिशीलता अस्थायी प्रवास के उद्देश्यों और इस घटना से जुड़ी अपेक्षाओं पर निर्भर करती है।

4. अस्थायी प्रवासियों की सामाजिक-जनसांख्यिकीय विशेषताओं और व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन की प्रक्रिया में भावनात्मक राज्यों के गठन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

अनुसंधान के उद्देश्य:

1. वैज्ञानिक स्रोतों के विश्लेषण के आधार पर, क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन की एक लंबी प्रक्रिया के संदर्भ में भावनात्मक राज्यों की समस्या के लिए अनुसंधान दृष्टिकोण का अध्ययन करना।

2. अंग्रेजी बोलने वाले देशों के प्रतिनिधियों के रूस में क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन की समस्याओं का प्रारंभिक विश्लेषण करना a) अंग्रेजी बोलने वाले देशों और रूस के बीच समानता का आकलन और b) इस श्रेणी के बयानों का सामग्री विश्लेषण रूस में रहने के अपने अनुभव के बारे में इंटरनेट फ़ोरम का उपयोग करके एकत्र किए गए प्रवासियों की संख्या।

3. सामाजिक-जनसांख्यिकीय डेटा एकत्र करने के लिए एक प्रश्नावली संकलित करें, दृष्टिकोण को स्पष्ट करें और उन कारकों को स्पष्ट करें जो रूस में अंग्रेजी बोलने वाले देशों के प्रतिनिधियों के अनुकूलन में योगदान करते हैं और बाधा डालते हैं, और एक सर्वेक्षण और दो-चरण (6 महीने के अंतराल के साथ) का संचालन करते हैं। रूस में रहने के अलग-अलग अवधि के अनुभव के साथ अंग्रेजी बोलने वाले देशों के अनुकूलक के भावनात्मक राज्यों और व्यक्तित्व लक्षणों का निदान।

4. उत्तरदाताओं की भावनात्मक स्थिति की तीव्रता और प्रकृति का आकलन करें और उनकी तुलना उन मानदंडों से करें जो अंग्रेजी बोलने वाले देशों के लिए मौजूद हैं।

5. रूस में रहने की लंबाई पर भावनात्मक राज्यों की तीव्रता की निर्भरता की पहचान करने के लिए और अनुकूलन के विभिन्न चरणों में उनकी संरचना और गतिशीलता की बारीकियों को निर्धारित करने के लिए क) उत्तरदाताओं के उपसमूहों के भावनात्मक संकेतकों की तुलना अलग-अलग लंबाई में रहने के साथ रूस, बी) अनुकूलन के विभिन्न चरणों में भावनाओं के पारस्परिक सहसंबंधों का विश्लेषण और सी) उत्तरदाताओं की भावनात्मक स्थिति में परिवर्तन का विश्लेषण जो छह महीने में हुआ है।

6. भावनात्मक अवस्थाओं की प्रकृति और गतिशीलता के संबंध को प्रकट करें a) स्रोत और मेजबान संस्कृतियों के बीच समानता का एक व्यक्तिपरक मूल्यांकन; बी) इस कदम से जुड़े प्रेरक दृष्टिकोण और अपेक्षाएं; सी) सामाजिक-जनसांख्यिकीय कारक (लिंग, आयु, सामाजिक स्थिति, दीर्घकालिक प्रवास का पिछला अनुभव) और डी) उत्तरदाताओं की व्यक्तिगत विशेषताएं (व्यक्तिगत चिंता, व्यक्तिगत जिज्ञासा, व्यक्तिगत क्रोध, व्यक्तिगत अवसाद, अपव्यय, नए अनुभव के लिए खुलापन, मित्रता , चेतना, विक्षिप्तता, नियंत्रण का बाहरी ठिकाना)।

अध्ययन का पद्धतिगत आधारमानसिक घटनाओं और उनकी गतिशीलता के कारण के बारे में रूसी मनोविज्ञान के मौलिक प्रावधान (नियतत्ववाद का सिद्धांत, सामाजिक-सांस्कृतिक कंडीशनिंग का सिद्धांत, विकास का सिद्धांत - एल.एस. वायगोत्स्की, ए.एन. लियोन्टीव, एसएल रुबिनशेटिन), व्यक्तिगत सिद्धांत (ए.जी. लेओन्टिव, एवी पेत्रोव्स्की), एक व्यवस्थित दृष्टिकोण (बीएफ लोमोव, बीजी अनानिएव, वीए बरबंशिकोव)। सैद्धांतिक आधारमानसिक अवस्थाओं की अवधारणा के सिद्धांतों और प्रावधानों को संकलित किया (V. N. Myasishchev; N. D. Levitov; A. O. Prokhorov; E. P. Ilyin और अन्य); राज्य प्रतिमान एक स्थिर व्यक्तित्व विशेषता है (के। इज़ार्ड; च। स्पीलबर्गर); विभेदक भावनाओं का सिद्धांत (के। इज़ार्ड); तनाव का सिद्धांत (वी। ए। बोड्रोव, ए। बी। लियोनोवा, आर। लाजर और अन्य); संस्कृति सदमे और संस्कृतिकरण तनाव की अवधारणाएं, संस्कृतिकरण तनाव की मंच अवधारणा (के। ओबर्ग, एस। लिस्गार्ड, जे। बेरी)।

तलाश पद्दतियाँविश्लेषण की गई समस्या पर साहित्यिक स्रोतों का सैद्धांतिक विश्लेषण शामिल है; पूछताछ; वर्तमान भावनात्मक अवस्थाओं और स्थिर व्यक्तित्व लक्षणों का आकलन करने के लिए मानकीकृत मनोविश्लेषणात्मक उपायों के एक जटिल का उपयोग करते हुए एक दोहरा सर्वेक्षण, जिसमें चार प्रश्नावली शामिल हैं (सी। स्पीलबर्गर द्वारा "स्थितिजन्य और व्यक्तिगत गुणों का पैमाना", "डिफरेंशियल इमोशन्स का पैमाना DES-IV" C द्वारा इज़ार्ड; प्रश्नावली "बिग फाइव व्यक्तित्व लक्षण" और "नियंत्रण के स्थान की प्रश्नावली"); तुलनात्मक और सहसंबंध योजना के अनुसार बहुभिन्नरूपी सांख्यिकीय डेटा प्रोसेसिंग के लिए तरीके और प्रक्रियाएं।

विश्वसनीयता और वैज्ञानिक वैधताअध्ययन के परिणाम घरेलू और विदेशी मनोविज्ञान के सैद्धांतिक और पद्धतिगत प्रावधानों, अध्ययन किए गए वैज्ञानिक साहित्य की मात्रा, अनुभवजन्य अनुसंधान के नमूने की मात्रा और समरूपता, मानकीकृत मनो-निदान विधियों के उपयोग पर निर्भर करते हुए निर्धारित किए जाते हैं जो खुद को साबित कर चुके हैं। अनुसंधान अभ्यास, लक्ष्य और परिकल्पना के लिए पर्याप्त, गणितीय डेटा प्रोसेसिंग के तरीकों का उपयोग।

वैज्ञानिक नवीनतानिम्नलिखित से मिलकर बनता है:

- पहली बार, एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण के अनुकूलन के विभिन्न चरणों में किसी व्यक्ति की भावनात्मक अवस्थाओं में लंबे समय तक गतिशील परिवर्तनों के विश्लेषण के माध्यम से सांस्कृतिक तनाव के अध्ययन के लिए एक दृष्टिकोण प्रस्तावित और कार्यान्वित किया गया था।

- रूस में अस्थायी रूप से रहने वाले अंग्रेजी बोलने वाले देशों के प्रतिनिधियों के नमूने पर पहली बार सांस्कृतिक तनाव का अध्ययन किया गया था; अस्थायी प्रवासियों की इस श्रेणी के नकारात्मक और सकारात्मक अनुभवों के मुख्य कारणों और सामग्री की पहचान की जाती है;

- मूल डेटा प्राप्त किया गया है जो एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण में रहने की अवधि, मेजबान संस्कृति के प्रति दृष्टिकोण और स्थानीय निवासियों के रवैये के व्यक्तिपरक मूल्यांकन के आधार पर प्रवासियों की भावनात्मक स्थिति की तीव्रता और संरचना में परिवर्तन की प्रकृति को प्रकट करता है। विदेशियों।

- कई सामाजिक-जनसांख्यिकीय कारकों, व्यक्तिगत विशेषताओं और अनुकूलक के प्रेरक स्वभाव के साथ भावनात्मक अवस्थाओं का अनुभव करने की प्रकृति और तीव्रता के पारस्परिक प्रभाव के बारे में विचारों को स्पष्ट किया गया है।

सैद्धांतिक महत्वशोध प्रबंध में क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन की एक लंबी प्रक्रिया के संदर्भ में किसी व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति के बारे में प्रणालीगत विचारों का विकास होता है: नकारात्मक और सकारात्मक अनुभवों के कारणों और सामग्री की पहचान करना जो अंग्रेजी बोलने वाले अस्थायी प्रवासियों के बीच सांस्कृतिक तनाव का निर्धारण करते हैं। रूस में; क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन के विभिन्न चरणों में भावनात्मक अवस्थाओं की एक विशिष्ट संरचना की स्थापना; क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन को बढ़ावा देने और बाधित करने वाले कारकों के बारे में विचारों का स्पष्टीकरण।

व्यावहारिक मूल्यअनुसंधान में एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण में रहने वाले लोगों के लिए व्यक्तिगत और समूह सहायता कार्यक्रमों के विकास और कार्यान्वयन में इसके परिणामों को लागू करने की संभावना शामिल है। क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन के प्रत्येक चरण की भावनात्मक बारीकियों को ध्यान में रखते हुए, आप क्रॉस-सांस्कृतिक संचार प्रशिक्षण के लक्ष्यों और उद्देश्यों को अधिक सटीक रूप से निर्धारित कर सकते हैं, और अनुकूलन प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाने के लिए मनोवैज्ञानिक सहायता के लिए आवेदन करने के मामले में, दिशा को समायोजित कर सकते हैं। मानसिक स्वास्थ्य और भावनात्मक कल्याण अनुकूलकों को बनाए रखने के लिए मनोवैज्ञानिक परामर्श और मनोचिकित्सा हस्तक्षेप की प्रकृति। मॉस्को स्टेट लिंग्विस्टिक यूनिवर्सिटी में "शैक्षणिक नृविज्ञान", "मनोविज्ञान" और "नृवंशविज्ञान" पाठ्यक्रमों के छात्रों के लिए व्याख्यान और संगोष्ठियों की तैयारी और संचालन में अनुसंधान सामग्री का उपयोग किया जाता है, विशेष पाठ्यक्रम "मनोवैज्ञानिक संचार और अनुकूलन की मनोवैज्ञानिक तकनीक" AFK सिस्तेमा के कॉर्पोरेट विश्वविद्यालय में पाठ्यक्रम "बिजनेस इंग्लिश"।

कार्य की स्वीकृति।मॉस्को स्टेट लिंग्विस्टिक यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान और शैक्षणिक मानव विज्ञान विभाग की बैठकों में अध्ययन के परिणामों और निष्कर्षों पर चर्चा की गई; रूसी विज्ञान अकादमी के मनोविज्ञान संस्थान के संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और गणितीय मनोविज्ञान की प्रयोगशाला की बैठकों में; "मनोवैज्ञानिक विज्ञान और अभ्यास" सम्मेलन में (मास्को, 2007); अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन में "जातीय और क्रॉस-सांस्कृतिक मनोविज्ञान की सैद्धांतिक समस्याएं" (स्मोलेंस्क, 2008 और 2010); सम्मेलन में "किसी व्यक्ति की मनो-भावनात्मक स्थिति के प्रबंधन की समस्याएं" (अस्त्रखान, 2008); अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में "संचार का मनोविज्ञान XXI सदी: विकास के 10 साल" (मास्को, 2009)।

रक्षा के लिए प्रावधान:

1) क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन के साथ-साथ सांस्कृतिक तनाव का विकास होता है, जो भावनात्मक अवस्थाओं के एक जटिल गतिशील परिसर के रूप में प्रकट होता है, जिसकी संरचना और प्रकृति एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण में रहने की अवधि के आधार पर बदलती है। अनुकूलन के प्रारंभिक चरणों में, एक सकारात्मक परिसर की भावनाएं हावी होती हैं, बाद में दमा की चिंता-अवसादग्रस्त अवस्थाओं को रास्ता देती हैं; अनुकूलन के बाद के चरणों में, आक्रामक परिसर की मध्यम रूप से व्यक्त की गई स्थिर भावनाएं अधिक तीव्र होती हैं, जो अनुकूली गतिविधि में वृद्धि और स्थिरीकरण चरण में संक्रमण का संकेत देती हैं।

2) स्रोत और मेजबान संस्कृतियों के बीच अंतर की डिग्री के अस्थायी प्रवासियों द्वारा व्यक्तिपरक मूल्यांकन भावनात्मक राज्यों की प्रकृति, तीव्रता और गतिशीलता को सीधे प्रभावित नहीं करता है, लेकिन संस्कृति के कई पहलुओं के अनुकूलक के दृष्टिकोण से मध्यस्थ होता है मेजबान देश और विदेशियों के प्रति स्थानीय निवासियों के रवैये का व्यक्तिपरक मूल्यांकन।

3) रूस में रहने के पहलुओं की संरचना में, अंग्रेजी बोलने वाले देशों के प्रतिनिधियों द्वारा विख्यात और मूल्यांकन किया गया, सबसे नकारात्मक रवैया स्थानीय आबादी के चरित्र और व्यवहार की ऐसी विशेषताओं के कारण होता है जैसे "राष्ट्रवाद", "राजनीतिक कमी" अल्पसंख्यकों के प्रति शुद्धता", "महिलाओं के प्रति पुरुषों का सुरक्षात्मक रवैया", "जिद्दीपन", "आलस्य", "असभ्य", "अनुत्तरदायी", "पहल की कमी", "अजनबियों के साथ शारीरिक संपर्क की अनुमति", "घूमना", "कमी" एक मुस्कान की", "उदास नज़र", "सार्वजनिक स्थानों पर धूम्रपान", और हमारे देश में सार्वजनिक जीवन के नियमन की प्रणाली के कई घटक ("प्रबंधन सिद्धांतों की स्पष्टता और पारदर्शिता की कमी", "के बीच एकजुटता अधिकारियों और व्यापार अभिजात वर्ग", "समाज का अमीर और गरीब में ध्रुवीकरण", "नौकरशाही और रिश्वत का प्रभुत्व", "पुलिस की अनैतिक कार्रवाई", "कानूनों के लिए नागरिकों का अनादर")।

4) अस्थायी प्रवासियों के क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन के दौरान नकारात्मक भावनात्मक राज्यों की तीव्रता परिपक्व उम्र और उच्च सामाजिक आर्थिक स्थिति वाले व्यक्तियों में कम होती है।

5) अस्थायी प्रवासियों की स्थिर भावनात्मक स्थिति पर सबसे बड़ा प्रभाव व्यक्तिगत चिंता, व्यक्तिगत अवसाद और विक्षिप्तता जैसे व्यक्तित्व लक्षणों द्वारा लगाया जाता है, जो क्रॉस-सांस्कृतिक अनुकूलन को कठिन बनाते हैं, और व्यक्तिगत जिज्ञासा, नए अनुभव के लिए खुलापन, अपव्यय और मित्रता, जो अनुकूलन में योगदान करते हैं।

निबंध की संरचना और दायरा।शोध प्रबंध में एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष, एक ग्रंथ सूची और परिशिष्ट होते हैं जिसमें सर्वेक्षण और मनोविश्लेषण के तरीके, मानक, वर्णनात्मक आंकड़ों की तालिकाएं, सांख्यिकीय गणना के परिणाम, सामग्री विश्लेषण के परिणामों के साथ तालिकाएं शामिल हैं। ग्रंथ सूची सूची में 160 शीर्षक हैं, जिनमें से 73 स्रोत अंग्रेजी में हैं। काम की मुख्य सामग्री 166 पृष्ठों पर निर्धारित की गई है; शोध प्रबंध पाठ में 19 आंकड़े और 8 टेबल हैं।

थीसिस की मुख्य सामग्री

में प्रशासितवैज्ञानिक कार्य के विषय की प्रासंगिकता की पुष्टि की जाती है, इसके विकास की डिग्री का संकेत दिया जाता है, अनुसंधान की वस्तु और विषय को इंगित किया जाता है, इसका उद्देश्य, परिकल्पना और कार्य निर्धारित किए जाते हैं, वैज्ञानिक नवीनता के तत्व, सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व काम का खुलासा किया जाता है, सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार का संकेत दिया जाता है, रक्षा के लिए प्रस्तुत मुख्य प्रावधान तैयार किए जाते हैं।

पहले अध्याय मेंभावनात्मक अवस्थाओं की समस्या पर साहित्य की समीक्षा और प्रवास के संदर्भ में एक नए सांस्कृतिक संदर्भ के अनुकूलन को प्रस्तुत किया जाता है। अध्याय में चार खंड और एक सारांश है।