أمي مسنة ، مريضة ، عاشت حياتها كلها في العهد السوفياتي ، عملت بأمانة. عندما ذهبت إلى المدرسة (وكانت تعيش في القرية) ، فحصت المعلمة ما إذا كان هناك أي أيقونات في المنزل. وتم توبيخ الآباء إذا وجدوا الأيقونة. الآن والدتي مريضة. بالطبع ، لم تأخذ الشركة أبدًا في حياتها ، ولم تعترف أبدًا. ما يمكنني فعله من أجل روحها. عند الاعتراف ، أخبرت الكاهن أنني أتحدث عن مثل هذه المواضيع مع والدتي أن "أمي ، حسنًا ، عليك أن تتوب ، تأخذ القربان" ، وهي فقط منزعجة ، قال لي الكاهن: "هؤلاء الناس نشأوا في مكان مختلف الوقت ولا داعي للإزعاج ، فلن تؤذيها سوى نفسك ". لدي هذا السؤال. لكثير من الناس مات الأقارب دون توبة ، وتوفي والدي أيضًا وأقارب آخرين ، فماذا ينتظر والدينا والأقارب الذين ماتوا بغير توبة؟

لقد طرحت سؤالاً أعتقد أنه يقلق الكثير من الناس. سأقول لك هذا: ترى ، أنت قلق ، ومئات وآلاف آخرين ، ربما ملايين الأشخاص قلقون. قلق حول ما؟ كيف يمكن أن يكون - لم يعرف الناس ، لقد نشأوا في ظروف أخرى ، نشأوا في أفكار أخرى ، وفجأة الآن ، لأنهم لم يعرفوا وترعرعوا بهذه الطريقة ، سوف يموتون!

انت قلق. أليس الله قلقا؟

اتضح يا الله [نحن نعبر عن هذا الفكر بقلقنا. - إد.] ، يحب أقل منا. نكرز في المسيحية: الله محبة ، يرى حركة كل روح بشرية. لن يحكم أبدًا على ما لا يعرفه الشخص ولا يفعله. سوف نعاني لشيء واحد فقط: أننا عملنا ضد ضميرنا. هذا هو سبب معاناتنا. لا عجب أننا نجد كلمات رائعة مفادها أن الله يحب كل من يفعل الصواب ، وكل من يعيش وفقًا لضميره ، وسيسأل من الجميع وفقًا لمقياس المعرفة عن الله ، وعن الضمير ، وعن القانون الأخلاقي الذي لديه.

لذا سأخبرك بهذا. إذا كنا قلقين ، فكم بالحري الله!

وأنه يرغب ويفعل كل ما هو ممكن لكل شخص ، كما يكتب القديس تيوفان المنعزل ، على سبيل المثال ، عن هذا ، نحن لا نشهد من قبل أي شخص أو أي شيء ، ولكن من خلال صليب المسيح نفسه. ابحث عن تعبير أكبر عن الحب للشخص.

تذكر من أجل من صلى المسيح على الصليب. هل تذكر؟ بالنسبة للصلبين: أيها الآب اغفر لهم ، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون.

هل تسمع؟ توجد مثل هذه الكلمات في الإنجيل. سيطلب المزيد من أولئك الذين يعرفون المزيد. ومن يعرف القليل ، "سيكون هناك عدد أقل من الإيقاعات". يا لها من كلمات رائعة!

وإذا انتقلت أيضًا إلى كتابات الآباء القديسين ، والتفت إلى خدماتنا الإلهية ، فستجد الكثير مما يرضيك. في الكتاب المقدس نفسه ، ورد أن المسيح هو مخلص جميع الناس ، وخاصة (أي على وجه الخصوص) المؤمنين ، أي المسيحيين.

عانى المسيح من أجل كل الناس ، وليس من أجل دائرة ضيقة من الناس. ما رأيك ، سيتم إنقاذ حفنة فقط ، ونسبة ضئيلة من البشر الذين تحولوا إلى المسيحية (وكيف سيتم قبولهم - تم تعميدهم في مرحلة الطفولة ، ولا يُعرف كيف يؤمن)؟

وسيأتي عيد الفصح قريباً ... المسيح هو قاهر الموت. أين شوكتك الموت ؟! الجحيم أين انتصارك ؟! سنسمع هذا في كلمة يوحنا الذهبي الفم في اليوم الأول من الفصح ، في قداس الفصح ، عندما يُعلن هذا الاعتراف بالإيمان المسيحي.

لذا تذكر ، إذا كنا نحب ونتألم ، فعندئذ يكون الله أكثر. إذا كنا مستعدين أن نغفر لكثير من الجرائم ضدنا ونغفر ، فسيغفر الله أكثر.

لذلك دعونا نؤمن أن رب كل من جاهد من أجل الحق ، ومن جاهد من أجل الحق ، وحاول أن يعيش وفقًا للضمير - فإن الرب سيخلص الجميع. لذلك لا تقلق بشأن ذلك. لا تقلق ، ولكن بقدر ما تستطيع (إذا استطعت) ، حاول التحدث ، حاول. ترى أنه لا يقبل ، حسنًا ، لا داعي للإزعاج. لذا فهي ليست جاهزة بعد. لا شيء - سنرى كل شيء قريبًا. وسوف يندب فقط: كيف يمكن أن أكون مخطئًا بقسوة.

لا تعتقد أن الروح لا ترى شيئًا هناك. كل شيء ستراه الروح بعد الموت. وسوف تبتهج الروح. ولكن ستكون هناك قيامة عامة ، عندما تكتسب الروح جسدًا ، وعندما يصبح الإنسان شخصًا كامل الأهلية ، وهنا هذه التجارب بعد الوفاة - "كيف كنت مخطئًا" - ستمكّن الروح من الوقوع أمام الله وتقول: يا رب ، أنا أؤمن بك ، خلصني. وبهذه الطريقة سيخلص.

لذا فإن مسيحيتنا هي دين تفاؤل. وليس دين إنقاذ حفنة. جاء المسيح من أجل حفنة من الناس الصغار فقط ... المسيحية ليست طائفة ، بل هي دين خلاص. مرة أخرى أقول: المسيح هو مخلص جميع الناس ، والأهم من ذلك كله ، بالطبع ، المؤمنين. لكن هذا صحيح: أولئك الذين لم يتمكنوا من قبول المسيحية هنا ، عليهم بالطبع أن يمروا بهذه الندم القلبية: كم كنا مخطئين ، كم كنا مخطئين ، كم كنا مخطئين. نعم ، سوف تتألم النفس ، لكننا نؤمن بالقيامة العامة ، وبالتالي بإمكانية اهتداء الإنسان إلى الله ، والتحول النهائي هو الخلاص.

الجمع الكامل والوصف: صلاة على الميت بدون توبة من أجل حياة المؤمن الروحية.

صلاة الراهب ليو أوبتينا من أجل غير المعتمدين ، والذين ماتوا دون توبة وانتحار

اطلب ، يا رب ، روح عبدك الضالة (الاسم): إذا كان من الممكن أن تأكل ، ارحم. مصائرك غير قابلة للبحث. لا تضعني في الخطيئة مع صلاتي هذه ، ولكن لتكن مشيئتك المقدسة.

الجليل باييسيوس الكبير

Troparion ، نغمة 2

Kontakion ، نغمة 2

الهاتف: +7 495668 11 90. Rublev LLC © 2014-2017 Rublev

تسجيل الدخول

صلاة من أجل إضعاف عذاب الموتى الأبدي بدون توبة: نص

صلاة من أجل إضعاف العذاب الأبدي للموتى بدون توبة: نص روسي. يستطيع قرأكلمات صحيحة الأرثوذكسيةصلاة في الكنيسة القديمة السلافية.

صلاة من أجل إضعاف عذاب الموتى الأبدي بدون توبة

الجليل باييسيوس الكبير

Troparion ، النغمة 2:

بالحب الإلهي من الشباب ، نلهب ، ونبجل ، كل أحمر ، حتى في العالم ، نكره ، لقد أحببت المسيح الوحيد ، من أجل هذا استقرت في البرية ، حتى لو تم تكريمك بزيارة إلهية ، فمن غير المناسب أن ترى وعيون ملائكية ، اسقطي ، انحنى ، أقول لك: لا تخف يا حبيبي ، أعمالك ترضيني. ها أنا أعطيك هدية: صلي من أجل بعض الخاطئين ، تغفر خطاياه. أنت ، في طهارة قلبك ، تتقد ، تأخذ الماء وتلمس المنبوذ ، تهتم أنفه وتشرب الماء ، تثري نفسك بهبة المعجزات ، تشفي المرضى ، تطرد الشياطين من الناس وتنقذ المذنبين من عذابك. دعاء. أيها القس باييسيوس ، أدعو الله أن تتوسل إليّ أيضًا ، كما لو كنت إلهًا للوعود ، فأنا من هؤلاء أول مذنب ، ليعطيني الرب وقتًا للتوبة ويغفر خطيتي ، كخير و إنساني ، نعم مع الجميع وسأغني له: هللويا.

Kontakion ، صوت 2:

اترك الشائعات الدنيوية ، لقد أحببت الحياة الصامتة ، مثل المعمدان بكل الصور ، نكرمك معه ، والد الآباء باييسيوس.

أهواء المنتصر ، أرواح المساعد ، حول كل الصلوات ، كل خلاص الشفيع والمعلم ، التنهد من أعماق القلب ، صلِّ لك بإخلاص وحماس ، بايسيو القس! اسمعنا وساعدنا ، لا ترفضنا ولا تحتقرنا ، بل اسمع في تواضع القلوب المتدفقة إليك. لقد سعيت ، أيها الموقر ، باجتهاد لتخلص جيرانك ، وأحضرت الكثير من الخطاة إلى نور الخلاص. لقد اعتبر مآثر الإفراط في الطمأنينة بحد ذاتها ، رائعة ، ودائماً ما تحترق بالحب للرب ، لقد تم تكريمك بظهور المسيح المخلص ، وتقليده ، من أجل الأشخاص الذين ماتوا ، متشبهين بالحب ، وصلى من أجل أولئك الذين نبذ المسيح.

اسمعنا يا باييسيوس الحمدلنا ، لأننا لا نستحق الصلاة لمنحنا رحمة الرب العظيمة ، لأننا خطاة ، وقد دنسنا الشفتين ، وأثقلنا القلوب ، وتحت ثقل الآثام ، و صلاتنا لا تصل إلى الرب. من أجل هذا ، صل من أجلنا بصلواتك القوية والمرضية ، القديس باييسيوس ، ليتخلص الأقارب الذين ماتوا دون توبة وجيراننا وأصدقائنا من العذاب الأبدي ، وسيقبل مخلصنا صلاتك بحسن نية و رحمته بدلاً من أعمالهم الصالحة ستعطيهم وتحررهم ، كما نعتقد ، من المعاناة وستغرس في قرى الصالحين ، وسنكون مستحقين للموت في التوبة ، لعلنا نمجد معًا الاسم المقدس والرائع. للآب والابن والروح القدس ، إلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

صلاة للميت بغير توبة.

الجليل باييسيوس الكبير

بالحب الإلهي من الشباب ، نلهب ، ونبجل ، كل أحمر ، حتى في العالم ، نكره ، لقد أحببت المسيح الوحيد ، من أجل هذا استقرت في البرية ، حتى لو تم تكريمك بزيارة إلهية ، فمن غير المناسب أن ترى وعيون ملائكية ، اسقطي ، انحنى ، أقول لك: لا تخف يا حبيبي ، أعمالك ترضيني. ها أنا أعطيك هدية: صلي من أجل بعض الخاطئين ، تغفر خطاياه. أنت ، في طهارة قلبك ، تتقد ، تأخذ الماء وتلمس المنبوذ ، تهتم أنفه وتشرب الماء ، تثري نفسك بهبة المعجزات ، تشفي المرضى ، تطرد الشياطين من الناس وتنقذ المذنبين من عذابك. دعاء. أيها القس باييسيوس ، أدعو الله أن تتوسل إليّ أيضًا ، كما لو كنت إلهًا للوعود ، فأنا من هؤلاء أول مذنب ، ليعطيني الرب وقتًا للتوبة ويغفر خطيتي ، كخير و إنساني ، نعم مع الجميع وسأغني له: هللويا.

اترك الشائعات الدنيوية ، لقد أحببت الحياة الصامتة ، مثل المعمدان بكل صوره ، نكرمك معه ، آباء الآباء باييسيوس.

أهواء المنتصر ، أرواح المساعد ، حول كل الصلوات ، كل خلاص الشفيع والمعلم ، التنهد من أعماق القلب ، صلِّ لك بإخلاص وحماس ، بايسيو القس! اسمعنا وساعدنا ، لا ترفضنا ولا تحتقرنا ، بل اسمع في تواضع القلوب المتدفقة إليك. لقد سعيت ، أيها الموقر ، باجتهاد لتخلص جيرانك ، وأحضرت الكثير من الخطاة إلى نور الخلاص. لقد اعتبر مآثر الإفراط في الطمأنينة بحد ذاتها ، رائعة ، ودائماً ما تحترق بالحب للرب ، لقد تم تكريمك بظهور المسيح المخلص ، وتقليده ، من أجل الأشخاص الذين ماتوا ، متشبهين بالحب ، وصلى من أجل أولئك الذين نبذ المسيح. اسمعنا يا باييسيوس الحمدلنا ، لأننا لا نستحق الصلاة لمنحنا رحمة الرب العظيمة ، لأننا خطاة ، وقد دنسنا الشفتين ، وأثقلنا القلوب ، وتحت ثقل الآثام ، و صلاتنا لا تصل إلى الرب. من أجل هذا ، صل من أجلنا بصلواتك القوية والمرضية ، القديس باييسيوس ، ليتخلص الأقارب الذين ماتوا دون توبة وجيراننا وأصدقائنا من العذاب الأبدي ، وسيقبل مخلصنا صلاتك بحسن نية و رحمته بدلاً من أعمالهم الصالحة ستعطيهم وتحررهم ، كما نعتقد ، من المعاناة وستغرس في قرى الصالحين ، وسنكون مستحقين للموت في التوبة ، لعلنا نمجد معًا الاسم المقدس والرائع. للآب والابن والروح القدس ، إلى الأبد وإلى الأبد.

احب: 18 مستخدما

• 18 اعجبني المنشور
• 28 مقتبس
• 1 أنقذ
  • 28 أضف إلى الاقتباس
  • 1 حفظ في الروابط

  لقد وجدت هذه الصلاة.

  بارك الله فيك وفي احبابك ..

  عن الميت بدون توبة

  إذا كان أي شخص مهتم

  على إضعاف العذاب الأبدي للموتى بدون توبة

  المبجل باييسيوس الكبير (من كونتاكيون)

  بالحب الإلهي منذ الشباب ، نلهب الموقر ، وكله أحمر حتى في العالم يكره ، المسيح وحده الذي أحببته. لهذا السبب ، استقروا في الصحراء ، حتى لو كانوا يستحقون الزيارة الإلهية ، فمن غير الملائم رؤيته والعين الملائكية ، تسجد. المعطي العظيم ، مثل محب البشرية ، يتحدث إليك: لا تندهش يا حبيبي ، أفعالك ترضيني. ها أنا أعطيك عطية: إذا صليت من أجل أي خاطئ ، تغفر خطاياه. لكنك ، في نقاء قلبك ، أوقدت ​​، آخذت الماء ولمس الحرمة ، عقول قدميه. وشرب الماء ، أغني نفسك بهبة المعجزات ، أنقذ الخطاة من عذابهم بصلواتك ، اشفي المرضى ، أوه ، تبجيل الأب باييسيوس ، وطرد الشياطين من الناس ، فأنا أول هؤلاء المذنبين. أصلي إليك ، أدعو لمن وعدك ، فليمنحني وقتًا للتوبة ، ويغفر خطيتي ، كطيبة ومحب للبشرية ، وبكل ما سأغني له: هللويا . (مرتينس)

  اترك الشائعات الدنيوية ، لقد أحببت الحياة الصامتة ، مثل المعمدان بكل الصور ، نكرمك معه ، والد الآباء باييسيوس.

  أهواء المنتصر ، أرواح المساعد ، حول كل الصلوات ، كل خلاص الشفيع والمعلم ، التنهد من أعماق القلب ، صلِّ لك بإخلاص وحماس ، بايسيو القس! اسمعنا وساعدنا ، لا ترفضنا ولا تحتقرنا ، بل اسمع في تواضع القلوب المتدفقة إليك. لقد سعيت ، أيها الموقر ، باجتهاد لتخلص جيرانك ، وأحضرت الكثير من الخطاة إلى نور الخلاص. لقد اعتبر مآثر الإفراط في الطمأنينة بحد ذاتها ، رائعة ، ودائماً ما تحترق بالحب للرب ، لقد تم تكريمك بظهور المسيح المخلص ، وتقليده ، من أجل الأشخاص الذين ماتوا ، متشبهين بالحب ، وصلى من أجل أولئك الذين نبذ المسيح. اسمعنا يا باييسيوس الحمدلنا ، لأننا لا نستحق الصلاة لمنحنا رحمة الرب العظيمة ، لأننا خطاة ، وقد دنسنا الشفتين ، وأثقلنا القلوب ، وتحت ثقل الآثام ، و صلاتنا لا تصل إلى الرب. من أجل هذا ، صل من أجلنا بصلواتك القوية والمرضية ، القديس باييسيوس ، ليتخلص الأقارب الذين ماتوا دون توبة وجيراننا وأصدقائنا من العذاب الأبدي ، وسيقبل مخلصنا صلاتك بحسن نية و رحمته بدلاً من أعمالهم الصالحة ستعطيهم وتحررهم ، كما نعتقد ، من المعاناة وستغرس في قرى الصالحين ، وسنكون مستحقين للموت في التوبة ، لعلنا نمجد معًا الاسم المقدس والرائع. للآب والابن والروح القدس ، إلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

  على إضعاف العذاب الأبدي لمن ماتوا غير معتمدين

  مع جيش الشهداء المقدسين ، المعاناة مشروعة ، عبثًا ، لقد أظهر لك بشجاعة حصنك. واندفع إلى الشغف بإرادتك ، وتموت شهوة المسيح ، قبل إيزي شرف انتصار معاناتك ، Uare ، صلي من أجل إنقاذ أرواحنا.

  بعد المسيح ، الشهيد أور ، شرب الكأس ، وربط إكليل العذاب ، وابتهج بالملائكة ، صلوا بلا انقطاع من أجل أرواحنا.

  أيها الشهيد المقدس أوري ، الموقر ، بحماسة لسيدة المسيح التي نضرمها ، لقد اعترفت بالملك السماوي أمام المعذب ، والآن تكرمك الكنيسة ، كما لو تمجدك من السيد المسيح بمجد السماء ، الذي أعطاك. أنت نعمة الجرأة العظيمة له ، والآن تقف أمامه مع الملائكة ، وفي الأعالي تفرح ، وترى الثالوث الأقدس بوضوح ، وتنعم بنور إشعاع البداية: تذكر أقاربنا وكسلنا الذي مات في. الفجر ، اقبل عريضتنا ، ومثل كليوباترا ، حررك الجيل غير المخلص من العذاب الأبدي بصلواتك ، لذا تذكر التماثيل المدفونة على عكس الله ، الذي مات غير معتمدين ، حاول أن تطلب منهم النجاة من الظلام الأبدي ، بحيث بفم واحد وقلب واحد نحمد الخالق الرحمن الرحيم إلى أبد الآبدين. آمين.

  صلاة الراهب ليو من أوبتينا لوالده الذي مات دون توبة

  اطلب يا رب روح والدي الضالة ، إن كان من الممكن أن تأكل ، ارحم! مصائرك غير قابلة للبحث. لا تضعني في خطية صلاتي هذه. لكن قدوسك لتكن مشيئتك.

  تذكر ، يا رب إلهنا ، في إيمان ورجاء بطن عبدك المطلق (الاسم) ، وكصالح ومحب للبشرية ، اغفر الخطايا وأكل الآثام ، وأضعف ، واترك ، واغفر كل ذنوبه الطوعية وغير الطوعية ؛ خلّصه من العذاب الأبدي ونار جهنم وامنحه الشركة والتمتع ببركاتك الأبدية المجهزة لمن يحبونك ، والراحة مع قديسيك مثل الكريم ؛ لا يوجد انسان يحيا ولا يخطئ. واما انت وحدك فما عدا كل خطية وبرك بر الى الابد. وأنت الإله الوحيد للرحمة والكرم ومحبة البشرية ، ونرسل لك المجد ، الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

  • اضف تعليق
  • 15 تعليقات

حدد اللغة الإصدار الحالي v.208.1

صلاة لبييسيوس الكبير لمن مات بدون توبة: صلوات

لا تبتعد عنا بالروح تحفظنا من سهام العدو ومن كل سحر الشياطين وحيل إبليس راعينا الصالح. (علاوة على ذلك ، حتى بقايا السرطان تظهر دائمًا أمام أعيننا ، لكن) روحك المقدسة مع المضيفين الملائكيين ، مع الوجوه غير المادية ، مع القوات السماوية ، على عرش الله ، تستحق المرح.

نقودك حقًا ونحيا بعد الموت ، نسقط ونصلي لك: صلي من أجلنا إلى الله القدير ، لفائدة أرواحنا ، واطلب منا وقتًا للتوبة ، فلننتقل دون عائق من الأرض إلى السماء ، من محن مرّة ، شياطين ، أمراء جو ومن العذاب الأبدي ، فلننجح ، ولنكن وريثة مملكة السماء مع جميع الأبرار ، الذين أرضوا إلهنا يسوع المسيح منذ الأزل ؛ كل المجد والكرامة والعبادة له ، مع أبيه الذي لم يبدأ بعد ومع روحه القدوس والجيدة والحيوية ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

لأننا لا نفكر فيك كما لو كنت ميتًا: إذا ماتت منا بالجسد ، فبقيت حياً بعد الموت.

لأن السرطان بآثارك دائمًا ما يكون مرئيًا أمام أعيننا ، لكن روحك المقدسة مع حشد من الملائكة ، ذات الوجوه غير الجسدية ، مع القوى السماوية ، والوقوف على عرش الله تعالى ، تفرح بكرامة.

كيف تصلي للميت بغير توبة. مخططات لقراءة شرائع بايسيوس الكبير والشهيد أور وأيام السبت المسكونية

تساءل العديد من المسيحيين مرة واحدة على الأقل: كيف ولمن يصلي من أجل الأقارب والأصدقاء والمعارف الذين ماتوا دون توبة. تحتوي هذه المادة على مخططات لقراءة شرائع الموتى بدون توبة ، والتي يمكن للمسيحي الأرثوذكسي أن يصليها. يعرف التقليد الأرثوذكسي القديم المؤمن القديم عدة أسماء للقديسين ، الذين منحهم الرب حقًا خاصًا للتشفع للموتى دون توبة وخطاة غير تائبين. من بين هؤلاء القديسين القديسين ، أشهرهم الراهب باييسيوس الكبير والشهيد أور.

الشريعة للقديس باييسيوس الكبير

لدى القديس باييسيوس الكبير نعمة متعمدة ليخلص من العذاب الأبدي أولئك الذين ماتوا دون توبة. يتم إحياء الذكرى في 2 يوليو (NS).

"الله رحيم ..."(3 الانحناءات للحزام ، إذا صلى عدة أشخاص ، فإن الشيخ وحده يضع هذه الأقواس الثلاثة ، أي الذي يصلي).

نشيد يسوع: (القوس عند الخصر).

( "الله الرب ...").

(القوس عند الخصر).

علاوة على ذلك ، يُقرأ القانون نفسه على الراهب باييسيوس العظيم. يتكون القانون من 9 أغانٍ ، والأغنية الثانية مفقودة. وفقًا للأغنية الأولى ، يُقرأ الترنيمة: "أيها القس باييسيوس الكبير صلِّ إلى الله من أجلنا" (ينحني). وفقًا للقصيدة الثالثة من القانون ، تتم قراءة السيدال ، الصوت 2: "ألزم روحي بحب المسيح ..."المجد والآن والدة الإله: "غطاء سريع ...".وفقًا للمعاش السادس من القانون ، تتم قراءة kontakion ، النغمة 2: "اترك الشائعات اليومية ...".إيكوس: "سماع صوت المسيح ..."وبحسب الأغنية التاسعة ، يُقرأ الرجل الكريم بالنغمة الثامنة: "سيدتي ، اقبل صلاة عبيدك ..." (ينحني للأرض).

ثم يُقرأ الثالوث ، ووفقًا لأبانا. صلاة يسوع. تروباريون إلى الراهب باييسيوس الكبير مرتين: "حب الهي..."

"الرب لديه رحمة" (40 مرة). المجد والآن. "الكروب الأكثر صدقًا ...". (مرتين)، بارك الله فيكم (مع الانحناء عند الخصر). عطلة:

"الرب لديه رحمة"(ثلاث مرات). العروض الأولية.

كانون للشهيد هوار

وأيضًا عن الأشخاص الذين ماتوا في الكفر أو البدعة ، يُقرأ قانون الشهيد أور. هناك شريعتان له ، الشريعة الثانية هي العظيمة. الاحتفال بذكرى الشهيد اور في ١ تشرين الثاني (نوفمبر). وتجدر الإشارة إلى أن الصلاة على من ماتوا بدعة أو كفار تتم على انفراد ، في المنزل ، خارج الكنيسة ، لأن هؤلاء الناس لم يزوروا هيكل الله خلال حياتهم. هناك أوقات كان الناس خلال حياتهم يحاربون فيها علانية ضد الله أو يجدفون عليه. في مثل هذه الحالات ، يجب عليك استشارة والدك الروحي أو كاهن آخر ذي خبرة حول إمكانية إحياء ذكرى المتوفى.

بدأ القوس السبعة. صلاة العشار "ب" يا رحيم ...» ( - من يصلي).

نشيد يسوع: "من أجل صلوات آبائنا القديسين ، أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ (نحن) ، آمين" (القوس عند الخصر).

"الله هو الرب وأظهر لنا طوبى لمن يأتون باسم الرب".

"اعترفوا للرب فإن هذا حسن لأن رحمته أبدية".

"دار حولي وقاومهم باسم الرب."

"لن أموت ، لكني سأحيا وأعمل عمل الرب."

"الحجر الذي لا يبالي به البناؤون ، كان هذا في رأس الزاوية ، هذا من عند الرب ، وهو عجيب في أعيننا". (وبعد كل آية نقول: "الله الرب ...").

المجد والآن (والدة الله): "مخفي منذ زمن سحيق ..."

"أيها الرب يسوع المسيح ابن الله ، ارحمني يا خاطىء (نحن) ، آمين" (القوس عند الخصر).

علاوة على ذلك ، يُقرأ القانون نفسه على الشهيد أور. يتكون القانون من 9 أغانٍ ، والأغنية الثانية مفقودة. وفقًا للأغنية الأولى ، يُقرأ الترنيمة: "الشهيد الكريم أور ، صلّ الله من أجلنا". (ينحني). وفقًا للقصيدة الثالثة من القانون ، تتم قراءة سيدال ، نغمة 1: "عواطف الصادقين رؤية الشهيد ...".المجد والآن والدة الإله: "على رجاء المسيحيين ، السيدة العذراء المقدّسة ...".وفقًا للمعاش السادس من القانون ، تتم قراءة كونتاكيون ، النغمة الرابعة: إيكوس: "أعطني أغني يا إلهي ...".وفقا للأغنية 9 يقرأ "يستحق الأكل ..." (ينحني للأرض).

ثم يُقرأ الثالوث ، ووفقًا لأبانا. صلاة يسوع. اثنان تروباريا للشهيد أور: "شهيدك يا ​​رب أور ..." ، "جيش القديسين المتألمين ..."

المجد ، كونتاكيون: "اتباع المسيح الشهيد أور ...".والآن والدة الإله: "مخفي من زمن سحيق ...".

"الرب لديه رحمة" (40 مرة). المجد والآن. "الكروب الأكثر صدقًا ...". المجد والآن. الرب لديه رحمة(مرتين)، بارك الله فيكم (مع الانحناء عند الخصر). عطلة: "الرب يسوع المسيح ابن الله ..."

"الرب لديه رحمة"(ثلاث مرات). العروض الأولية.

القانون العظيم للشهيد أور له نفس مخطط القراءة السابق.

الكنسي في السبت المسكوني

يهدف قانون الموتى ، الذي يُقرأ في أيام السبت المسكونية (اللحوم والثالوث) ، إلى تخليد ذكرى العديد من النفوس الراحلة ، ولا سيما أولئك الذين ماتوا في ظروف غير معروفة ، أو اختفوا ، أو ماتوا أثناء الكوارث الجماعية ، إلخ. كثير من هؤلاء ماتوا بدون توبة. هذا القانون ، بما أنه موجه إلى الرب نفسه ، إذا قرأ بحماسة ، سيكون مفيدًا جدًا لأرواح الراحلين الذين ماتوا بدون توبة.

بدأ القوس السبعة. صلاة العشار "الله رحيم ..." (3 ينحني للحزام ، إذا صلى عدة أشخاص ، فإن الشيخ وحده هو الذي يضع هذه الأقواس الثلاثة ، أي - من يصلي).

نشيد يسوع "من أجل صلوات آبائنا القديسين ، أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ (نحن) ، آمين" (القوس عند الخصر).

ثم يُقرأ التروباريون ، الصوت ، الثامن: "ما وراء أعماق الحكمة ..."

المجد والآن. بوجوروديشن: "عندك مدينة وملاذ أئمة ..."

"أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني يا خاطي (نحن) ، آمين" (ينحني)

يتكون الكنسي من 9 أغنيات. وفقًا للأغنية الأولى ، يُقرأ الترنيمة: "استرح يا رب روح عبيده الذين رقدوا" (ينحني). وفقًا للأغنية الثالثة ، يُقرأ السرج ، الصوت السادس "حقا ، كل الغرور ...".وفقًا للأغنية السادسة ، تتم قراءة kontakion ، والصوت الثامن السلام مع القديسين .... ايكوس "أنت من البداية وحدك خالد ...". وفقًا للقصيدة التاسعة من الشريعة ، تقرأ: "يستحق الأكل ..." (ينحني للأرض).

جوقة "من أجل صلوات آبائنا القديسين ، أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ (نحن) ، آمين" (القوس عند الخصر)

عطلة "الرب يسوع المسيح ابن الله ..."

"بصفتنا خادمًا لله الذي توفي عبر العصور لجميع المسيحيين الأرثوذكس ، فإننا نخلق أيضًا ذكرى لهم: ذاكرة أبدية ، ذاكرة أبدية ، ذاكرة أبدية."

ثم يصلون من أجل التروباريون الميت ثلاث مرات بالأقواس "استرح يا رب روح عبيده الذين رقدوا في النوم ، والذين ماتوا من عصور كل المسيحيين الأرثوذكس. (ينحني). وشجرة التنوب في هذه الحياة هي كما أخطأ الناس. إنك مثل فاعل خير الله سامحهم وارحمهم (ينحني). يسلم العذاب الأبدي (ينحني). المتصلون يصنعون الملكوت السماوي (ينحني). وخلق أشياء مفيدة لأرواحنا (ينحني)».

مقالات

مشاريع خاصة

"الإيمان الروسي"

وغني عن القول ، كم هو عاجل. بدونها ، لا يمكن تصوّر الحياة المسيحية. لا يمكن حتى أن يبدأ بدون توبة.

لهذا السبب يعود الشخص الأرثوذكسي دائمًا إلى التوبة. وليس فقط في الفكر ، ولكن أيضًا في الأفعال - بالتأكيد. وإلا سيتضح أن إيماننا بدون أعمال قد مات.

ترافق التوبة المسيحي طوال حياته ، مهما طال أمدها ، مهما كانت روحية. إن فقدان الروح التائب يعني ببساطة خروج الشخص عن المسار الروحي ، والانطلاق إلى طريق الهلاك.

لذلك يسعى الزاهدون من أجله التوبة المستمرة(دعنا نسميها قياسا بالصلاة التي لا تنقطع).

وغني عن البيان أن الطريق إلى التوبة التي لا تنقطع لأي إنسان طويل وصعب. هل من الممكن تحديد أي خطوات فردية على طول هذا المسار؟ هل من الممكن وصف الطرق التي يمكن للشخص أن يتحرك بها؟ مما لا شك فيه.

دعونا ننتقل إلى الخبرة الرعوية الواسعة للكنيسة الأرثوذكسية. لاحظ المعترف الرائع للموجة الأولى من الهجرة الروسية ، أرشمندريت سرجيوس (شيفيتش) ، أننا نتوب عن الخطيئة ثلاث مرات: فور الاعتراف بالخطيئة ، في نهاية اليوم ، عند الاعتراف.

المرة الأولى: أتوب في اللحظة التي أدركت فيها أنني قد ارتكبت ذنبًا ، حتى لو جاء إدراك الخطيئة فور ارتكابها. لا تتأخر في صلاة التوبة إلى الله (وطلب الغفران لشخص إذا كنت قد ارتكبت خطيئة ضد جاري). إنه لخطأ كبير أن يتم تأجيل التوبة "إلى وقت لاحق" ، بحجة أن "الأمر غير مريح إلى حد ما الآن ،" إلخ. الخطيئة مثل المرض - فكلما بدأ العلاج مبكرًا ، كان أكثر نجاحًا. كلما بدأت في وقت مبكر ، كلما قل الوقت لتؤذيني. لمس الخطيئة أمر خطير.

لا ينبغي أن يمنعني عار الذنب الذي اقترفته على طريق التوبة. على العكس من ذلك ، يجب استخدام العار لمحاربة الخطيئة. أشعر بالخجل ، ولهذا أتوب. إذا أجلت التوبة إلى وقت لاحق ، فإن المرض سينتقل إلى الأعماق ، وستكون محاربته أكثر صعوبة.

المرة الثانية التي أتوب فيها: في نهاية اليوم أتفقد أحداثها عقليًا وأعود مرة أخرى إلى خطيتي. أفكر قليلا في الأمر (ما أسبابه وما هي نتائجه وكيفية التعامل معه) أسأل الله المغفرة.

هذه تمرين روحي يومي حقيقي.

في التقليد الأرثوذكسي الروسي ، يتم توضيح ذلك بوضوح في بعض كتب الصلاة بعد قاعدة المساء: "ضع كلمة مع نفسك ، واختبر ضميرك ، واجتاز وعد بالتفصيل كل ساعات اليوم ، بدءًا من الوقت الذي كنت فيه نهضت من فراشك ... كل أعمالك وكلامك وأفكارك ... إذا فعلت شيئًا شريرًا ... فتوب وصلي لمحبي الإنسانية.

مثل أي تمرين روحي منتظم ، تتطلب التوبة الليلية جهدًا قويًا من المؤمن. لن تستغرق التوبة اليومية وقتاً طويلاً إذا لم "أغرق في التفاصيل" ، إذا تبت أثناء النهار بمجرد أن ألاحظ أنني مخطئ أمام الله والناس.

تساعد التوبة الليلية الشخص على تأسيس حياة مسيحية منتبهة.

أتوب للمرة الثالثة: في سرّ الاعتراف أمام المخلص الحاضر غير المرئي ، أطلب المغفرة ، ويصرح الكاهن بصلاة الإذن ، ويشهد أمام الله على توبتي عن الخطيئة ، وأقبل الصليب والإنجيل.

تبت عن الخطيئة لأول مرة ، وتغلبت على العار الكاذب ، وتبت بعد صلاة العشاء ، وتغلبت على الكسل. كل هذا يساهم في حقيقة أنني أقدم الاعتراف ، بشكل رسمي وليس سطحي.

إن كلمات الأرشمندريت سرجيوس عن التوبة تستحق الكثير. يشجعوننا على التوبة في كثير من الأحيان. إنهم يأتون من كنز دفين من الخبرة الرعوية. هناك رغبة قوية محسوسة في نفوسهم في أن أعمال التوبة ترفع من شأن حياتنا وتقربنا من المسيح.

في الأحد الخامس من الصوم الكبير ، المكرس للقديسة مريم بمصر ، تصل الكنيسة إلى ملء التوبة. قبل اهتدائها إلى الرب ، قادت الراهب مريم أسلوب حياة "مجاني" مألوف جدًا لمعاصرينا - منذ الصغر. فقط إذا تم إدانة مثل هذه الحياة في وقت مبكر ، فإنهم الآن يتفاخرون في كثير من الأحيان بهذا العار - إنهم يروجون لهذه البالوعة ، هذه الرائحة الكريهة للخطيئة ، كشيء جميل. شخص ما يريد حقًا تحويل كل الفتيات إلى مريم مصرية ، فقط دون توبة. يبدأ إغراء الخطيئة الإجرامية منذ الطفولة المبكرة. تتحدث الصحف عن مسابقات الجمال للأطفال ، تقريبًا من سن ما قبل المدرسة ، بنفس الحماس مثل المسابقات للموسيقيين أو الفنانين الشباب.

هذه أغنية المتعصبين للحرية المطلقة عالقة في آذان الجميع: "يجب ألا نتخلف عن الغرب!" يعلم الجميع إلى أي مدى ذهب الغرب في هذا الصدد. ويجب أن نعرف أيضًا ما هي العواقب التي أدى إليها هذا الأمر حتمًا في نفس الغرب. عندما تنغمس الدولة في الفجور ، فإنها لا تهتم بالحفاظ على نفسها كدولة. غير المؤمنين هم الذين يفهمون جميعًا أن جوهر الدولة هو الأسرة ، ومع تفكك الأسرة ، مع تدمير الأخلاق ، تترتب على ذلك الفوضى الاجتماعية. قوة المال ، أصل كل الشرور ، انتصار المال ، الشيطان - كل شيء يُباع ويُشترى. إليكم مقابلة نموذجية مع نجمة إباحية شابة في التسعينيات من القرن الماضي: "هل تستمتع بعملك؟" "يسعدني كثيرًا عندما أحصل على المال."

لا يكفي أن يفسد الشيطان ، فالأهم أن يمنع التوبة. لهذا ، يخلق المجتمع جوًا من الاستهزاء بالعفة ، والعذرية ، والإخلاص في الزواج ، والتوبة. وفوق كل ذلك ، لهذا الغرض ، يتم شن هجوم شرس على الكنيسة في وسائل الإعلام المعروفة. لم يكن من الممكن حرقها على الأرض ، ولم يكن من الممكن تدميرها من الداخل - الآن يحاولون مزجها بالتراب. ماذا تفعل الكنيسة؟ واجبنا هو رفع صوتنا ، ودق ناقوس الخطر ، ومناشدة العار والضمير لجميع الذين يريدون الحفاظ على كرامتهم الإنسانية ، وإعلان احتجاج صاخب. عدم اليقين والتحفظ في غير محله هنا. يجب على الكنيسة أن تتحدث عن الخطر الذي يتهدد البشرية بلغة مباشرة وواضحة ، كما يفعل الكتاب المقدس. فهذه هي الطريقة التي يحدث بها مرض انحطاط الأمم ، وهو ما ينعكس في الجيل الثالث والرابع وصولاً إلى التشوهات الجينية. هذه محاولة لوجود العالم كله ، والتحول إلى سدوم وعمورة ، وهنا الموت الأبدي ، طريق واسع إلى الجحيم ، كما يقول الكتاب المقدس.

لا يمكن للكنيسة أن تظل غير مبالية بما يحدث في العالم الخارجي ، وذلك فقط لأنه يتعلق بأطفالها. إذا كان لدينا منذ بداية ما يسمى "البيريسترويكا" رد فعل مناسب على الدعاية الشيطانية للفساد ، لكانت أشياء كثيرة مختلفة اليوم. واليوم يجب أن نذكر كل من يأمل في التوفيق بين غير المتوافق ، وكل من يجرؤ على عبور عتبة الكنيسة الأرثوذكسية ، بالقانون الأكثر أهمية من أي وقت مضى للمجلس المسكوني السادس: "يجب على أي شخص يعمل في إنتاج صور فاحشة يُطردون من الكنيسة ". إنهم خارج الكنيسة ، محرومون من صلاتها وشفاعتها وقوتها الإلهية. كلما لمسوا مزاراتها ، فإنهم يفعلون ذلك وفقًا لتقديرهم وإدانتهم. هذا ما تقوله القاعدة المائة.

ونعلم أيضًا أن خطيئة الزنا ، وفقًا لفهم الكنيسة ، تقف بجانب القتل وعبادة الأصنام ، وتحرمنا من الشركة لسنوات عديدة. إذا لم نتمكن ، في أوقات اليوم غير العادية ، من الوفاء بصرامة بشرائع الآباء القديسين ، والتي لم يلغها أحد من قبل ، ولا يمكن أن يلغيها ، لأن الحب يمليها - أرجو ألا تحرق روحك ، ولعلك تعلم بنعمة الله ، ما تخسره بارتكاب هذه الخطيئة - كل هذا يمكن أن يعني شيئًا واحدًا فقط: عمق التوبة وثمار التوبة يجب أن تعوض عن عدم مدتها.

نتذكر من حياة القديسة مريم في مصر كيف أنها لم تستطع دخول الهيكل بسبب النجاسة: منعتها قوة غير مفهومة. وهذا الشخص يدخل الهيكل بثقة ، ولا شيء يمنعه ، على الرغم من كل ذنوبه التي لا تقل فظاعة. ومع ذلك ، لأنه يدخل دون توبة ، فمن المؤلم له أن يقف في الخدمة ، ويغادر دون انتظار النهاية ، وسرعان ما يتوقف تمامًا عن الذهاب إلى الكنيسة - لا يمكنه حرفيًا دخولها. نفس المعجزة القديمة ، فقط في نسخة حزينة مختلفة ، تتكرر مرة أخرى.

بدون تمييز واضح وعميق بين الخير والشر ، كيف ستقف مريم العذراء؟ كيف يمكن للنفس ، مثل المرأة الخاطئة التي أحبت كثيرًا ، أن تبكي على نفسها ، وعلى الرب ، ومن أجل كل من قبل الرب الألم من أجله؟

رئيس الكهنة الكسندر شارغونوف، قس القديس. نيكولاس في Pyzhy ، عضو اتحاد كتاب روسيا

1. ما هي التوبة الكلمة اليونانية μετάνοια (metanoia - "التوبة") تعني "تغيير الفكر" ، "تغيير الأفكار".

التوبة ، إذن ، ليست فقط وعي المرء بخطاياأو مجرد الاعتراف بأنه لا يستحق ؛ ليس فقط الندم والندمعن السقوط والضعف المعترف به ، وليس التوبة فقط (على الرغم من أن كل هذه اللحظات يجب أن تدخل في التوبة) ، لكنها كذلك. والرغبة في التحسن، الرغبة والنية الحازمة ، العزم على محاربة الميول السيئة والخطيئة والعواطف.

يتم الجمع بين هذه الحالة الذهنية وطلب مساعدة الله لمحاربة الخطيئة. بمثل هذه التوبة القلبية الصادقة ، يدخل الطب المليء بالنعمة الروح المنفتحة على الله ، ويمنع الروح من الغرق مرة أخرى في وحل الخطيئة.

القديس نيكولاس في صربيا:

قال الرب: "توبوا وآمنوا بالإنجيل" (مرقس 14: 1). التوبة الحقيقية ليست مجرد ندم على الخطايا المرتكبة ، بل هي التحول الكامل لروح المرء من الظلمة إلى النور ، ومن الأرض إلى السماء ، ومن الذات إلى الله. (مائة كلمة عن حب الحق)

القديس يوحنا الذهبي الفميشرح ما يجب أن تتكون التوبة الحقيقية من:

"التوبة لها قوة عظيمة ؛ يمكنها أن تحرر الشخص المنغمس بعمق في الخطايا ، إذا أراد ، من ثقل الآثام ... حتى لو وصل إلى أعماق الشر. ويمكن رؤية ذلك من عدة أماكن (الكتاب المقدس ) ... فقط يجب أن ننطلق إلى التوبة.

ما هو طب التوبة؟وكيف يتم استخدامها؟ أولا (يتكون من) الاعتراف بذنوبه والاعتراف بها. "لكنني كشفت لك خطيئتي" - يقول (النبي) - "ولم أخف إثمي" ؛ ومرة أخرى: "قلت: أعترف للرب بآثامي ، وأزلت عني ذنب خطيتي" (مز 31: 5) ؛ ومرة أخرى: "اذكرني ، لنذهب إلى الناموس ، تكلم لتبرر" (إشعياء 43:26) ؛ ومرة أخرى: "البار يتهم نفسه في الكلمات الأولى" (أمثال 18:17). ثانياً: (تتكون التوبة من). من التواضع الكبير؛ إنها ، كما كانت ، سلسلة ذهبية ، إذا تم أخذها كبداية ، فإنها تتبع الكل. لذلك بالضبط ، إذا اعترفت بخطاياك ، كما يجب أن تعترف ، فستتواضع الروح ، لأن الضمير ، الذي يعذبها ، يجعلها متواضعة. يجب أيضًا أن يكون هناك شيء آخر مرتبط بتواضع العقل ، بحيث يكون مثل ما صلى داود المبارك من أجله عندما قال: "اخلق في قلباً نقياً يا الله" (مز 50: 12) ؛ ومرة أخرى: "قلب منسق ومتواضع لا تحتقر يا الله" (مز 50: 19). قلب مجروحلا يستاء ، لا يسيء ، لكنه مستعد دائمًا لتحمل المعاناة ، لكنه لا يتمرد. هذا هو ندم القلب ، إذا كان هو نفسه مستاءًا ، مع أنه يعاني من الشر ، فإنه يظل هادئًا ولا يثار للانتقام. بعد التواضع نحتاج صلاة شديدة ودموع غزيرةليلا و نهارا. "كل ليلة اغتسل" يقول (النبي) ، "فراشي بدموعي بللت فراشي" (مز 6: 7) ؛ ومرة أخرى: "آكل الرماد كالخبز ، وأذوب شرابي بالدموع" (مز 101: 10). وبعد هذه الصلوات الشديدة ، تحتاج رحمة عظيمة. فهو يقوي طب التوبة على وجه الخصوص ".

القديس تيوفان المنعزليشرح لماذا نحتاج إلى التوبة:

"ما يجعل سر التوبة ضروريًا بشكل خاص هو ، من ناحية ، ملكية الخطيئة ، ومن ناحية أخرى ، ملكية ضميرنا. عندما نخطئ ، نعتقد أنه ليس خارجنا فقط ، بل في أنفسنا أيضًا ، لا توجد آثار للخطيئة. وفي الوقت نفسه ، تترك آثارًا عميقة فينا وخارجنا - على كل ما يحيط بنا ، وخاصة في السماء ، في تعريفات العدالة الإلهية. في ساعة الخطيئة ، تقرر هناك ما أصبح عليه الخاطئ: في كتاب المعدة ، تم إدراجه في قائمة المحكوم عليهم - وأصبح مقيدًا في السماء. ولن تنزل إليه النعمة الإلهية حتى يتم حذفه من قائمة المحكوم عليهم في السماء ، حتى ينال الإذن هناك. الأرض. لذا اقبل سر التوبة حتى تحصل على الإذن الشامل وافتح باب النعمة ... اذهب واعترف - وستتلقى إعلان استغفار من الله .. .

لا تدع أولئك الذين يجدون العار والخوف يربكك- من أجلك هم مرتبطون بهذا السر. إذا أرهقتهم ، ستصبح أقوى أخلاقياً. لقد أحرقت بالفعل أكثر من مرة في نار التوبة - احترق مرة أخرى. ثم أنت وحدك تحترق أمام الله والضمير ، وتحترق الآن بشهادة ، عينها الله ، كدليل على صدق ذلك الحرق الانفرادي ، وربما للتعويض عن عدم اكتماله. سيكون هناك حكم وعليه عيب وخوف يائس. الحياء والخوف من الاعتراف يكفرون عن عار تلك الأيام وخوفها. إذا كنت لا تريد هؤلاء ، فابحث عن هؤلاء. علاوة على ذلك ، يحدث دائمًا أنه بما يتناسب مع القلق الذي يمر به الشخص المعترف ، فإن العزاء بعد الاعتراف تكثر فيه أيضًا. هذا هو المكان الذي يكشف فيه المخلص عن نفسه حقًا على أنه معزي أولئك الذين يتعبون ويثقلون الأعباء! من تاب بصدق واعترف بتجربة يعرف هذه الحقيقة بقلبه ولا يقبلها بالإيمان وحده.

في قصة الطوباوية ثيودورا ، التي مرت بمحن ، قيل إن متهميها الأشرار لم يجدوا في مواثيقهم تلك الخطايا التي اعترفت بها. ثم شرحت لها الملائكة ذلك الاعتراف يمحو الخطيئة من كل مكان يشار إليه فيه. لم يُدرج بالفعل مع هذا الشخص في كتاب الضمير ، ولا في كتاب الحيوان ، ولا بين هؤلاء المهربين الأشرار - لقد محى الاعتراف هذه السجلات. تخلص من كل ما يثقل كاهلك دون إخفاء. الحد الذي يجب أن يتم الكشف عنه عن خطايا المرء هو أن الأب الروحي لديه مفهوم دقيق عنك ، وأنه يمثلك كما أنت ، ويسمح لك ، وليس غيرك ، بذلك عندما يقول: اغفر للتائب ، واغفر له ، فقد أخطأت بهما ، "لم يبق فيك شيء لا يناسب هذه الكلمات".

القديس تيوفان المنعزليكتب عن كيفية التوبة بمجرد أن نرى فكرة خاطئة في أنفسنا:

"... لا يكفي أن تقول ، عليك أن تندم ، وتحزن ، وبخوف ، كما في الدينونة ، تعترف للرب بفكر خاطئ. لذلك على أي حال. في هذا ، التوبة المستمرة ، وهو الشيء الرئيسي بالنسبة لأولئك الذين يهتمون بأنفسهم ، والعقل ، والتوجه إلى الرب ، واضطهادهم باسمه. ولكن عندما يحرك الفكر القلب ، وهذا الشرير يفرح فيه شيئًا فشيئًا ، فيجب على المرء أن يوبخ نفسه ويستجدي الرب الرحمة. ، ويضرب نفسه حتى يولد الشعور المعاكس في القلب ؛ على سبيل المثال ، بدلاً من الإدانة ، أو تمجيد الآخرين ، أو على الأقل الشعور بالاحترام الصادق له.

القس مارك الزاهدهكذا يعلم المرء أن ينمي في نفسه شعورًا بالتوبة:

"ليعلمك كل حزن لا إرادي أن تذكر الله ولن تنقصك الحوافز للتوبة".

من تاب حقًا ينال الإذن بكل ذنوبه لأنه لا توجد خطيئة تفوق رحمة الله.

يجب أن تكون التوبة فينا ليس فقط عندما نستعد للاعتراف أو عندما نأتي إلى المعترف ، ولكن الآباء القديسون يعلمون ذلك. يجب أن نتوب عن الخطيئة دون تأخير - فورًا ، بمجرد أن ندرك خطايانا.

القس. مقاريوس أوبتينا:

"التوبة ، كما أقول ، ليست فقط عندما تأتي إلى مُعترف بك من أجل الاعتراف ، ولكن لديك ضمانة أبدية لها في قلبك ، وتذكر خطاياك ، التي تذكرتها لفترة وجيزة ؛ الشعور بمن أساءت إليهم ، سوف تنهض بسهولة أكبر فوق<избежишь>من تكرارها.

الشيخ يوسف الفاتوبيدي:

"جوهر التوبة والشفاء اللاحق ، الذي يتوق إليه الإنسان ، هو القيام بالعديد من الأعمال الروحية والجسدية.
الاعتراف هو أول عنصر للتوبة. ونرى معناها في مثل الابن الضال: "أقوم وأذهب إلى أبي وأقول له: أيها الآب! لقد أخطأت إلى السماء وأمامك. ولست مستحقًا بعد أن أدعى ابنك "(لوقا 15:18).
بكلمة "سأقوم" ، يُظهر تصحيحه لسقوطه السابق ، وانفصاله عن الخيار الذي اتخذه سابقًا والخطيئة التي ارتكبها. الاعتراف "أخطأ" - يطلب المغفرة. والعنصر التالي للتوبة الحقيقية هو التواضع ، الذي يقلب المبدأ غير المعقول ، الذي فيه تجد أنانية وغرور الضال ملاذًا. "ولم أعد أستحق أن أكون ابنك!" إن الاعتراف الطوعي بعدم وجود هذه الصلة مع الأب هو دليل ضروري على إدراك خطأ المرء والعودة الفعلية للشخص إلى حالته الطبيعية.
بدون اعتراف ، تكون التوبة مستحيلة ، مثلها مثل الاعتراف بدون توبة. هاتان وسيلتان لا ينفصلان عن الخلاص ".

الشيخ باييسيوس المتسلق المقدس:

"التوبة الحقيقية هي أن تدرك خطاياك وتتألم عليها وتستغفر الله ثم تعترف. وهكذا ، سيأتي العزاء الإلهي للإنسان. لذلك أوصي دائمًا الناس بالتوبة والاعتراف. أنا لا أوصي أبدًا بالاعتراف بمفردي ".

الكاهن بافل جوميروفيكتب عن التوبة:

"التوبة بلا شك هي أساس الحياة الروحية.. يتضح هذا من خلال الإنجيل. رائد ومعمد الرب يوحنابدأ خطبته بالقول: توبوا ، لأن ملكوت السماوات قريب»(متى 3 ، 2). بالضبط مع نفس المكالمة يذهب إلى الخدمة العامة ربنا يسوع المسيح(انظر: متى 4 ، 17). بدون التوبة من المستحيل الاقتراب من الله والتغلب على ميول الإنسان الخاطئة.لقد أعطانا الرب عطية عظيمة - الاعتراف ، حيث نتحرر من خطايانا ، لأن الله قد وهب الكاهن القدرة على "ربط وتفكيك" الخطايا البشرية.

"في الاعتراف ، لا يُمنح التائب غفران الخطايا فحسب ، بل يُمنح أيضًا نعمة الله ومساعدته لمحاربة الخطيئة.لذلك نبدأ تصحيح حياتنا بالاعتراف ".

"يمكنك في كثير من الأحيان سماع مثل هذه العبارة:" كما هو الحال معك ، أيها المؤمنون ، كل شيء سهل: لقد أخطأت ، ثم تبت - وغفر الله كل شيء. "في دير بافنوتيف بوروفسكي ، كان هناك متحف في العهد السوفيتي ، وبعد زيارة الدير والمتحف ، وضع المرشد على طبق مع أغنية "There Lives Twelve Thieves" التي يؤديها F.I. Chaliapin. استنتج فيودور إيفانوفيتش بجهيرته المخملية:

"تخلى عن رفاقه ،
تخلى عن غارات لخلق ،
ذهب قديار نفسه إلى الدير ،
اخدموا الله والناس.

بعد الاستماع إلى التسجيل ، قال المرشد شيئًا كهذا: "هذا ما تعلمه الكنيسة: الخطيئة ، السرقة ، السرقة - لا يزال بإمكانك التوبة لاحقًا." هذا هو التفسير غير المتوقع للأغنية الشهيرة. هو كذلك؟ في الواقع ، هناك أناس يدركون سر الاعتراف بهذه الطريقة. كنوع من الاغتسال الروحي ، الاستحمام. يمكنك أن تعيش في الوحل ولا تخاف: على أي حال ، سيغسل كل شيء في روحك. "الأوساخ ليست الدهون: يفرك - ومتخلفة عن الركب." أعتقد أن مثل هذا "الاعتراف" لن يجلب أي فائدة. سيقترب الإنسان من السر ليس للخلاص ، بل من أجل الدينونة والدينونة. و بعد أن "اعترف" رسميًا ، لن يحصل على إذن من الله لارتكاب خطايا. ليس بسيط جدا. تسبب الخطيئة والعاطفة ضررًا كبيرًا للنفس ، وحتى بعد التوبة ، يتحمل الإنسان عواقب خطيئته.. لذلك في مريض مصاب بالجدري ، تبقى ندوب على الجسم. لا يكفي أن تعترف بالخطيئة فقط ، بل تحتاج إلى بذل جهود للتغلب على الميل إلى الخطيئة في روحك.. لذلك يزيل الطبيب الورم السرطاني ويصف دورة العلاج الكيميائي لهزيمة المرض ومنع الانتكاس. بالطبع ، ليس من السهل ترك الشغف على الفور. ولكن لا ينبغي أن يكون التائب نفاقًا: "إني أتوب وسأستمر في الخطيئة". يجب على الإنسان أن يبذل قصارى جهده للشروع في طريق التصحيح ، ولا يعود مرة أخرى إلى الخطيئة. اطلب المساعدة من الله لمحاربة الأهواء: "ساعدني يا رب لأني ضعيف." يجب على المسيحي أن يحرق الجسور خلفه التي تؤدي إلى حياة الخطيئة. التوبة في اليونانية هي metanoia ، والتي تُترجم على أنها "تغيير".

لماذا نتوب إذا كان الرب يعرف كل ذنوبنا؟نعم ، هو يعلم ، لكنه يتوقع منا أن نتعرف عليهم. سأعطيك مثالا. صعد الطفل إلى البوفيه وأكل جميع الحلويات. يتفهم الأب تمامًا من فعل ذلك ، لكنه ينتظر أن يأتي ابنه ويطلب المغفرة. وبالطبع ، في هذه اللحظة ، يتوقع أيضًا أن يعد ابنه بألا يحاول ألا يفعل ذلك مرة أخرى.

يجب أن يكون الاعتراف بالطبع خاصًا وليس عامًا.. أعني الممارسة عندما يقرأ الكاهن قائمة الذنوب ثم يقوم ببساطة بتغطية المعترف بسرقة. الحمد لله ، هناك عدد قليل جدًا من المعابد حيث يفعلون ذلك. أصبح "الاعتراف العام" ظاهرة شبه عالمية في الحقبة السوفيتية ، عندما كان هناك عدد قليل جدًا من الكنائس العاملة المتبقية ، وفي أيام الأحد والأعياد ، بالإضافة إلى الصوم ، كانت تفيض بالمصلين. لم يكن من الواقعي إذن الاعتراف لكل من يريد ذلك. كما أن إجراء الاعترافات بعد القداس المسائي كان ممنوعًا تقريبًا في أي مكان. أخبرني كاهن عجوز خدم في الكنيسة لأكثر من 50 عامًا أنه خلال الصوم الكبير ، كان على الكهنة المرور عبر صفوف المعترفين لمجرد إتاحة الوقت لتغطية كل منهم بسرقة. طبعا مثل هذا "الاعتراف" ظاهرة شاذة ، ولا تجلب النفع أو التطهير للروح.

بالطبع أحياناً يكون الأمر صعباً جداً ، من العار أن تفتح جراحك الآثمة ، لكن هذه هي الطريقة التي نتخلص بها من مهاراتنا الخاطئة - التغلب على العار ، إخراجهم مثل الحشيش من أرواحنا.. بدون اعتراف ، بدون التطهير من الذنوب والعواطف ، من المستحيل محاربتها. تحتاج أولاً إلى رؤيتهم ، وتمزيقهم ، ثم القيام بكل شيء حتى لا ينمووا مرة أخرى في أرواحنا.

إن عدم رؤية خطاياك هو علامة على المرض الروحي. لماذا رأى الزاهدون خطاياهم التي لا تعد ولا تحصى مثل رمل البحر؟ الأمر بسيط: لقد اقتربوا من مصدر النور - إلى الله ، وبدأوا يلاحظون مثل هذه الأماكن السرية في أرواحهم التي لا نلاحظها ببساطة. لاحظوا روحهم في حالتها الحقيقية. مثال مشهور إلى حد ما: لنفترض أن الغرفة متسخة ولم يتم تنظيفها ، لكنها ليلاً ، وكل شيء مخفي في الشفق. يبدو أن كل شيء طبيعي إلى حد ما. ولكن بعد ذلك ، اخترق الفجر النافذة ، ودخل شعاع الشمس الأول إلى الغرفة ، وأضاء نصفها. ونبدأ في ملاحظة الفوضى. علاوة على ذلك - أكثر ، وعندما تضيء الشمس الغرفة بأكملها بالفعل ، تظهر الأوساخ والأشياء المتناثرة في كل مكان. كلما اقتربنا من الله ، زادت الخطايا الظاهرة.

جاء مواطن نبيل من مدينة غزة الصغيرة إلى أبا دوروثيوس ، وسأله الأب: "أيها السيد المحترم ، أخبرني ، من تعتبر نفسك في مدينتك؟" فأجاب: "أنا أعتبر نفسي عظيما وأول من في المدينة". ثم سأله الراهب مرة أخرى: "إذا ذهبت إلى قيصرية ، فماذا تعتبر نفسك هناك؟". فقال الرجل: آخر النبلاء هناك. "إذا ذهبت إلى أنطاكية ، فمن ستعتبر نفسك هناك؟" "هناك سأعتبر نفسي أحد عامة الناس." "إذا ذهبت إلى القسطنطينية واقتربت من الملك ، فمن ستعتبر نفسك هناك؟" فقال الرجل: تقريبا متسول. ثم قال له الأب: "هكذا هو الحال مع القديسين: كلما اقتربوا من الله ، كلما رأوا أنفسهم خطاة."

2. للتوبة بداية ، ولكن ليس لها نهاية ، فهي تدوم مدى الحياة

القس. أنتوني العظيم:

عندما يغفر الرب لنا خطايانا ، يجب ألا نغفر لأنفسنا ؛ بل - اذكرهم دائما من خلال تجديد التوبة لهم.

القس. بطرس الدمشقي:

ثم يبدأ العقل في رؤية خطاياه - كرمل البحر ، وهذه بداية استنارة الروح وعلامة صحتها. والأمر بسيط: الروح تندم والقلب متواضع ، ويعتبر نفسه حقًا أقل من الجميع ...

الشيخ باييسيوس المتسلق المقدسهو يتحدث:

"لرجل يجتهد التوبة صنعة لا تنتهي. عندما يموت شخص ما ، فإنهم يحزنون عليه ويدفنونه في الأرض ثم ينسونه ... لكننا سنبكي باستمرار على خطايانا - حتى نموت. ولكن دعونا نقوم بهذا العمل بعقل ورجاء في المسيح الذي احتمل الصلب ليقيمنا روحياً ".

يعرف تاريخ الكنيسة العديد من الأمثلة على التوبة ، من بينها اللص الحكيم ، الذي بالتوبة والاعتراف على الصليب كان أول من دخل الجنة ، الرسول بطرس ، الذي كان يذرف دموعًا تائبة طوال حياته في ليلة غراب الديك. عن تركه للمسيح ، راهب مصر مريم ، الذي تحولت توبته من عاهرة إلى قديس عظيم.

إذا رجعنا إلى الخطيئة فقد تبنا, يجب ألا نيأس بل نصلح أنفسنا ونلجأ إلى الله بالتوبة:

القس. جون كارباثي:

مع كل قوتك ، كن قويا حتى لا تسقط. إذا حدث لك الوقوع ، فقم سريعًا وقف مرة أخرى في عمل صالح. حتى لو حدث لك الأمر الأول عدة مرات - بعد تراجع النعمة - فستحصل على الثانية عدة مرات ، أي التمرد. حتى نهاية حياتك.

يقول باتيريكون القديم:

قال الأخ لأبا سيسوي: "أبا! ماذا علي أن أفعل؟ لقد وقعت أو سقطت." أجاب الرجل العجوز: "قم". قال الأخ: قمت وسقطت ثانية. أجاب الشيخ: "قم مرة أخرى". أخ: " إلى متى سأقوم وأسقط؟ " الشيخ: "حتى موتك".

قال العجوز:"إذا وقعت في الخطيئة ورجعت عنها مبتدئة بالبكاء والتوبة ، فاحرص على ألا تكف عن البكاء والنحيب للرب حتى موتك. خلاف ذلك ، سوف تسقط في نفس الحفرة مرة أخرى.حقًا ، بالنسبة للنفس ، الحزن على الله لجام: يحفظه من السقوط.

القديس نيقوديموس المتسلق المقدسيكتب أن فكرة تذكر الذنوب المرتكبة يجب أن تكون لا بغير عذاب بل بعذاب ومليء شكر الله:

"لا تنس ، ولكن تذكر دائمًا الخطايا التي ارتكبتها. لذلك يأمرك الله من خلال إشعياء:" أنا أقوم بتعويض إثمك لي وخطاياك ، ولن أتذكر. تذكر ، ودعنا نحكم. "افعل هذا ، أي تذكر أن خطاياك ليست من أجل تعذيب أفكارك ، - يخبرك ذهبي الفم الإلهي - ولكن لتعليم روحك ألا تغضب في المشاعر ولا تقع في نفس الشيء مرة أخرى. لديك الكثير من الخطايا. تمامًا كما تذكر بولس دائمًا أنه اضطهد الكنيسة ، لكي يظهر عظمة نعمة الله ، وفقًا لنفس فم الذهب. لتحطيم قلبك وتجلب روحك إلى الحنان ، وفقًا لما قاله فم الذهب الذي يقول : "تذكر الذنوب على حدة: هذا ليس عذابًا صغيرًا للنفس ؛ إذا جاء الإنسان إلى الحنان ، فهو يعلم أن هذا يعذب الروح أكثر من أي شيء آخر ؛ إذا كان لدى شخص ما ذكرى الخطايا ، فهو يعرف الألم الذي يأتي من هنا.

أبا بافنوتيوسحتى أنه ينصح بعدم تعذيب النفوس بذكريات معذبة للخطايا المميتة ، لأن ذكرياتهم ، عندما تكون الروح قد تلقت بالفعل الشفاء من الله منها ، يمكن أن تلحق الجروح الروحية بالإنسان:

« يجب ألا ننسى الخطايا العرضية ، لكن البشر فقط لا يمكن تذكرهم
ومع ذلك ، يجب أن تنسى الخطايا المميتة فقط بهذه الطريقة ؛ فتنتهي الشخصية تجاههم والتوبة لهم بحياة فاضلة. أما الخطايا الصغيرة التي يسقط فيها حتى الأبرار سبع مرات في اليوم (أمثال 24:16) ، فلا يجب أن تتوقف التوبة عنها أبدًا ؛ لأننا نفعلها كل يوم ، طوعًا أو بغير علم ، عن الجهل ، الآن بسبب النسيان ، في الفكر والكلام ، الآن بدافع الإغراء ، الآن بسبب الشغف المحتوم ، أو بسبب ضعف الجسد. يتحدث داود عن مثل هذه الخطايا ، متضرعًا إلى الرب أن يتطهر ويغفر: من سيرى خطاياه؟ طهرني من أسراري (مز 18:13) ، والرسول بولس: أنا لا أفعل ما أريد ، لكن ما أكرهه أفعله. يا رجل فقير أنا! من ينقذني من جسد هذا الموت؟ (رومية 7:15 ، 24). نحن نتعرض لهم بسهولة لدرجة أنه بغض النظر عن مدى حرصنا ، لا يمكننا تجنبهم تمامًا. هذا ما يقوله تلميذ المسيح المحبوب عنهم: إذا قلنا أنه ليس لدينا خطية ، فإننا نخدع أنفسنا (يوحنا الأولى 1: 8). لذلك ، لن يفيد أي شخص يرغب في تحقيق أعلى درجات الكمال في إنهاء التوبة ، أي الامتناع عن الأعمال غير المشروعة ، إذا لم يمارس دون كلل تلك الفضائل التي تكون بمثابة دليل على رضاهم. خطايا. لأنه لا يكفي الامتناع عن الرذائل الدنيئة ، على عكس الله ، إذا لم تكن هناك غيرة نقية وكاملة ترضي الله للفضيلة.

3. يمكن التعبير عن التوبة بعدة طرق

يمكن التعبير عن التوبة بطرق مختلفة.ولكن في نفس الوقت تكون متكافئة أمام الله ، كما يقول باتركون القديم:

"ذهب شقيقان ، بعد أن هزمهما الزنا ، وأخذوا معهم النساء. وبعد ذلك بدأوا يقولون لبعضهم البعض: ما هو الخير لنا ، بعد أن تركنا رتبة الملائكة ، وقعنا في هذا النجاسة ، ثم نحن سيضطرون للذهاب إلى النار والعذاب؟ دعنا نذهب مرة أخرى إلى البرية. بعد أن دخلوا إليها ، طلبوا من الآباء تخصيص التوبة ، والاعتراف لهم بما فعلوه. وسجنهم الشيوخ لمدة عام ، وكان كلاهما قدموا الخبز والماء على حد سواء. كان الإخوة متشابهين في المظهر. ولما كمل وقت التوبة خرجوا من السجن ، ورأى الآباء أحدهما حزينًا وشاحبًا تمامًا ، والآخر بوجه مرح ومشرق ، تعجبت من هذا ، لأن الإخوة أكلوا بالتساوي. زنزانتي؟ - فكرت ، وأجاب ، عن الشر الذي فعلته ، وعن العذاب الذي يجب أن أذهب إليه ، ومن الخوف "عظامي عالقة في جسدي" (مزمور 101 ، 6) وسألوا آخر: وماذا كنت تفكر في زنزانتك؟ من نجاسة هذا العالم ومن عذاب المستقبل ، وأعدتني إلى هذه الحياة الملائكية ، وبتذكر الله ، فرحت. قال الشيوخ: توبة كليهما متساوية أمام الله.

4. أولئك الذين يرتكبون الخطيئة عن عمد بتأخير التصحيح والتوبة يخطئون إلى الروح القدس وقد يموتون بدون توبة

القس كونستانتين أوستروفسكييكتب أنه لا يمكن "تأجيل التوبة ليقول هل أتوب مرة أخرى؟" بدلاً من ذلك ، قل في نفس الوقت الذي أخطأت فيه: يا رب ارحمني سقطت.

هذه قاعدة عامة لجميع المسيحيين. بمجرد أن أخطأوا ، يجب أن يتوبوا على الفور. لا ينبغي بأي حال من الأحوال اليأس ولا ينبغي للمرء أن يؤجل التوبة دون تفكير. في Otechnik هناك قصة رائعة ، وإن كانت للوهلة الأولى ، قصة غريبة. ذهب راهب إلى النهر ليجد الماء فيه فسقط هناك. عندما عاد ، اقتربت منه الشياطين ، وبدأت تلهمه: "لقد أخطأت ، ودمرت روحك". فأجابهم: "أنا لم أخطئ". جاء إلى زنزانته وانغمس في أعمال الصلاة المعتادة. ما هو التوجيه هنا؟ وقع الرجل في أخطر خطيئة مميتة ، ولكن بما أنه لم يسمح لنفسه باليأس ، ولكنه تاب على الفور ، وعاد إلى أنشطته السابقة لإنقاذ نفسه ، فقد غُفر له.

يعتقد الكثير من الناس ، عادة من غير الكنيسة ، أنني سأعيش في الوقت الحالي على ما يرضي قلبي ، وأروق نفسي ، ثم أتوب بطريقة ما. هذا العدو يلهمك بهذه الأفكار ، ولا يدعك تتذكر الموت ، أنه يمكن أن يأتي في أي لحظة ، حتى الآن ، عندما تقرأ هذه السطور. وما وراء القبر التوبة مستحيلة. ماذا بعد؟ الدينونة الأخيرة والأرجح تذكر خطايانا غير التائبة ، العذاب الأبدي.

…أفكار لتأجيل التوبة حتى وقت لاحق تجبر الله على معاقبة الإنسانمن أجل إيقاظه بطريقة ما من نوم الحياة ، لتذكيره بالخلود. وأحيانًا يحدث أسوأ شيء - الموت بدون توبة. لذلك يجب أن نتوب دائمًا بمجرد أن نصل إلى رشدنا ".

القس. نيكون Optinsky:

حاول أن تتمتع بالطهارة الروحية والجسدية ، وحاول ألا تخطئ بوعي بعد الاعتراف ، وألا تخطئ بشكل تعسفي على أمل التوبة ، حيث: وفقًا لتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة ، إذا أخطأ أي شخص على أمل التوبة ، فهو مذنب بالتجديف على الروح القدس.

بالنسبة لنا ، أيها المعترفون ، يأتي الناس ، مرضى في النفوس ، للتوبة عن خطاياهم ، لكنهم لا يريدون الانفصال عنها ، خاصة أنهم لا يريدون التخلي عن أي خطيئة يحبونها. هو - هي عدم الرغبة في ترك الخطيئة ، هذا الحب السري للخطيئة يفعل ما لا ينجح الإنسان في التوبة الصادقة ، وبالتالي فإن شفاء الروح لا يعمل أيضًا.. ما كان عليه الشخص قبل الاعتراف ، ظل كذلك أثناء الاعتراف ، واستمر كذلك بعد الاعتراف. لا ينبغي أن يكون الأمر كذلك.

رئيس الكهنة فالنتين مورداسوف:

من يخطئ على رجاء التوبة فهو مذنب بالتجديف على الروح القدس. الخطيئة عمدًا بأمل طائش في نعمة الله والتفكير: "لا شيء ، سأتوب" هو تجديف على الروح القدس.إن الخطيئة بلا خوف ووعى وعدم التوبة شيء ، ولكن الشيء الآخر هو عندما لا يريد الإنسان أن يخطئ ويبكي ويتوب ويطلب المغفرة ، ولكن بسبب ضعف الإنسان ، فإن الخطايا. إن الخطيئة والسقوط هي الطبيعة البشرية ، ولا ينبغي للمرء أن يفقد قلبه ويصبح حزينًا بشكل مفرط إذا كان عليه أن يخطئ ؛ ولكن الشياطين تميل إلى إبعاد الإنسان عن التوبة ، لذلك من الضروري التوبة.

القس. جوزيف أوبتنسكي:

عندئذٍ تكون التوبة صحيحة عندما تحاول بعدها بجهد أن تعيش كما ينبغي ، وبدون ذلك لا يصح حقًا إذا تبت لمجرد الحديث عن الخطايا والعيش بالطريقة القديمة.

يجب علينا بكل قوتنا أن نهرب ونبتعد عن الخطيئة إذا وقعنا أنفسنا في الخطايا من خلال إهمالنا ، فإننا سنستحق فقط إدانة أكبر.وفي تلك التي تحدث بشكل لا إرادي أو بسبب ضعفنا ، دعونا نتطهر بالتوبة.

القديس باسيليوس الكبير:

تعال أيها الآثم اطلب الرحمة من الله الذي يغفر الذنوب. لا تؤجل التوبة ، لأنك لا تعلم متى يدركك ملاك الموت ويقتلك.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف):

دعونا لا نؤجل شفاءنا يوما بعد يوم ، لئلا يزحف الموت فجأة ، يفاجئنا فجأةحتى لا نكون قادرين على دخول القرى التي يسودها السلام والاحتفال اللانهائي ، حتى لا نلقى ، مثل الزوان غير اللائق ، في ألسنة اللهب ، ونحترق إلى الأبد ولا نحترق أبدًا. لا يتم شفاء الأمراض المزمنة بهذه السرعة والسهولة ، كما يتخيل الجهل. ليس من دون سبب أن تمنحنا رحمة الله وقتًا للتوبة.؛ لم يكن بدون سبب أن جميع القديسين توسلوا إلى الله ليمنحهم الوقت للتوبة. هناك حاجة إلى الوقت لمحو الانطباعات الخاطئة ؛ هناك حاجة إلى الوقت لتتأثر بانطباعات الروح القدس ؛ يحتاج المرء إلى وقت لتطهير نفسه من القذارة ؛ يستغرق ارتداء رداء الفضائل وقتًا، تزينوا بصفات محبة الله ، التي تزين بها جميع الكواكب.

القس. يخبر بارسانوفيوس من أوبتينا عن الموت الرهيب لخاطئ أجل التوبة حتى وفاته:

كان هذا هو الحال معك في سانت بطرسبرغ. عاش هناك تاجر ثري للغاية في شارع سيرجيفسكايا. كانت حياته كلها حفل زفاف مستمر ، ولم يشترك في الأسرار المقدسة لمدة 17 عامًا. وفجأة شعر باقتراب الموت وخاف. على الفور ، أرسل خادمه إلى الكاهن ليخبره أن يأتي ليشارك الرجل المريض. عندما جاء الكاهن وقرع الجرس ، فتح المالك الباب له بنفسه. علم باتيوشكا بحياته المجنونة ، فغضب وقال لماذا سخر كثيرًا من الهدايا المقدسة وأراد المغادرة. ثم بدأ التاجر ، والدموع في عينيه ، يتوسل إلى الكاهن أن يأتي إليه خاطئًا ويعترف به ، لأنه شعر باقتراب الموت. رضخ باتيوشكا أخيرًا لطلبه ، وبأسف شديد في قلبه ، أخبره طوال حياته. أذن له الأب بالذنب وأراد أن يشاركه ، ولكن حدث أمر غير عادي: فجأة شد فم التاجر ولم يستطع التاجر فتحه مهما حاول. ثم أمسك بإزميل ومطرقة وبدأ في إخراج أسنانه ، لكن فمه مغلق تمامًا. شيئًا فشيئًا ضعفت قوته ومات. فأعطاه الرب الفرصة ليطهر من الذنوب ، ربما من أجل صلاة أمه ، لكنه لم يتحد معه.

Archpriest Evgeny Popichenko:

توجد مثل هذه المقارنة: خطايا الإنسان مثل حبة رمل في محيط الحب الإلهي. ولكن وفقًا لأفكار العديد من القديسين ، فمن الأفضل أن نخطئ ونتوب على ألا نخطئ ولا نتوب. هذا ، بالطبع ، لا يعني أن هناك عقوبة للخطيئة: "الخطيئة بقدر ما تريد ، طالما أنك تتوب فيما بعد". يعتقد الكثيرون فقط أن وقت التوبة لم يحن بعد ، وما زالوا يريدون العيش ، وعندها فقط سيأتي الوقت الذي يمكن فيه بدء حياة الكنيسة. هذا وهم خطير للغاية ، لأن مثل هذا الوقت لن يأتي: إذا لم يستجب الإنسان الآن لنداء الله ، فعندئذ مع كل خطيئة جديدة ، يصبح قلبه أصم وأزمأ. وبناءً على ذلك ، سيفقد القدرة على تحطم القلب.

الكاهن بافل جوميروف:

يسمي الآباء القديسون الاعتراف بالمعمودية الثانية - المعمودية بالدموع. كما في المعمودية ، نُمنح عطية غفران الخطايا ، وعلينا أن نقدّر هذه العطية. لا داعي لتأجيل الاعتراف الى وقت لاحق. يجب أن يكون الاعتراف أكثر تكرارا وتفصيلا. ليس معروفًا كم من الوقت أعطانا الرب للتوبة.يجب اعتبار كل اعتراف على أنه الأخير ، لأنه لا أحد يعرف في أي يوم وساعة يدعونا الله إليه.

5. لا توبة بعد الموت

يُعلِّم الآباء القديسون بالإجماع ، باتباع كلمة الله ، أن الوقت الممنوح لنا للتوبة ولتقويم أرواحنا هو حياتنا المؤقتة.. بعد موت الإنسان تنتظر دينونة الله والثواب على ما فعله في هذه الحياة.

من المفترض أن يموت الناس مرة واحدة ، ثم يُعاقبون.
(عبرانيين 9:27)

لا تضلوا: لا يمكن الاستهزاء بالله. ما يزرعه الانسان فيحصد.
من يزرع لجسده من الجسد يحصد فسادًا ، ومن يزرع للروح من الروح يحصد الحياة الأبدية.
(غل ٦: ٧-٨)

هوذا الآن الوقت المقبول ، ها هوذا الآن يوم الخلاص.
(2 كورنثوس 6: 1-2)

انبت الثمر الذي يستحق التوبة.
(متى 3: 8)

إذا لم تتوب ، فسوف تموت جميعًا أيضًا.
(لوقا 13: 3).

وفقًا لعنادك وقلبك غير النادم ، فإنك تجمع الغضب على نفسك في يوم الغضب وإعلان الدينونة الصالحة من الله ، الذي سيكافئ الجميع على أعماله.
(رومية 2: 5-8)

سانت الحقوق. جون كرونشتادت:

الحقيقة الرهيبة. الخطاة غير التائبين بعد الموت يفقدون كل فرصة للتغيير إلى الأفضل ، وبالتالي يظلون مكرسين للعذاب الأبدي.(الخطيئة لا تستطيع إلا العذاب). كيف تثبت ذلك؟ يتضح هذا من خلال الحالة الحالية لبعض الخطاة ومن خلال خاصية الخطيئة نفسها - لإبقاء الشخص في الأسر ومنع كل النتائج بالنسبة له. من منا لا يعرف مدى صعوبة تحويل الخاطئ من طريق الخطيئة المحبوب إلى طريق الفضيلة بدون نعمة الله الخاصة! ما مدى عمق الخطيئة التي تضرب جذورها في قلب الخاطئ وفي كيانه كله ، وكيف أنها تعطي الخاطئ بصره ، الذي يرى الأشياء بشكل مختلف تمامًا عن ما هو عليه في كيانه ، ويقدم نفسه له في شكل ساحر. لذلك ، نرى أن الخطاة في كثير من الأحيان لا يفكرون في اهتدائهم ولا يعتبرون أنفسهم خطاة عظماء ، لأن حب الذات والكبرياء يعميان أعينهم ؛ إذا اعتبروا أنفسهم خطاة ، فإنهم ينغمسون في اليأس الجهنمي ، الذي ينشر الظلام العميق في أذهانهم ويقوي قلوبهم بشدة. لولا نعمة الله ، لكان من الخطاة يتجه إلى الله ، لأن خاصية الخطيئة هي أن تُظلمنا ، وتقيِّد أيدينا وأقدامنا. ولكن الزمان والمكان لعمل النعمة موجودان هنا فقط: بعد الموت - فقط صلوات الكنيسة ، ثم على الخطاة التائبين ، على أولئك الذين لديهم قبول في أرواحهم ، نور الأعمال الصالحة التي حملوها من هذه الحياة التي يمكن أن تغرس فيها نعمة الله أو صلوات الكنيسة الكريمة. الخطاة غير التائبين هم بالتأكيد أبناء الهلاك. ماذا تخبرني التجربة وأنا في قبضة الخطيئة؟ طوال اليوم ، أعاني أحيانًا فقط ولا أستطيع أن أستدير من كل قلبي ، لأن الخطيئة تقسني ، مما يجعل رحمة الله غير قابلة للوصول إلي: أحترق في النار وأبقى فيها طواعية ، لأن الخطيئة قيدت قوتي وأنا مثل شخص مقيد بالسلاسل باطنيًا - لا أستطيع أن ألجأ إلى الله حتى يرحمني الله ، إذ يرى عجزتي وتواضعي ، ودموعي ، ويرسل لي نعمته! ليس من دون سبب أن يُدعى الشخص الذي يُسلم للخطايا بأنه مقيد بالخطايا [را. 2 حيوان أليف. 2 ، 4].

القديس باسيل الكبير:

لا أحد ... لكن تملق بكلمات عبثية(أف 5 ، 6) ، فإنه سيهاجمك فجأة القدرة المطلقة(1 تسالونيكي 5: 3) وسيأتي الاضطراب كعاصفة. سيأتي ملاك هائل ، ويقود روحك بالقوة ويسحبها ، مقيدة بالخطايا ، وغالبًا ما يلجأ إلى ما يتركه هنا ، ويبكي بصمت ؛ لأن أداة البكاء قد أغلقت. أوه ، كم ستعذب نفسك! كيف ستئن وتتوب على تعهداتك بلا فائدة ، عندما ترى سيادة الصديقين في توزيع الهدايا الجليل ويأس المذنبين في أعمق الظلام! فماذا ستقول بعد ذلك في كربك الصادق؟ للأسف ، لم أتخلص من العبء الثقيل للخطيئة ، عندما كان من السهل جدًا الاستلقاء ... نار.

القديس يوحنا الذهبي الفم:

فقط أولئك الذين ماتوا في الإيمان يمكنهم أن ينالوا رحمة من الله من خلال صلوات الكنيسة وتقدماتها الليتورجية ، أما بالنسبة للخطاة الذين لا يستحقون الرحمة ، وكذلك الموعوظين ، فيمكنهم الحصول على بعض الراحة فقط من خلال الصلوات المتكررة التي يتم إجراؤها في الكنيسة. ذاكرتهم ، والأهم من ذلك كله الصدقات.

القديسان بارسانوفيوس ويوحنا:

لا تخطئ: ما تزرعه هنا ستحصده (غلاطية 6: 7). بعد المغادرة هنا ، لا أحد يستطيع أن ينجح. ... يا أخي ، هنا تفعل ، - هناك عقاب ، هنا عمل فذ ، - هناك تيجان.
.. الكلمات هي: "لا يخرج من هناك ، حتى يدفع لآخر مشفر"(متى 5:26) ، قال الرب ، بمعنى أن عذابهم سيكون أبديًا: فكيف يمكن للرجل أن يجازيهم هناك؟ إذا سُجن مدين فقير وأمر الحاكم بعدم الإفراج عنه حتى يسدد الدين كله ، فهل يُعتقد أنه سيطلق سراحه بالتأكيد؟ لا على الاطلاق! لا تنخدع بجنون. لا أحد ينجح هناك. ولكن ما عنده من هنا: سواء كان طيبًا أم فاسدًا أم حلوًا. أخيرًا اترك كلامًا فارغًا ولا تتبع الشياطين وتعاليمهم. لانهم فجأة يغلبون ويقلبون فجأة. فاتضع نفسك أمام الله ، تبكي على خطاياك وتبكي على أهواءك.

"السقوط للملائكة ما هو الموت للبشر. لأنه بعد السقوط لا توبة لهم ، كما يستحيل للناس بعد الموت. معلم يوحنا الدمشقي.

القديس غريغوري بالاماس:

من أين نشأ الموت الحقيقي - سبب وخالق الموت الأبدي والزمني للنفس والجسد؟ أليس في مكان الحياة؟ لهذا السبب ، واحسرتاه! - تمت إدانة شخص على الفور وطرده من فردوس الله ، لأنه اكتسب حياة مرتبطة بالموت ، غير لائقة في الجنة الإلهية. والعكس صحيح ، الحياة الحقيقية ، سبب الحياة الحقيقية الخالدة للنفس والجسد ، يجب أن تبدأ هنا في مكان الموت. من لا يسعى هنا للحصول على هذه الحياة في نفسه ، فلا يخدع نفسه بأمل باطل أن ينالها هناك ؛ فلا يتكل هناك على محبة الله. هناك وقت انتقام وانتقام ، وليس رحمة وإحسان ، وقت إعلان عن غضب الله وغضبه وعدالته ، وقت إظهار يد قوية وعالية ، تحرك لتعذيب المتمرد. ويل لمن سقط في يدي الله الحي! (عب 10: 31) ويل لمن يعرف غضب الرب هناك ، الذي لم يتعلمه هنا من مخافة الله أن يعرف قوة غضبه ، الذي لم يضر بأعمال خيرية ، التي من أجلها الوقت الحاضر. بمنحنا مكانًا للتوبة ، سمح لنا الله بالحياة على الأرض.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف):

المسيحيون ، المسيحيون الأرثوذكس فقط ، علاوة على ذلك ، الذين قضوا حياتهم الأرضية بالتقوى أو طهروا أنفسهم من خطاياهم بالتوبة الصادقة ، والاعتراف أمام الأب الروحي وتقويم أنفسهم ، يرثون النعيم الأبدي مع الملائكة المشرقة. على العكس من الشرير أي. أولئك الذين لا يؤمنون بالمسيح الشرير أي. الهراطقة ، وهؤلاء المسيحيون الأرثوذكس الذين قضوا حياتهم في الخطايا أو وقعوا في نوع من الخطيئة المميتة ولم يشفيوا أنفسهم بالتوبة ، ورثوا العذاب الأبدي مع الملائكة الساقطة. يقول بطاركة الكنيسة الكاثوليكية الشرقية في رسالتهم: "إن أرواح الناس الذين سقطوا في خطايا مميتة ، وعند الموت لم ييأسوا ، ولكن حتى قبل أن ينفصلوا عن الحياة الواقعية التي تابوا ، لم يكن لديهم الوقت لتحملها. أي ثمار توبة ، وهي: الصلاة ، والدموع ، والركوع في سهرات الصلاة ، وندم القلب ، وتعزية الفقراء ، والتعبير عن أعمال الحب لله والجيران ، والتي تعتبرها الكنيسة الكاثوليكية منذ البداية خيرية ومفيدة. - تنزل أرواح هؤلاء إلى الجحيم وتعاقب على الذنوب التي اقترفوها ، لكن دون أن تفقد الأمل ، تنال راحة من الخير اللامتناهي ، من خلال صلوات الكهنة والأعمال الصالحة التي يؤدونها من أجل الموتى ، وخاصة من خلال قوة الذبيحة غير الدموية ، التي يجلبها الكاهن بشكل خاص لكل مسيحي لأقاربه ، ولكن بشكل عام للجميع ، تجلبها الكنيسة الرسولية الكاثوليكية يوميًا.

القديس تيوفان المنفرد:

"سيأتي الموت اليوم أو غدًا ، وينتهي مصيرنا جميعًا ويقضي على مصيرنا إلى الأبد ، لأنه بعد الموت لا توبة. وفي كل ما يجدنا الموت ، سنظهر في الدينونة.

أليس لديك مثل هذا التوقع بالفعل - أن الله ، بقوة مطلقة ، سوف يغفر للخطاة ويقودهم إلى الجنة. أطلب منكم أن تحكموا هل هذا جيد وهل هذه الوجوه تصلح الجنة؟ - الخطيئة ، بعد كل شيء ، ليست شيئًا خارجيًا ، ولكنها داخلية وعابرة للداخل. عندما يخطئ شخص ما ، فإن خطيئة كل بنيته تنحرف وتتنجس وتظلم. إذا مسامحت الخاطئ بحكم خارجي ، لكنك تركت كل شيء بداخله كما كان ، دون تنظيفه ، فعندئذٍ حتى بعد هذا الغفران سيبقى قذرًا وكئيبًا. سيكون هذا هو الشخص الذي سيغفره الله بقوته المطلقة ، دون تنقيته الداخلية. تخيل أن مثل هذا - نجس وكئيب - يدخل الجنة. ماذا سيكون؟ إثيوبي بين المبيّضين. هل حان؟

قانون الحياة هو أنه بمجرد أن يضع شخص ما بذرة التوبة هنا ، حتى لو كانت مع أنفاسه الأخيرة ، فلن يهلك. ستنمو هذه البذرة وتؤتي ثمارها - الخلاص الأبدي. وبمجرد أن لا يغرس أحد بذرة التوبة هنا ويذهب إلى هناك بروح العناد غير التائب في الخطايا ، فإنه سيبقى هناك إلى الأبد بنفس الروح ، وستحصد ثمارها إلى الأبد وفقًا لنوعه ، الرفض الأبدي.

القس. بارسانوفيوس من أوبتينا:

"في الوقت الحاضر ، ليس فقط بين العلمانيين ، ولكن أيضًا بين رجال الدين الشباب ، بدأت مثل هذه القناعة بالانتشار: كما لو أن العذاب الأبدي لا يتوافق مع رحمة الله اللامحدودة ، وبالتالي ، فإن العذاب ليس أبديًا. يأتي هذا الوهم من سوء فهم للأمر. "... ملكوت الله في داخلك" (لوقا 17:21). جسد مريض يُعذب على الأرض ، وكلما كان المرض أقوى ، زاد العذاب. أمراض مختلفة ، تبدأ في المعاناة بشدة أثناء الانتقال إلى الحياة الأبدية. مرض جسدي غير قابل للشفاء ينتهي بالموت ، ولكن كيف يمكن أن ينتهي المرض العقلي عندما لا يوجد موت للروح؟ مثل هذه الزواحف التي تزحف وراء الإنسان وتدخل في الحياة الأبدية. الأرض ، لسحق هذه الزواحف لتطهير نفسك تمامًا وقبل الموت قل مع مخلصنا: "... أمير هذا العالم آتٍ ولن أملك شيئًا" (يو. 14 ، 30). لا يمكن للنفس الخاطئة ، التي لا تُطَهَّر بالتوبة ، أن تكون في جماعة القديسين. حتى لو وُضعت في الجنة ، فلن تطاق هي نفسها للبقاء هناك وستسعى جاهدة للمغادرة من هناك.

حقًا ، ما معنى أن تكون غير رحيم بين الرحماء ، الضال بين العفيفين ، الخبيث بين المحبين ، إلخ. "

الكسندر كالوميروس:

"كل هذه العقوبات تعمل ولها معناها فقط في الترتيب المنحرف الحالي للأشياء ؛ فهي لا تتجاوز حدود هذه الحياة المميتة. والغرض منها هو تصحيح ما يمكن تصحيحه ، وتغيير حالتنا الروحية إلى الأفضل ، بينما لا يزال من الممكن تغيير شيء ما في هذا العالم المتغير. بعد القيامة العامة لا يمكن أن يكون هناك أي تغيير.الخلود وعدم التعرض للفساد هو حالة الأشياء الثابتة. عندئذ لن يكون هناك تغيير ، بل تطور فقط في الدولة التي يختارها الأفراد الأحرار. التطور الأبدي واللانهائي ، ولكن لا يتغير. لن يكون هناك تغيير في الاتجاه الروحي نفسه ، ولن يكون هناك عودة ".