في ربيع عام 1468 ، ذهب تاجر من الطبقة المتوسطة من تفير ، أفاناسي نيكيتين ، بعد أن جهز سفينتين ، على طول نهر الفولغا إلى بحر قزوين للتداول مع مواطنيه. تم إحضار سلع باهظة الثمن للبيع ، بما في ذلك "الخردة الناعمة" - الفراء الذي تم تقييمه في أسواق نهر الفولغا السفلي وشمال القوقاز.

2 نيجني نوفغورود

مروراً بالمياه بعد Klyazma و Uglich و Kostroma ، وصل Afanasy Nikitin إلى نيجني نوفغورود. هناك ، لأسباب أمنية ، كان على قافلته الانضمام إلى قافلة أخرى بقيادة فاسيلي بابين ، سفير موسكو. لكن القوافل غابت عن بعضها البعض - كان بابين قد ذهب بالفعل جنوبًا عندما وصل أثناسيوس إلى نيجني نوفغورود.

اضطر نيكيتين إلى انتظار وصول سفير التتار خسانبيك من موسكو والذهاب إلى أستراخان معه ومع تجار آخرين بعد أسبوعين من الموعد المخطط له.

3 استراخان

مرت السفن بأمان قازان والعديد من مستوطنات التتار الأخرى. ولكن قبل وصوله إلى أستراخان بقليل ، تعرض القافلة للسرقة من قبل لصوص محليين - كانوا أستراخان تتار بقيادة خان قاسم ، الذي لم يشعر بالحرج من وجود مواطنه حسن بك. أخذ اللصوص من التجار جميع البضائع المشتراة بالدين. تم إحباط الحملة التجارية ، وفقدت اثنتان من السفن الأربع أفاناسي نيكيتين.

اتجهت السفينتان المتبقيتان إلى ديربنت ، ووقعتا في عاصفة في بحر قزوين ، وتم غسلهما على الشاطئ. العودة إلى وطنهم بدون أموال وبضائع هددت التجار بثغرة الديون والعار.

ثم قرر أثناسيوس تحسين أعماله من خلال الانخراط في تجارة وسيطة. وهكذا بدأت الرحلة الشهيرة لأثناسيوس نيكيتين ، التي وصفها في مذكرات سفر بعنوان "رحلة وراء البحار الثلاثة".

4 بلاد فارس

عبر باكو ، ذهب نيكيتين إلى بلاد فارس ، إلى منطقة تسمى Mazanderan ، ثم عبر الجبال وانتقل إلى الجنوب. سافر دون تسرع ، وأقام لفترة طويلة في القرى وشارك ليس فقط في التجارة ، ولكن أيضًا في دراسة اللغات المحلية. في ربيع عام 1469 ، "قبل أربعة أسابيع من عيد الفصح" ، وصل إلى هرمز ، وهي مدينة ساحلية كبيرة تقع على مفترق طرق التجارة من مصر وآسيا الصغرى (تركيا) والصين والهند. كانت البضائع من هرمز معروفة بالفعل في روسيا ، وكانت لآلئ هرمز مشهورة بشكل خاص.

بعد أن علم أن الخيول التي لم يتم تربيتها هناك تم تصديرها من هرمز إلى مدن الهند ، اشترى أفاناسي نيكيتين فحلًا عربيًا وكان يأمل في إعادة بيعه جيدًا في الهند. في أبريل 1469 ، استقل سفينة متجهة إلى مدينة شاول الهندية.

5 وصوله إلى الهند

استغرقت السباحة 6 أسابيع. الهند تركت الانطباع الأقوى على التاجر. دون أن ننسى الأعمال التجارية ، التي وصل فيها في الواقع إلى هنا ، أصبح المسافر مهتمًا بالبحث الإثنوغرافي ، وسجل بالتفصيل ما رآه في يومياته. تظهر الهند في مذكراته كدولة رائعة ، حيث كل شيء ليس كما هو الحال في روسيا ، "والناس يذهبون كلهم ​​إلى اللون الأسود وهم عراة". لم يكن من الممكن بيع الفحل في شاول بشكل مربح ، وذهب إلى الداخل.

6 جنار

زار أثناسيوس بلدة صغيرة في أعالي نهر سينا ​​، ثم ذهب إلى جنار. اضطر جنار إلى البقاء في القلعة لم يعد بمحض إرادته. أخذ "دزونار خان" الفحل من نيكيتين عندما اكتشف أن التاجر ليس كافرًا ، بل أجنبيًا من روسيا البعيدة ، ووضع شرطًا للكافر: إما أن يتحول إلى العقيدة الإسلامية ، أو لا يفعل ذلك فقط. لم يحصل على حصان ، ولكن سيباع في العبودية. أعطاه خان 4 أيام ليفكر. كان يوم المخلص يوم صوم الرقاد. "إن الرب الإله أشفق على إجازته الصادقة ، ولم يتركني خاطئ برحمته لم يدعني أموت في جنار بين الكفار. عشية يوم سباسوف ، وصل أمين الصندوق محمد ، وهو خراساني ، وضربته بجبهتي حتى يزعجني. وذهب إلى المدينة إلى أسد خان وطلب مني حتى لا يحولوني إلى إيمانهم ، وأخذ فحل من الخان.

خلال الشهرين اللذين أمضياهما في جونار ، درس نيكيتين الأنشطة الزراعية للسكان المحليين. ورأى أنهم في الهند يحرثون ويزرعون القمح والأرز والبازلاء خلال موسم الأمطار. كما يصف صناعة النبيذ المحلية ، والتي تستخدم جوز الهند كمادة خام.

7 بيدار

بعد جونار ، زار أثناسيوس مدينة ألاند ، حيث أقيم معرض كبير. كان التاجر يعتزم بيع حصانه العربي هنا ، لكن مرة أخرى لم ينجح الأمر. فقط في عام 1471 تمكن أفاناسي نيكيتين من بيع الحصان ، وحتى ذلك الحين دون ربح كبير لنفسه. حدث ذلك في مدينة بيدارت حيث توقف المسافر بانتظار موسم الأمطار. بيدار هي عاصمة غوندوستان بصرمين. المدينة كبيرة وهناك الكثير من الناس فيها. السلطان شاب يبلغ من العمر عشرين عامًا - يحكم البويار ويحكم الخراسان ويقاتل كل خراسان ، "وصف أثناسيوس هذه المدينة.

أمضى التاجر 4 أشهر في بيدار. "وعشت هنا ، في بيدار ، حتى الصوم الكبير والتقيت بالعديد من الهنود. كشفت لهم إيماني ، وقلت إنني لست بيسيرمينيًا ، بل مسيحيًا يسوع ، واسمي أثناسيوس ، واسمي البسرميني هو خوجة يوسف خراساني. ولم يخفِ الهندوس عني شيئًا ، لا في طعامهم ولا عن تجارة ولا عن صلوات ولا عن أمور أخرى ، ولم يخفوا زوجاتهم في المنزل. تتناول العديد من المداخل في مذكرات نيكيتين ديانة الهنود.

8 بارفات

في يناير 1472 ، وصل أثناسيوس نيكيتين إلى مدينة بارفات ، مكان مقدس على ضفاف نهر كريشنا ، حيث ذهب المؤمنون من جميع أنحاء الهند إلى الاحتفالات السنوية المخصصة للإله شيفا. يلاحظ أثناسيوس نيكيتين في مذكراته أن هذا المكان له نفس المعنى بالنسبة للبراهمين الهنود مثل القدس بالنسبة للمسيحيين.

قضى نيكيتين قرابة نصف عام في إحدى مدن مقاطعة "الماس" في رايشور ، حيث قرر العودة إلى وطنه. طوال الوقت الذي سافر فيه أثناسيوس في جميع أنحاء الهند ، لم يجد أبدًا منتجًا مناسبًا للبيع في روسيا. لم يمنحه هذا التجوال أي فائدة تجارية خاصة.

9 طريق العودة

في طريق عودته من الهند ، قرر أفاناسي نيكيتين زيارة الساحل الشرقي لأفريقيا. وفقًا لمذكرات اليوميات ، في الأراضي الإثيوبية ، بالكاد تمكن من تجنب السرقة ، ودفع أرز وخبز للصوص. ثم عاد إلى مدينة هرمز وانتقل عبر إيران إلى الشمال حيث كانت الأعمال العدائية تدور. مر بمدن شيراز وكاشان وأرزينجان ووصل إلى طرابزون وهي مدينة تركية على الساحل الجنوبي للبحر الأسود. هناك ، احتجزته السلطات التركية باعتباره جاسوسًا إيرانيًا وجردته من جميع ممتلكاته المتبقية.

10 كفى

اضطر أثناسيوس إلى اقتراض المال مقابل الإفراج المشروط عن الطريق إلى شبه جزيرة القرم ، حيث كان ينوي مقابلة التجار المواطنين وسداد الديون بمساعدتهم. لم يتمكن من الوصول إلى كافو (فيودوسيا) إلا في خريف عام 1474. قضى نيكيتين الشتاء في هذه المدينة ، يكمل ملاحظاته عن رحلته ، وفي الربيع انطلق على طول نهر الدنيبر عائداً إلى روسيا.

رحلة أثناسيوس نيكيتين إلى الهند قبل 30 عامًا من زيارة فاسكو دا جاما.

"المشيعبر البحار الثلاثة "في الأدب الروسي كانت ولا تزال واحدة من ملاحظات" السفر "الأكثر إثارة للجدل والرائعة. تم وصف الرحلة ، المليئة بالمغامرات والاكتشافات ، بلغة بسيطة ودقيقة للغاية ، مليئة بالمعلومات والملاحظات القيمة. استنتاجات المؤلف مثيرة للاهتمام أيضا.

النوع " يمشي"(ملاحظات سفر المسافرين ، غالبًا ما تكون حجاجًا) شائعة جدًا في الأدب الروسي القديم. لكن قصة تاجر بسيط مثيرة للاهتمام من حيث وصفه الهند ، حيث لم يسبق للروس (والأوروبيين عمومًا) أن يكونوا كذلك.

أسباب "المشي الآثم"

ما الذي دفع أفاناسي نيكيتين للذهاب في مثل هذه الرحلة الطويلة والمحفوفة بالمخاطر؟ الديون! كانت القوافل التجارية للتجار الروس في القوقاز عبر بحر قزوين شائعة ، وإن كانت شديدة الخطورة في القرن الخامس عشر. باستخدام "الفرصة" - رحلة السفير الروسي فاسيلي بابين إلى شيرفان (أذربيجان) - قررت مجموعة صغيرة من التجار الانضمام إليه ، ومن بينهم التاجر أثناسيوس نجل نيكيتا.

كانت الرحلة طويلة وغير آمنة ، لذلك كان يجب أن يكون هناك الكثير من البضائع ، حتى مع فقدان جزء من الممتلكات ، كانت الفائدة كبيرة. غالبًا ما اشترى التجار البضائع "بالائتمان" ، ودخلوا في الديون ، معتمدين على الأرباح المستقبلية. وكذلك فعل نيكيتين.

تخلف التجار عن قافلة السفارة وقرروا الانضمام إلى قافلة سفير شيرفان الذي كان عائدا إلى الوطن. ليس بعيدًا عن استراخان ، تم الاستيلاء على السفن التجارية ونهبها من قبل التتار.

بعد أن وصل إلى شيرفان ليس من دون المغامرات ، لجأ نيكيتين مع رفاقه في سوء الحظ إلى الشاه بأدنى طلب: "للترحيب بنا ، بدلاً من الوصول إلى روسيا". الشاه رفض الدعم المادي. لم يكن نيكيتين يريد العودة إلى وطنه للدخول في فجوة الديون ، كما أنه لن يقيم في شيرفان (كما فعل بعض رفاقه المسافرين). يذهب التاجر إلى بلاد فارس بمفرده ، حيث بعد أن سمع عن ثروة الهند وأنه من الممكن بيع حصان هناك بشكل مربح ، قرر أثناسيوس استثمار الأموال المتبقية في مشروع جديد محفوف بالمخاطر.

"Yndea Besermenskaya"

قابلت الهند أفاناسي نيكيتين بمشاكل جديدة. يأخذ خان جنارا فحلًا أصيلًا (الشيء الوحيد المتبقي لديه) من تاجر روسي ، ويعد بإعادة كل شيء ويكافئه بسخاء إذا اعتنق "روسين" الإسلام. لحسن حظ أثناسيوس ، وصل في ذلك الوقت نبيل فارسي ، مألوف لديه ، إلى المدينة ، وكان "مشغولاً" بالنسبة للتاجر أمام خان. عاد الفحل ، ولم يعودوا مقتنعين بالدين الجديد. ومن المثير للاهتمام أن نيكيتين نفسه يرى خلاصه على أنه معجزة الرب التي حدثت خلال عطلة أرثوذكسية.

ما هي الملاحظات التي أدخلها تاجر تفير في "سجل الأحداث"؟

بادئ ذي بدء ، إنه مهتم بالسوق. وهو مقتنع بحزن أن هناك القليل جدا من البضائع "للأرض الروسية" هنا. يلاحظ فقط رخص البهارات والأقمشة. على الرغم من ذلك ، يصف أثناسيوس بدقة البضائع في أسواق بلاد فارس والهند ، الطلب عليها.

أينما كان نيكيتين ، فإنه يخبرنا دائمًا بالتفصيل عن أسلحة الجنود ، وعدد القوات ، فضلاً عن تحصينات المدن وأساليب القتال. في هذا الجزء من تأريخه ، هو جاسوس أكثر منه رجل أعمال.

يتفاجأ تاجر تفير بطريقة حياة وملابس السكان المحليين ، وطريقة حياتهم ، وطعامهم (يصف النص الأطباق والنظام الغذائي بالتفصيل) والعديد من الأديان. إذا كان نيكيتين مدركًا جيدًا للمسلمين (اقتباسات من القرآن في السرد) ، فإن الهندوس يهتمون به بصدق. بعد أن حقق التاجر موقعه ، يحضر مهرجان المعبد الكبير ويحضر الاحتفالات المقدسة ، التي يصفها بالتفصيل.

يولي نيكيتين الكثير من الاهتمام لقضايا الإيمان. لقد صدمه التنوع الديني الهندي ، وكذلك العلاقة بين ممثلي مختلف التعاليم والحروب والصراعات المستمرة. ما يراه يجعل التاجر الروسي يفكر في سؤال صعب: لماذا تدور باستمرار حرب أهلية في روسيا ، بين أمراء يجمعهم دين واحد؟

"عبد الله أفوناسيوس"

وراء نص بسيط (يمكنك قراءة النسخة الأصلية دون أي ترجمة إلى لغة حديثة دون أي مشاكل) يخفي شخصية صعبة للغاية. يتواصل تاجر تفير بعدة لغات: التترية والعربية والفارسية والهندية ، وأخيراً. علاوة على ذلك ، كان نيكيتين يعرف بوضوح التتار والفارسية قبل بدء رحلته. في وصف المعبد الهندي ، يقارن تمثال شيفا بتمثال الإمبراطور جوليان في القسطنطينية. تشير هذه التفاصيل إلى أن السفر لمسافات طويلة ليس جديدًا على أثناسيوس.

يُستحضر احترام خاص من حقيقة أن مؤلف "المشي" حساس للغاية ومتسامح في وصف "الملائمين" (غير اليهود). تظهر الصفات السلبية في النص فقط عندما يصف التاجر أفعال الناس غير اللائقة (خيانة ، خداع ، غدر). التسامح هو الصفة الرئيسية التي بفضلها وجد نيكيتين أصدقاء ومساعدين في كل مكان.

يوجد في نص "السجل" إدخالات مكتوبة باللغة السيريلية باللغات الشرقية (العربية ، التترية ، الفارسية). بطريقة مماثلة ، قام نيكيتين "بتشفير" بعض المعلومات ، والتأمين ضد الادعاءات والاتهامات المستقبلية في المنزل. تظهر "الشفرات" حيث تتحدث عن الجانب الحميم من حياة الهنود ، وهناك حجج حول الظلم والصراعات الداخلية في روسيا ، واعترافات بانتهاك الطقوس المسيحية (صيام مشترك مع المسلمين).

الأهم من ذلك كله في عمله ، أن أثناسيوس يأسف لأنه ليس لديه فرصة لاتباع التقاليد الأرثوذكسية. محرومًا من التقويم ، لا يمكنه تحديد أيام الصيام والأعياد بشكل صحيح ، والتي ، وفقًا للمؤلف نفسه ، تسبب ضررًا لا يمكن إصلاحه لروحه.

لماذا قرر نيكيتين كتابة وقائعه ، ما نوع القراء الذي كان الهدف من العمل؟ خدعة أخرى من تاجر Tver. بالعودة إلى روسيا ، كان من المهم جدًا أن تكون مفيدًا ومثيرًا للاهتمام للأمير والنبلاء والأشخاص المؤثرين. هذا من شأنه أن يمنح أثناسيوس مكانة جديدة في المجتمع ، مما يعني أن مشكلة الديون يمكن حلها إذا لم تنته "المسيرة" بنجاح. شخص بعيد النظر وهادف.

"مرت البحار الثلاثة"

قضى أفاناسي نيكيتين ما مجموعه حوالي أربع سنوات في الهند ، واستمر كل "المشي" من 1468 إلى 1474 ، وعاد عبر إثيوبيا وبلاد فارس وشبه جزيرة القرم. ينتهي السرد بحقيقة أن المؤلف يأتي إلى كافو (فيودوسيا). تحول القدر بحيث لم يصل المسافر الشجاع إلى وطنه أبدًا. مات قبل أن يصل سمولينسك ، التي كانت في ذلك الوقت على أراضي ليتوانيا. تم تسليم ملاحظاته إلى موسكو ودراستها وإدراجها في السجلات ، مما يعني شيئًا واحدًا - لم يشكك أحد في صدقها ودقتها وموثوقيتها.

وصل إلى الهند بعد 25 عامًا من وفاة التاجر أثناسيوس من مدينة تفير.

رحلة أفاناسي نيكيتين - فيديو

أفاناسي نيكيتين مسافر وتاجر متمرس وأول أوروبي يزور الهند. يُعرف نيكيتين أيضًا بملاحظاته "رحلة ما وراء البحار الثلاثة". يُعرف أفاناسي نيكيتين لمعاصريه بكونه ملاحًا وتاجرًا. كان هذا التاجر أول سكان الدول الأوروبية الذين زاروا الهند. اكتشف المسافر البلد الشرقي قبل 25 عامًا من فاسكو دا جاما وغيره من المسافرين البرتغاليين.

من سيرة أفاناسي نيكيتين:

حافظ التاريخ على القليل من المعلومات حول أثناسيوس وتاريخ ومكان ولادته ووالديه وطفولته. تشير السجلات التاريخية الأولى إلى رحلته إلى البحار الثلاثة للبحر الأسود ، وبحر قزوين ، والعربي ، والتي تم وصفها في ملاحظاته. + لا يُعرف سوى القليل عن سنوات الطفولة للمسافر الروسي ، حيث بدأ تسجيل سيرة أفاناسي نيكيتين خلال رحلات التاجر. من المعروف فقط أن الملاح ولد في منتصف القرن الخامس عشر في مدينة تفير. والد المسافر فلاح ، اسمه نيكيتا. في ذلك الوقت لم تكن هناك ألقاب ، لذا فإن "نيكيتين" هي اسم عائلي وليس لقب.

لا يعرف كتاب السيرة شيئًا أكثر عن الأسرة ، وكذلك عن شباب المسافر. أصبح أثناسيوس تاجرًا في سن مبكرة وتمكن من رؤية العديد من البلدان ، مثل بيزنطة وليتوانيا ، حيث روج المسافر للتجارة. كان منتج أثناسيوس مطلوبًا ، لذلك لا يمكن القول إن الشاب عاش في فقر.

لا يعرف العلماء الحياة الشخصية لأفاناسي نيكيتين ، لأن سيرة الملاح الروسي تم تجميعها بفضل ملاحظات التاجر. ما إذا كان نيكيتين لديه أطفال ، سواء كانت زوجته المخلصة تنتظره ، يظل لغزًا أيضًا. ولكن ، وفقًا لمخطوطات التاجر ، كان أفاناسي نيكيتين شخصًا هادفًا ومبهجًا لم يكن خائفًا من الصعوبات في البلدان غير المألوفة. خلال ثلاث سنوات من السفر ، أتقن أفاناسي نيكيتين اللغات الأجنبية ؛ تم العثور على الكلمات العربية والفارسية والتركية في يومياته.

لا توجد صور فوتوغرافية لنيكيتين ؛ بقيت الرسوم البدائية فقط لمعاصريه. من المعروف أن التاجر كان له مظهر سلافي بسيط وكان يرتدي لحية مربعة.

عاش أفاناسي نيكيتين وهو يتجول في البلدان المشمسة وهو يحلم بالعودة إلى وطنه. استعد الملاح للعودة وذهب إلى ميناء هرمز التجاري ، حيث بدأت الرحلة إلى الهند. من هرمز ، سافر التاجر شمالًا عبر إيران وانتهى به المطاف في طرابزون ، وهي مدينة تركية. اعتقد السكان المحليون الأتراك خطأ أن الملاح الروسي جاسوس ، لذلك أخذوا نيكيتين أسيرًا ، وأخذوا كل ما كان على متن السفينة. الشيء الوحيد الذي تركه الملاح معه هو المخطوطات.

وعندما تم إطلاق سراح أثناسيوس من الاعتقال ، ذهب التاجر إلى فيودوسيا: كان من المفترض أن يلتقي بالتجار الروس من أجل اقتراض المال وسداد الديون. مع اقتراب خريف عام 1474 ، وصل التاجر إلى مدينة فيودوسيا في كافو ، حيث أمضى الشتاء.

وبعد أن توقف في مقهى (القرم) ، في نوفمبر 1474 قرر انتظار قافلة التجارة الربيعية ، لأن صحته السيئة جعلت السفر في الشتاء مستحيلًا. خلال إقامته الطويلة في المقهى ، تمكن نيكيتين من التعرف على تجار موسكو الأثرياء وإقامة علاقات وثيقة معهم ، من بينهم غريغوري جوكوف وستيبان فاسيليف. في الربيع ، كان نيكيتين ينوي السفر على طول نهر دنيبر إلى تفير.

عندما أصبح الجو دافئًا في شبه جزيرة القرم ، انطلقت قافلتهم الكبيرة الموحدة. جعلت صحة تقويض أثناسيوس نفسها تشعر أكثر فأكثر. بسبب ما مات ودفن بالقرب من سمولينسك. لا يزال سبب وفاة أفاناسي نيكيتين لغزا ، لكن العلماء على يقين من أن رحلة طويلة إلى بلدان مختلفة ذات ظروف مناخية مختلفة قد أدت إلى تدهور حاد في صحة الملاح.

أدت الرغبة في مشاركة انطباعاته وملاحظاته وخبراته إلى ملاحظات سفره. هنا يمكن للمرء أن يرى بوضوح الاستعداد الجيد والقيادة المختصة ليس فقط لخطاب الأعمال الروسي ، ولكن أيضًا الإدراك الجيد للغات الأجنبية.

تم تسليم ملاحظات نيكيتين إلى موسكو من قبل التجار الذين رافقوا المتجول. تم تسليم مذكرات نيكيتين إلى مستشار الأمير إيفان الثالث ، وفي عام 1480 تم تضمين المخطوطات في السجل.

في مذكرات السفر "رحلة ما وراء البحار الثلاثة" ، وصف الرحالة الروسي بالتفصيل الحياة والهيكل السياسي في البلدان الشرقية. كانت مخطوطات أثناسيوس هي الأولى في روسيا التي وصفت رحلة بحرية ليس من وجهة نظر الحج ، ولكن بهدف سرد قصة عن التجارة. المسافر نفسه يعتقد أن ملاحظاته كانت خطيئة. في وقت لاحق ، في القرن التاسع عشر ، نشر المؤرخ والكاتب الشهير نيكولاي كرامزين قصص أثناسيوس ودخلت في تاريخ الدولة الروسية.

2. أدرج الأمير فاسيلي ماميريف "الرحلات" في السجلات.

* تواريخ من سيرة أفاناسي نيكيتين:

* 1468 بداية رحلة عبر 3 بحار.

* 1471 وصوله إلى الهند.

* 1474 عاد إلى شبه جزيرة القرم.

* توفي 1475.

حول الرحلات الاستكشافية وأسفار أفاناسي نيكيتين:

فشل العلماء في استعادة التاريخ المحدد للإرسال في رحلة.

سعى أفاناسي نيكيتين ، مثل تاجر حقيقي ، إلى توسيع التجارة في أستراخان اليوم. حصل الملاح على إذن من أمير تفير ميخائيل بوريسوفيتش الثالث ، لذلك اعتبر نيكيتين دبلوماسيًا سريًا ، لكن البيانات التاريخية لا تؤكد هذه التخمينات. بعد حصوله على دعم المسؤولين الحكوميين الأوائل ، انطلق أفاناسي نيكيتين في رحلة طويلة من تفير.

انطلق التجار الروس الذين سافروا في نفس اتجاه أثناسيوس في رحلتهم من تفير في عدة سفن. كان أثناسيوس في ذلك الوقت تاجرًا ومسافرًا متمرسًا ، لأنه اضطر إلى زيارة بلدان مثل بيزنطة وليتوانيا ومولدوفا وشبه جزيرة القرم أكثر من مرة. كانت العودة الآمنة إلى الوطن مصحوبة باستيراد البضائع من الخارج.

أبحر الملاح عبر نهر الفولغا. في البداية توقف المسافر في مدينة كليازين وتوجه إلى الدير. هناك نال مباركة من رئيس الدير ، وصلى أيضًا إلى الثالوث الأقدس حتى تنتهي الرحلة بشكل جيد. ثم ذهب أفاناسي نيكيتين إلى أوغليش ، ومن هناك إلى كوستروما ، ثم إلى بليس. وفقًا للمسافر ، مر الطريق دون عوائق ، ومع ذلك ، في نيجني نوفغورود ، استمرت رحلة الملاح لمدة أسبوعين ، حيث كان من المفترض أن يلتقي التاجر بسفير ولاية شيرفان ، حسن بك. في البداية ، أراد نيكيتين الانضمام إلى سفارة فاسيلي بابين الروسية ، لكنه أبحر بالفعل جنوبًا.

حدثت المشكلة عندما أبحر فريق أثناسيوس متجاوزًا استراخان: فاق اللصوص التتار البحارة ونهبوا السفينة ، وغرقت سفينة واحدة تمامًا.

وعدت العودة إلى روسيا الوقوع في فجوة الديون. لذلك ، انقسم رفاق أثناسيوس: أولئك الذين لديهم شيء على الأقل في المنزل عادوا إلى روسيا ، والباقي تفرقوا في اتجاهات مختلفة ، وبقي شخص ما في شاماخي ، وذهب البعض للعمل في باكو.

علاوة على ذلك ، ذهب التجار الذين فقدوا بضائعهم على متن سفينتين إلى مدينة دربنت المحصنة. كان أفاناسي نيكيتين يأمل في تحسين وضعه المالي ، لذلك قرر الإبحار نحو الجنوب: من دربنت ، ذهب الملاح المرن إلى بلاد فارس ، ومن بلاد فارس وصل إلى ميناء هرمز المزدحم ، الذي كان تقاطع طرق التجارة: آسيا الصغرى والهند والصين ومصر. في المخطوطات ، أطلق أفاناسي نيكيتين على هذا الميناء اسم "ملاذ غورميز" ، المعروف في روسيا بإمداد اللآلئ.

علم تاجر ماهر في Ormuz أن الفحول النادرة تم توريدها من هناك ، والتي لم تتم تربيتها في الدولة الهندية ، وهناك كانت تحظى بتقدير كبير. اشترى التاجر حصانًا ، وعلى أمل بيع البضائع بسعر مرتفع جدًا ، ذهب إلى البر الرئيسي لأوراسيا إلى الهند ، التي ظلت أراضيها غير مستكشفة من قبل الأوروبيين ، على الرغم من أنها كانت موجودة في ذلك الوقت على الخرائط. قضى نيكيتين 3 سنوات في الهند. زار العديد من المدن في الهند ، ورأى الكثير ، لكنه فشل في كسب المال. وصف الرحالة الروسي بالتفصيل حياة وهيكل البلد المشمس في مخطوطاته.

فوجئ أثناسيوس بالطريقة التي يسير بها السكان الهنود على طول الشارع: النساء والأطفال يمشون عراة ، ووركى الأمير ورأسه مغطاة بالحجاب. لكن من ناحية أخرى ، كان لدى كل شخص تقريبًا مجوهرات ذهبية على شكل أساور ، والتي فاجأت التاجر الروسي. لم يفهم نيكيتين سبب عدم تمكن الهنود من بيع المجوهرات الثمينة وشراء الملابس لإخفاء عريهم. لقد تأثر أيضًا بأن عدد سكان الهند كان كبيرًا ، وكل ثانية تقريبًا من سكان البلاد كانوا يتوقعون طفلًا.

أبحر أثناسيوس نيكيتين إلى مدينة شاول عام 1471. في شاول ، لم يبيع أثناسيوس الفحل بسعر منافس ، لذلك في أوائل الربيع ذهب الملاح إلى المناطق النائية من الهند. وصل التاجر إلى قلعة جنار الشمالية الغربية حيث التقى بمالكها أسد خان. أحب الوالي بضائع أثناسيوس ، لكنه أراد الحصول على حصان مجانًا وأخذها بالقوة. وعلم الأسد خلال المحادثة أن المسافر الروسي اعتنق ديانة مختلفة ووعد بإعادة الحيوان بالذهب بالإضافة إلى ذلك إذا اعتنق التاجر الإسلام. أعطى الحاكم نيكيتين 4 أيام للتفكير ، في حالة الرد السلبي ، هدد أسد خان التاجر الروسي بالموت.

وفقًا لكتاب "الرحلات إلى ما وراء البحار الثلاثة" ، تم إنقاذ أثناسيوس نيكيتين عن طريق الصدفة: التقى الرجل العجوز المألوف محمد بحاكم الحصن ، الذي أبدى قبله الرحمة وأطلق سراح الغريب ، وأعاد الحصان. ومع ذلك ، لا يزال المؤرخون يجادلون حول ما إذا كان أثناسيوس نيكيتين قد قبل العقيدة الإسلامية أو ظل مخلصًا للأرثوذكسية. ترك التاجر مثل هذه الشكوك بسبب الملاحظات الأصلية التي كانت مشبعة بكلمات أجنبية.

كانت رحلة العودة إلى شبه جزيرة القرم طويلة. سافر أثناسيوس عبر إفريقيا ، وزار أيضًا الأراضي الإثيوبية ، ووصل إلى طرابزون والجزيرة العربية. ثم بعد أن تغلب على إيران ، ثم تركيا ، عاد إلى البحر الأسود.

حقائق مثيرة للاهتمام من حياة أفاناسي نيكيتين:

* كان أفاناسي نيكيتين أول مسافر روسي يزور بلاد فارس والهند. وزار المسافر عائدًا من هذه الدول تركيا والصومال ومسقط.

اكتشف نيكيتين الدول الشرقية قبل 25 عامًا من سفر فاسكو دا جاما والعديد من المسافرين الآخرين.

* تفاجأ نيكيتين بعادات الهند والحيوانات الغريبة ، ففي بلد أجنبي رأى الثعابين والقردة لأول مرة.

* كانت الرحلة إلى الأراضي غير المرئية ملونة ومشرقة ، لكن أثناسيوس كان غير راضٍ ، لأن التاجر لم ير فوائد التجارة.

* وفقًا للملاح ، كانت الدولة المشمسة تتاجر في الدهانات والفلفل الرخيص - لم يكن هناك ما يمكن أخذه إلى المنزل لتحقيق ربح.

* كانت إقامة نيكيتين في الهند مثيرة للاهتمام ، لكنها كانت سيئة: فقد كلف بيع حصان واحد التاجر خسارة وغرامة.

* ملاحظات السفر المعروفة لأفاناسييف "رحلة ما وراء البحار الثلاثة" ، هذا كتاب مرجعي ضال ، يصف بالتفصيل طريقة الحياة ، فضلاً عن الهيكل السياسي للبلدان في الشرق.

* كانت هذه المخطوطات في روسيا هي أول من وصف البحر بغرض السرد عن التجارة.

* بالنسبة للعلماء ، لا تزال الحياة الشخصية لنيكيتين لغزا. من غير المعروف ما إذا كان لديه زوجة وأطفال.

* نيكيتين ليس لقب مسافر على الإطلاق. لم تكن هناك ألقاب في ذلك الوقت. هذا هو عائلته ، أي أثناسيوس ، ابن نيكيتا.

* وصف كلكتا وسيلان والهند الصينية التي لم تكن معروفة من قبل.

* أفاناسيا نيكيتين تنحدر من عائلة فقيرة. وكان السبب الرئيسي وراء ذهابه في رحلات هو تحسين الوضع المالي للأسرة من خلال التجارة مع التجار الأجانب.

* كانت المفاجأة الأكبر التي عاشها نيكيتين في الهند أن السكان المحليين ذهبوا عراة ، ولكن في المجوهرات الذهبية. * سميت الشوارع والممرات في روسيا وكذلك السد في مدينة تفير على اسم الملاح الروسي.

* في عام 1958 صوّر "موسفيلم" فيلم "رحلة ما وراء البحار الثلاثة".

* في عام 1955 ، أقيم نصب تذكاري لنيكيتين في تفير في المكان الذي بدأت فيه رحلته.

* كما توجد آثار للتاجر الروسي في المقهى وفي ولاية ماهاراشترا.

* حقيقة مثيرة للفضول هي أن تاجر تفير كان له الحق في أن يحمل لقب عائلي ، بينما في فلاديمير ثم في إمارات موسكو ، كان البويار والنبلاء فقط لديهم مثل هذا الحق.

* مذكور في ملاحظات الحيوانات الغريبة ، وكذلك "غوكوك" ذات الريش الغامض.

* تمت ترجمة "المشي" إلى العديد من اللغات.

* 2003 أقيم نصب تذكاري في الجزء الغربي من الهند نقوش عليه باللغات الهندية والماراثية والروسية والإنجليزية.

* النص الأصلي الروسي القديم لرحلة ما وراء البحار الثلاثة مكتوب بأربع لغات.

* يختم نيكيتين يوميات سفره بالدعاء إلى الله.

* في ملاحظاته ، غالبًا ما يستخدم أثناسيوس التعبيرات المحلية للبلدان التي تمكن من زيارتها ، وبعدها يقدم ترجمته باللغة الروسية.

* لا تشير ملاحظاته فقط إلى الاختلافات في الطبيعة والحيوانات الغريبة ، بل تشير أيضًا إلى الاختلافات في العادات وأسلوب الحياة والنظام السياسي.

* زار أثناسيوس أيضًا مدينة بارفاتا المقدسة ، حيث يعبد بوذا. درس الدين المحلي والحكومة. تشهد ملاحظاته على النظرة الواسعة والود للمؤلف للدول والشعوب الأجنبية.

* على الرغم من الأوصاف الرائعة والمثيرة للاهتمام للهند وبلاد فارس ودول أخرى ، إلا أن ملاحظاته لا تخفي خيبة أمله من قلة السلع الموعودة المتنوعة.

* افتقد أثناسيوس الأرض الروسية ، ولم يشعر بالراحة في الأراضي الأجنبية. * على الرغم من ظلم النبلاء الروس ، مجد نيكيتين الأرض الروسية.

* حتى النهاية ، حافظ المسافر على الديانة المسيحية ، وكانت جميع تقييمات العادات والأعراف مبنية على الأخلاق الأرثوذكسية.

الألغاز في تاريخ حياة وسفر أفاناسي نيكيتين:

المسافر الروسي أفاناسي نيكيتين شخصية غامضة.

يعتبر عدم وجود معلومات عن السيرة الذاتية عن Afanasy Nikitin في السجلات وغيرها من الوثائق الروسية القديمة لبعض الباحثين أساسًا للاعتقاد بأن الرحلة قد تم تزويرها في نهاية القرن الثامن عشر.

وبالفعل ، وبطريقة غامضة ، انتهى الأمر بالرحالة الروسي في الهند قبل سنوات قليلة من وصول فاسكو دا جاما ، والذي كان ينبغي أن يشهد على أولوية روسيا في اكتشاف الهند. هذا الإصدار مدعوم أيضًا ببعض الأخطاء في وصف البلدان التي مر من خلالها التاجر أثناسيوس.

يصمت أثناسيوس عن أشياء كثيرة ، على سبيل المثال ، عما دفعه بالفعل للشروع في رحلة استكشافية إلى الأراضي البعيدة. هذا الإصدار مدعوم أيضًا بحقيقة أن أثناسيوس تمكن من الاحتفاظ بمذكرات سفره خلال سنوات سفره العديدة ، على الرغم من أنه كان عليه تحمل حطام السفن أثناء الرحلة ، وتعرض لهجوم من قبل اللصوص وخضع لمشاكل أخرى لم تساهم في سلامة السفينة. انتقل النباح البتولا. علاوة على ذلك ، فإن الأجنبي الذي يكتب شيئًا ما بعلامات غير مفهومة كان يخطئ في اعتباره جاسوسًا ، وتم إتلاف القائمة ، وتم إعدام الكاتب نفسه.

ومع ذلك ، يتفق المؤرخون على أن نص الحياة أصلي ، لأنه لا يُعرف في نسخة واحدة ، مثل ، على سبيل المثال ، "قصة حملة إيغور" ، ولكن في عدة مقتطفات ، ومقتطفات من "رحلة" الأصلية هي الواردة في العديد من السجلات التي يعود تاريخها إلى القرن الخامس عشر ، على وجه الخصوص ، في Lviv Chronicle ، والتي لم يتم التشكيك في صحتها ، مما يعني أن نص الرحلة نفسه موثوق به.

شيء آخر هو أن مخطوطة تاجر تفير ليست موجودة حتى عصرنا ، ولكن نسخها التي صنعها الكتبة اللاحقون الذين يمكنهم تشويه النص: الأخطاء الإملائية غير الطوعية ، واستبدال الكلمات غير المفهومة بأخرى مماثلة - كل هذا جعل النص أقل مصداقية.

تشير فرضية أخرى إلى أن أفاناسي نيكيتين زار هرمز فقط ، وهو ميناء عربي كبير على حدود الخليج الفارسي ، وكل الأدلة عن الهند استمدها من قصص البحارة الذين زاروا هناك بالفعل.

في الواقع ، تبدو بعض الأوصاف عن الهند رائعة ، والأحداث (المعارك ، وتغييرات الحكام) والتواريخ لا تتوافق جيدًا مع بعضها البعض. يتحدث لصالح هذا الإصدار وكون "الرحلة" تضمنت حلقة إبحار إلى شواطئ إفريقيا والجزيرة العربية. كانت هذه الشواطئ معروفة جيدًا لبحارة هرمز ، لكنها بعيدة عن الطريق من الهند إلى الخليج الفارسي. ولكن إلى جانب هذه الرسومات الرائعة ، فإن العديد من الأوصاف للهند دقيقة للغاية لدرجة أنه لا يمكن صنعها إلا بواسطة شاهد عيان.

لا شيء معروف بشكل موثوق عن احتلال أفاناسي نيكيتين. يسميه المؤرخون والكتب المرجعية الموسوعية بالإجماع "تاجرًا" ، ويقول بعض الباحثين الذين يسعون جاهدين لتحقيق الدقة التاريخية ، على خلاف ذلك: "يفترض أن يكون تاجرًا". ماذا وراء هذا؟

على أراضي روسيا وفي البلدان الجنوبية البعيدة ، لم يتم التعامل مع أثناسيوس كتاجر بسيط ، ولكن كسفير. من المحتمل أن يكون لدى أثناسيوس بعثات دبلوماسية سرية لحكام نهر الفولغا السفلي وحوض بحر قزوين. كما أن موت أثناسيوس غامض. بالعودة إلى روسيا ، توفي في ظروف غامضة ، وهو أحد رعايا أمير تفير الكبير ، بالقرب من سمولينسك ، التي كانت جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى ، وتقع المذكرات في أيدي رعايا أمير موسكو ، الذين ينقلونها إلى مسكوفي. علاوة على ذلك ، فإن مديري الشمامسة لأمير موسكو يفهمون على الفور أن لديهم وثيقة ذات أهمية استثنائية أمامهم. بناءً على ذلك ، يمكن القول إن عملاء أمير موسكو تعقبوا أثناسيوس على أراضي دولة أخرى وأخذوا منه وثيقة مهمة ، كانوا في حاجة إليها لسبب ما.

كان الوقت الذي ذهب فيه أفاناسي نيكيتين إلى الهند صعبًا ومأساويًا في تاريخ روسيا. كان الأمر صعبًا بشكل خاص بالنسبة لأثناسيوس من تفير. في عام 1462 ، اعتلى إيفان الثالث فاسيليفيتش عرش الجار الشرقي لتفير - دوقية موسكو الكبرى. هو ، مثل نسله واسمه الكامل إيفان الرابع فاسيليفيتش ، كان يحمل أيضًا لقب رهيب. سعى أمراء موسكو إلى إخضاع جميع الدول الروسية المجاورة. في ذلك الوقت كانت في روسيا ثلاث إمارات مستقلة: موسكو ، تفير وريازان - وثلاث جمهوريات مستقلة: نوفغورود ، بسكوف وفياتكا. كان إيفان الثالث فاسيليفيتش هو الذي أخضع ، خلال فترة حكمه ، هذه الإمارات والمدن لسلطته ، مروراً بالإمارات والجمهوريات المستقلة بالنار والسيف ، وأغرق حرية نوفغوروديان وتفيريتس وفياتيتشي وبسكوفيان بالدم. ومع ذلك ، سيكون هذا بعد ذلك بقليل ، والآن ، في عام 1466 ، أرسل الأمير ميخائيل بوريسوفيتش من تفير ، في محاولة للحفاظ على استقلال دولته ، تاجرًا غير واضح أثناسيوس إلى الأراضي البعيدة على أمل أن يتمكن من تجميع بعض نوع من التحالف.

يختلف المؤرخون في تاريخ بداية رحلة نيكيتين. يسمي البعض 1458 ، والبعض الآخر - 1466. ربما يوجد نوع من الغموض هنا. ربما قام أثناسيوس برحلتين - إحداهما عام 1458 إلى قازان وأستراخان ، والثانية ، التي بدأت عام 1466 ، قادته إلى الهند. ومع ذلك ، ليس لدينا معلومات موثوقة حول هذه الرحلة الأولى ، لذلك سنفترض أن "المشي" بدأ عام 1466.

لذلك ، في عام 1466 ، انطلق أفاناسي نيكيتين من موطنه الأصلي تفير إلى أرض شيرفان (داغستان وأذربيجان الحديثة). هو ، (نؤكد - في المظهر - تاجرًا بسيطًا) ، رسائل سفر من دوق تفير ميخائيل بوريسوفيتش الأكبر ومن رئيس أساقفة تفير جينادي. أثناسيوس لن يذهب وحده ، فالتجار الآخرون يذهبون معه - في المجموع لديهم سفينتان. من المثير للاهتمام أن أفاناسي لم يذكر في أي مكان أسماء الرفاق الروس ، وهذا غريب إلى حد ما. إما أن أثناسيوس لم يرغب في إعطاء أسماء أولئك الذين ذهبوا معه في مهمة مهمة ، أو على العكس من ذلك ، قرر كاتب كاتب دوق موسكو الأكبر عدم إدراج تجار تفريش في القائمة. يتحركون على طول نهر الفولغا ، مروراً بدير كليازما ، ويمرون بأوغليش ويصلون إلى كوستروما ، التي كانت في حوزة أمير موسكو إيفان الثالث. من حيث المبدأ ، العلاقات بين موسكو وتفير متوترة ، لكن لم يتم إعلان الحرب رسميًا ، ويسمح حاكم موسكو لأثناسيوس بالمضي قدمًا بسلوك آمن.

في الطريق ، أراد أفاناسي نيكيتين الانضمام إلى فاسيلي بابين ، سفير دوق موسكو الأكبر في شيرفان ، لكنه مر بالفعل عبر النهر. لماذا لم ينتظر تاجر موسكو تفير ، يبقى لغزا. وما نوع البضائع التي كان يحملها أثناسيوس إلى شيروان؟ لا يذكرها في أي مكان. يشير المؤرخون إلى أنه يمكن أن يكون فراء. في نيجني نوفغورود ، اضطر أثناسيوس إلى البقاء لمدة أسبوعين لانتظار سفير الشيروانشاه المسمى حسن بك ، الذي كان يحمل 90 صقرًا من الطيور الجارحة - هدية من أمير موسكو معه إلى شيرفان. ومع ذلك ، فإن مثل هذا العدد من طيور الصيد إما مبالغ فيه إلى حد كبير ، أو كان رقمًا في الكلام يمكن فهمه فقط للمبتدئين. يقترح بعض المؤرخين أن كلمة "gyrfalcons" في "الرحلة" قد تم استبدالها بكلمة المحاربين ، أي أن السفير سار مع مفرزة من مرتزقة موسكو ، الذين ، وفقًا للاتفاق بين إمارة موسكو والحشد ، كان Muscovy من المفترض أن يقدموا لمساعدة دول الحشد. يصعد سفير شيرفان إلى السفينة الأكبر من السفينتين وينزلان في النهر.

الطريق الآخر للأبطال غامض للغاية. في مذكرات السفر ، لاحظ أثناسيوس أنهم نجحوا في اجتياز كازان ، هورد ، أوسلان ، ساراي. وصف هذا الجزء سريع ويعطي الانطباع بأن الإبحار على طول نهر الفولغا كان شيئًا شائعًا للتجار الروس. على الرغم من حقيقة أنهم في حاشية السفير شيرفان ، إلا أنهم اختاروا طريقًا ملتويًا - على طول أختوبا ، في محاولة لتجاوز استراخان. في مكان ما عند ملتقى نهر الفولغا ببحر قزوين ، أثناء إحدى المحطات ، يهاجم التتار السفن. وضع ، بعبارة ملطفة ، لا يتناسب مع أي إطار عمل.

بعد كل شيء ، نحن نتحدث عن اعتداء على سفير دولة أخرى. ومع ذلك ، فإن هذا الهجوم ، إذا حدث فقط ، يشهد ضد وجود 90 حارسًا ("gyrfalcons") في حاشية السفير. أي نوع من التتار الغامضين هاجموا السفارة ، فإن أثناسيوس أو الكاتب اللاحق صمت عن هذا ، ولكن لاحقًا ، في الطريق إلى شيرفان ، كان على الروس ورفاق أثناسيوس مواجهة المشاكل مرة أخرى. بالقرب من مدينة Tarkhi (بالقرب من Makhachkala الحالية) ، وقعت السفن في عاصفة ، وعندما تم غسل السفن الأصغر على الشاطئ ، أو هبطت بمفردها ، تم القبض على جميع التجار. كان أثناسيوس في ذلك الوقت على متن سفينة السفارة.

في ديربنت ، طلب أثناسيوس من فاسيلي بانين وحسن بك مساعدة أولئك الذين تم أسرهم بالقرب من ترخا. تم إطلاق سراح السجناء بالفعل ، لكن لم يتم إرجاع البضائع إليهم ، لأنه وفقًا للقانون ، فإن جميع ممتلكات السفينة التي اصطدمت في البحر وألقيت على الشاطئ تعود إلى مالك الساحل. تقنع علاقات أثناسيوس هذه مع سفراء أمير موسكو والشيرفانشاه أن نيكيتين لم يكن تاجرًا بسيطًا.

وبحسب نيكيتين ، حاول بعض التجار العودة إلى روسيا ، وظل آخرون في شيرفان. في نص الرحلة ، يحاول أثناسيوس أن يشرح تجواله الإضافي من خلال حقيقة أنه استعار البضائع في روسيا والآن بعد أن اختفت البضائع ، يمكن أن يصبح عبيدًا للديون. ومع ذلك ، هذه ليست الحقيقة الكاملة أو ليست صحيحة على الإطلاق. في المستقبل ، سيحاول نيكيتين مرتين العودة إلى روسيا ، لكن لسبب غير معروف لن يُسمح له بالذهاب إلى أبعد من أستراخان مرتين. لذلك ، في النهاية ، يعود أثناسيوس إلى روسيا ليس على طول نهر الفولغا ، ولكن على طول نهر الدنيبر. ولكن إذا أخذ البضائع عن طريق الائتمان ، فسيظل الدين كذلك بعد سنوات قليلة ، عندما قرر العودة بعد بضع سنوات. لبعض الوقت ، بقي أثناسيوس في شيرفان ، أولاً في ديربنت ، ثم في باكو ، "حيث اشتعلت النيران بشكل لا يطفأ". ما كان يفعله كل هذا الوقت غير معروف. لدى المرء انطباع بأنه إما كان يتوقع بعض الأخبار المهمة من تفير ، أو على العكس من ذلك ، كان يختبئ من الأعداء. سبب غير معروف لنا قاد أثناسيوس أكثر عبر البحر - إلى تشينوكور. يعيش هنا لمدة نصف عام ، لكنه مجبر على المغادرة هنا أيضًا ، فهو يعيش في ساري لمدة شهر ، وشهر آخر في أمل - ومرة ​​أخرى على الطريق ، فترة راحة قصيرة ومرة ​​أخرى على الطريق. إليكم كيف يخبر هو بنفسه عن هذا الجزء من رحلته: "لقد عشت في تشاناكور لمدة ستة أشهر ، وعشت في ساري لمدة شهر ، في أرض مازندران. ومن هناك ذهب إلى أمول وأقام هناك شهرا. ومن هناك ذهب إلى دمافيند ، ومن دمافيند إلى راي. هنا قتلوا شاه حسين من أبناء علي أحفاد محمد ، وسقطت لعنة محمد على القتلة - دمرت سبعين مدينة. ذهبت من راي إلى كاشان وسكنت هناك لمدة شهر ، ومن كاشان إلى نايين ومن نايين إلى يزد وسكنت هناك لمدة شهر. ومن يزد ذهب إلى سيرجان ، ومن سيرجان إلى تار أوم ، تتغذى المواشي هنا بالتمر ، ويبيع باتمان التمر لأربعة ألتين. ومن تاروم ذهبت إلى لارا ، ومن لارا - إلى بندر ، ثم رصيف هرمز. ثم البحر الهندي بالفارسية Daria Gundustanskaya. إلى مدينة Ormuz من هنا مسافة أربعة أميال للذهاب.

يبدو أنه يسافر في أنحاء إيران ، منتقلاً من مدينة إلى أخرى ، وكأنه يختبئ من شخص ما. وهو لا يذكر جميع المدن في ملاحظاته ، هناك "العديد من المدن الكبيرة الأخرى" ، كما كتب ، والتي زارها ، لكنه لم يذكر أسماءها. من المثير للاهتمام أنه يتحدث في "رحلة" عن مدينة ري القديمة ، التي قُتل فيها الحسين ، حفيد محمد ، ذات مرة. بعد ذلك بوقت قصير ، تم الاستيلاء على المدينة وتدميرها من قبل الغزاة ، وبحلول زمن أثناسيوس ، لم يبق منها سوى أنقاض. من الصعب القول ما إذا كان نيكيتين يختبئ في أنقاض راي من خصوم مجهولين أو كان يبحث عن شيء لبيعه هناك ، لكن هذه المدينة مذكورة في ملاحظاته على وجه التحديد. تتوافق أسطورة المدينة المدمرة مع أفكاره الحزينة حول وطنه - هناك حرب تختمر بين الإمارتين العظيمتين ، وفي نفس الوقت تحطم قوات دوق موسكو الأكبر فياتكا ونوفغورود. وتداخل تاريخ مدينة ريا مع الحداثة.

لكن ها هو يصل في تجواله إلى مضيق هرمز الذي يفصل الخليج الفارسي عن "البحر الهندي". هنا ، لأول مرة بين الروثينيين (كما يسمي نفسه) ، يرى المد والجزر. ومن المثير للاهتمام أنه هنا يلتقي بالمسيحيين ويحتفل معهم بعيد الفصح. هذه حقيقة مهمة جدًا للمؤرخين ، لأنه من الأوصاف الطويلة للتجول يمكن للمرء أن يستنتج استنتاجًا لا لبس فيه أنه تجول في جميع أنحاء إيران لأكثر من عام ، ولكن نظرًا لأنه لم تتح له الفرصة لأداء طقوس عيد الفصح ولم يكن لديه حتى فرصة لحساب بداية عيد الفصح ، لم يحتفل بهذا العيد.

من المحتمل أنه في هذا الوقت بدأ أثناسيوس نيكيتين بالتفكير في شرعية الأديان الأخرى. في هرمز ، على حد تعبيره ، بدأ أثناسيوس في الاحتفاظ بمذكراته. لكن أوصاف رحلاته السابقة مفصلة تمامًا ، لذا تبرز الفكرة أنه فقد سجلاته السابقة في هرمز (أو قبل ذلك إلى حد ما) والآن هنا ، على ساحل الخليج الفارسي ، قبل الإبحار إلى الهند ، أعاد ذكرياته.

سرعان ما أبحر أثناسيوس إلى الهند على متن سفينة هندية (تافا). من الصعب تحديد ما إذا كانت الهند هي الهدف المباشر لرحلته ، أو ما إذا كان قد وصل إليها بالصدفة بحثًا عن الثروة. بكلماته الخاصة ، علم أن الخيول لا تتم تربيتها في الهند ، لذا فهي باهظة الثمن هناك ، وقرر الذهاب إلى الهند مع فحل كان يأمل بيعه هناك. على تافا ، وصل نيكيتين إلى ميناء كامباي بشمال الهند ، "حيث يولد الطلاء والورنيش" (منتجات التصدير الرئيسية ، باستثناء التوابل والأقمشة) ، ثم ذهب إلى تشول ، الواقعة في شبه جزيرة هندوستان. الهند ضربت المسافر. كانت هذه الأرض على عكس موطنه الأصلي ، حيث أنتجت المساحات الخضراء المورقة والتربة الخصبة محاصيل غير مسبوقة في وطنه. كان الناس في الهند - ذوي البشرة الداكنة والعراة والحفاة - مختلفين أيضًا. لقد عاشوا حياة مختلفة ، وخدموا آلهة أخرى.

وهو مندهش أيضًا من الفضول الهندي المتنوع ، على سبيل المثال ، فيلة الحرب: "تُقاتل المعركة أكثر فأكثر على الأفيال ، وهم يرتدون الدروع والخيول. تمتلك الأفيال سيوفًا كبيرة مزورة مربوطة برؤوسها وأنيابها.<…>نعم ، يرتدون الفيلة درعًا دمشقيًا ، نعم ، الأبراج مصنوعة على الأفيال ، وفي تلك الأبراج يوجد اثنا عشر شخصًا يرتدون الدروع ، وكلهم بالمدافع ، ولكن بالسهام. وربما فكر أثناسيوس: "أوه ، نعم ، مثل هذه الأفيال لدوقي الأكبر ، سيكون لا يقهر!" لكن إحضار فيل واحد إلى روسيا أمر مستحيل. وبعيد ، والطريق خطير. قبل حوالي 700 عام من نيكيتين ، قدم الحاكم العربي هارون الرشيد فيلًا لملك الفرنجة ، شارلمان ، وبصعوبة بالغة ، تم إحضاره من فلسطين إلى آخن. لكن تلك كانت هدية من حاكم عظيم لآخر.

الكثير من المفاجآت للمسافر: "لقد بدأوا الشتاء في يوم الثالوث (مايو - يونيو). كل يوم وليلة - لمدة أربعة أشهر كاملة - في كل مكان يوجد الماء والطين. في هذه الأيام يحرثون معهم ويزرعون القمح والأرز والبازلاء وكل شيء صالح للأكل. نبيذهم مصنوع من المكسرات الكبيرة ، ويسمى ماعز جوندوستان ، والهريس مصنوع من تاتنا. يتم تغذية الخيول هنا بالبازلاء ، ويتم غليها بالسكر والزبدة ، ويتم إطعامها للخيول ، وفي الصباح يقدمون الشيشني. لا توجد الخيول في الأراضي الهندية ، ويولد الثيران والجاموس في أرضهم - يركبون ويحملون البضائع وأشياء أخرى ، يفعلون كل شيء.<.>يقف Dzhunnar-grad على صخرة حجرية ، غير محصنة بأي شيء ، يحميها الله. والممرات المؤدية إلى ذلك الجبل تمر من قبل شخص واحد في كل مرة: الطريق ضيقة ، لا يمكن أن يمر اثنان.<…>بدأ ربيعهم بشفاعة والدة الله المقدسة (أكتوبر)<…>في الليل ، يحرس مدينة بيدار ألف حارس تحت قيادة الكوتاوالا ، على ظهور الخيل والمدرعات ، ولكل منهم شعلة في أيديهم.<.>في بيدار ، تزحف الثعابين على طول الشوارع ، قامة طويلة.

بعض رسومات أفاناسي مسلية وتذكرنا بالحكايات العربية ، ومع ذلك ، هذا ليس مفاجئًا ، فالكثير مما لم يستطع نيكيتين رؤيته بأم عينيه ، أخذ من قصص التجار العرب: "وهناك أيضًا طائر غوكوك في أن آلاند ، يطير ليلاً ، يصرخ: "طباخ طبخ" ؛ ومن تجلس في بيتها يموت هناك ومن يريد قتلها تطلق النار من فمها على ذلك. يذهب المامون ليلاً ويمسك بالدجاج ويعيش على التلال أو بين الصخور. وتعيش تلك القرود في الغابة. لديهم أمير قرد ، يمشي مع جيشه. إذا أساء أحد إلى القردة ، يشكو لأميرهم ، ويرسل جيشه إلى الجاني ، وعندما يأتون إلى المدينة ، يهدمون المنازل ويقتلون الناس. ويقولون إن جيش القردة كبير جدًا ولديهم لغتهم الخاصة<.>يقطعون سرة الغزلان المنزلية - سيولد المسك فيها ، وتلقي الغزلان البرية سرتها عبر الحقل وعبر الغابة ، لكنها تفقد رائحتها ، وحتى المسك ليس طازجًا.

في كل مرة ، في مواجهة أسلوب حياة مختلف ، وعقيدة مختلفة ونظام قيم مختلف ، كان أثناسيوس مقتنعًا بأنه يمكن للمرء أن يعيش بطرق مختلفة وأن كل عقيدة صحيحة بطريقتها الخاصة. إنه مهتم بمسائل إيمان الشعوب الأخرى ، والتي ، بشكل عام ، بالنسبة للأرثوذكس هي خطيئة تقريبًا ، لأن الحقيقة ، من وجهة نظر الأرثوذكسية ، موجودة فقط في الأناجيل وتعاليم آباء الكنيسة. ، وجميع الديانات الأخرى من الشيطان. لكن أثناسيوس ، مع الهندوس ، يزورون المركز البوذي الرئيسي في ذلك الوقت - مدينة بارفات ، التي يسميها على هذا النحو: "هذه هي قدسهم ، مثل مكة المكرمة للناس". ومع ذلك ، فشل الرهبان البوذيون في إثارة اهتمام نيكيتين بعقيدتهم ، ومثل هذا التنوع في الأديان يفاجئ ويخيف أثناسيوس: "والناس من مختلف الأديان لا يشربون ، ولا يأكلون ، ولا يتزوجون مع بعضهم البعض". لكن مشهد بارفات أذهل مخيلة أثناسيوس: "في بارفات<…>كل العراة يجتمعون ، فقط ضمادة على الوركين ، والنساء كلهن عاريات ، فقط حجاب على الوركين ، والبعض الآخر يرتدون الحجاب ، وهناك الكثير من اللآلئ على أعناقهم ، نعم اليخوت ، و على أيديهم أساور وخواتم من الذهب. وفي الداخل ، إلى البطخانة ، يركبون الثيران ، قرون كل ثور مربوطة بالنحاس ، وعلى العنق ثلاثمائة جرس وحوافر مغطاة بالنحاس. ويطلقون على الثيران لقب ".

كتب أفاناسي نيكيتين: "سألتهم عن الإيمان" ، وهو أمر يثير الدهشة بحد ذاته بالنسبة للمسيحي الذي ، وفقًا للعقائد ، لا ينبغي أن يتعلم "المعتقدات الشيطانية" ، بل يجب أن يعظ بكلمة يسوع نفسه.

إن ملاحظات أثناسيوس التجارية والتاريخية دقيقة للغاية وموثوقة ، فهو لا يسجل فقط ما رآه بأم عينيه ، ولكن أيضًا ما قاله التجار عن الموانئ الأخرى من مصر إلى الشرق الأقصى ، فهو يشير إلى أين "سيولد الحرير" ، حيث "سيولد الماس". ، يشير للمسافرين في المستقبل إلى المخاطر التي يمكن أن تنتظرهم في هذه الأجزاء ، ويصف الحروب في البلدان التي مر بها. هل كان يعتقد أن التجار الروس سيتمكنون قريبًا من السفر بالقوافل التجارية إلى الهند؟ من الصعب القول ، لكن المعلومات التي قدمها نيكيتين يمكن أن تساعد التجار الذين يمكن أن يأتوا إلى الهند من بعده. يهتم أثناسيوس بالسلع الهندية ويخلص إلى أنها لن تكون مطلوبة في روسيا. "أخبروني [لي] أن هناك العديد من السلع [في الهند] لنا ، ولكن [اتضح] أنه لا يوجد شيء لأرضنا: كل شيء أبيض لأرض بيسيرمن ، والفلفل والطلاء" ، حزن نيكيتين في رحلته. في بيدار ، كتب في مذكراته: "الخيول ، الدمشقي (القماش) ، الحرير وأي سلع أخرى ، وكذلك العبيد السود ، تُباع في السوق ، لكن لا توجد بضائع أخرى هنا. جميع البضائع من غوندوستان ، والخضروات فقط صالحة للأكل ، ولا توجد بضائع للأرض الروسية.

أليست شظية غامضة؟ يكتب التاجر بعناية ما يُباع في مدن مختلفة ، ويدون العديد من الملاحظات المفيدة للتجار اللاحقين ، ثم يقطع الكتف فجأة: "نعم ، لا توجد بضائع هنا مفيدة لروسيا!" ربما بهذه الطريقة يحاول إخافة المنافسين؟ من المحتمل جدًا أن تكون "الرحلة" مخصصة خصيصًا لتجار Tver ، وكان على باقي أفراد Tver أن يقولوا: انظر ، كتب أفاناسي نيكيتين نفسه ، رائد تلك الأرض ، أنه لا يوجد منتج جيد لروسيا في الهند . الحديث عن البضائع. من الهند ذهب اللؤلؤ والعاج والذهب والفضة إلى روسيا. فالتاجر أثناسيوس مخادع. ومع ذلك ، هناك تفسير آخر ممكن أيضًا: هذا المقطع الماكر هو نتاج معالجة النص من قبل كتبة دوق موسكو الأكبر ، قائلين إنكم ، أيها التجار ، تذهبون إلى الهند ، فمن الأفضل البقاء في روسيا. كانت مركزية سلطة الدولة ، التي بدأت في عهد إيفان الثالث فاسيليفيتش واستمرت في عهد حفيده إيفان الرابع ، مصحوبة بقرب الحدود الخارجية ، بحيث لا يهرب أحد من إرادة القيصر.

تشير القراءة المتأنية لنص الرحلة إلى أن أفاناسي نيكيتين اعتنق الإسلام رغم ذلك خلال سنوات إقامته في البلدان الإسلامية ، إما هذه المرة أو لاحقًا في بيدار ، عندما كان النبيل المحلي مالك حسن بخري ، الذي حمل لقب نظام آل. -الملك ، كشف إيمان نيكيتين ، اقترح عليه تغييره إلى الإسلام. نشر المؤرخ الروسي الحديث زوراب جادجييف مقالاً على صفحات مجلة "الحضارة الإسلامية" على الإنترنت يثبت فيه بشكل مقنع أنه حتى بعد تصحيحات عديدة من قبل الكتبة الأرثوذكس في نص الرحلة ، لا يزال هناك الكثير من الأدلة على تحول نيكيتين. للإسلام.

في الواقع ، يظهر أثناسيوس على صفحات الرحلة كشخص شديد التدين ، ويبدأ النص بتمجيد يسوع وبركات الرحلة التي تلقاها من معلميه الروحيين. في المستقبل ، يختفي موقفه الحذر تجاه الإسلام تدريجياً ، كما ذكرنا بالفعل ، حتى أنه يستشهد في مذكراته الخاصة بالسفر بأسطورة سنية حول معاقبة مدينة ري لقتل الإمام الحسين.

في بيدار بالهند ، يفكر نيكيتين في مصير الأرض الروسية. بعد سرد مزايا الأراضي التي زارها - القرم وجورجيا وتركيا ومولدوفا وبودوليا - صلى من أجل الأرض الروسية ، لكنه أضاف في الوقت نفسه: "لا يوجد بلد مثلها في هذا العالم ، على الرغم من أن أمراء الأرض الروسية غير عادلة. فلتستقر الأرض الروسية وليكن فيها العدل! إليكم لحظة غريبة: يدعو أثناسيوس حكام روسيا أمراء. يبدو أنه خلال الرحلة تحول تدريجياً إلى تاجر عربي.

ينتهي نص الرحلة بصلوات إسلامية طويلة. إذا افترضنا أن السطور الأخيرة من مذكرات السفر كتبها أثناسيوس قبل وفاته ، فقد تبين أنه في الساعات الأخيرة من حياته كان يدعو الله كمسلم حقيقي. + بعد أن أمضى عدة سنوات في الهند ، قرر العودة إلى روسيا. الأسباب الحقيقية لذلك ليست واضحة تمامًا. في الرحلة ، يدعي أن هذا حدث بعد محادثة مع مسؤول إسلامي اقترح فيه أن يغير أثناسيوس إيمانه وبرر ذلك بحقيقة أن أثناسيوس لم يمارس الشعائر المسيحية بعيدًا عن وطنه. لكن إلى أي مدى يتوافق هذا مع الواقع غير معروف. الحقيقة هي أن عودة أثناسيوس إلى روسيا محاطة أيضًا بألغاز ، ونص الرحلة نفسه ، بلا شك ، تعرض لمراجعات عديدة.

على عكس رحلة العودة إلى الهند ، كانت رحلة العودة قصيرة وسريعة. في ميناء دابهول ، صعد على متن سفينة تمر عبر إثيوبيا ومسقط وهرمز ، ووصل إلى بلاد فارس. في بلاد فارس ، توقف في مدن لار ، شيراز ، يزد ، أصفهان ، قم ، تبريز. ثم يأتي إلى أرزينجان في تركيا ، ومن هناك إلى طرابزون. لذلك ، بعد أن اجتاز بحرين ، بحر قزوين و "الهندي" ، وصل إلى البحر الثالث - البحر الأسود. في طرابزون ، يأخذ مسؤول تركي نيكيتين كجاسوس ويأخذ بضاعته.

عند الوصول إلى كافا عام 1472 ، انقطع نص الرحلة. اختفى ابن أثناسيوس نيكيتين ، تفريتين ، من التاريخ. من المعروف فقط أنه في شتاء 1474/1475 يموت أو يموت في ظروف غامضة بالقرب من سمولينسك ، حرفياً على بعد مائة كيلومتر من مدينته الأصلية. يُعتقد أنه سافر طوال هذا الوقت إلى موطنه تفير. أكثر من عامين. حتى المشي بطيء جدًا. لذلك ، هناك سبب للاعتقاد بأن السنتين من حياة المسافر "التي خرجت من التاريخ" قد مرت بشكل مكثف مثل السنوات السابقة.

على الرغم من الخلاف بين العلماء فيما يتعلق بدين نيكيتين ، فإن الحقيقة الأكثر إثارة للدهشة التي ظهرت في سياق نزاعاتهم كانت نهج نيكيتين غير المعتاد للدين في عصره. نشأ في بيئة أرثوذكسية ، ولكن تاجرًا متسامحًا دينًا ، بعد أن وصل إلى بلد آخر ، لم يكن قادرًا على التصالح مع الأديان الأجنبية فحسب ، بل أيضًا قبولها واستخراج أهم الأفكار الواردة في كل من الأرثوذكسية والإسلام - المثل التوحيدية للخير والمحبة.

سفر أثناسيوس نيكيتين إلى الهند

كان أول مستكشف روسي لبلد الهند الغامض تاجرًا من تفير ، أفاناسي نيكيتين. في عام 1466 ، مع اقتراض البضائع ، أبحر على متن سفينتين أسفل نهر الفولغا. عند مصب النهر ، سرق أستراخان تتار سفنه. لم يعد التاجر إلى منزله ، حيث خاطر بدخول السجن بسبب الديون. ذهب إلى دربنت ، ثم إلى باكو ، ومن هناك وصل عن طريق البحر إلى الساحل الجنوبي لبحر قزوين. انتهى المطاف بالتاجر في الخليج الفارسي ، ومن هناك أبحر بحراً إلى الهند. كان يحمل معه فحلًا كان يأمل بيعه.

أفاناسي نيكيتين في الهند

ضربت الهند نيكيتين. سجل انطباعاته في يومياته. تفاجأ من أصحاب البشرة السمراء الذين كانوا يمشون شبه عراة. تحكي سجلات التاجر الروسي عن عادات سكان الهند وحياتهم وأسلوب حياتهم ونباتاتهم وحيواناتهم. إليكم كيف يصف القردة التي لا تعد ولا تحصى في البلد: "القرود تعيش في الغابة ، ولديهم أمير قرد ، يمشي مع جيشه. وإذا لمسهم أحد ، فإنهم يشكون لأميرهم ، وقد هاجموا المدينة ، ودمروا الساحات وضربوا الناس. ويقولون إن جيشهم كبير جدًا ولهم لغتهم الخاصة. ربما تعرف نيكيتين بالملحمة الهندية "رامايانا" ، ومن بين شخصياتها ملك القرود.

زار التجار الأوروبيون الهند منذ العصور القديمة ، وجلبوا منها البهارات وجميع أنواع البضائع الغريبة. بالنسبة لروسيا ، التي عرفت بلاد فارس والشرق الأوسط ودول القوقاز جيدًا ، ظلت الهند لغزًا لفترة طويلة.

نيكيتين ، الذي درس لغة بلد أجنبي وسعى للتكيف مع عادات الهند ، لقي استقبالًا جيدًا في كل مكان وعرض عليه البقاء هناك إلى الأبد ، معتمداً على العقيدة "الكافرة". لكن المسافر ، الذي أحب وطنه بشغف ، عاد إلى منزله. عاد إلى روسيا وأحضر تسجيلاته المسماة "رحلة ما وراء البحار الثلاثة". يحتوي ما يسمى بـ Lvov Chronicle (1475) على الكلمات التالية عن المسافر وكتاباته: "لقد مات قبل أن يصل سمولينسك. وكتب الكتاب المقدس بيده ، وتم إحضار دفاتر ملاحظاته المكتوبة بخط اليد من قبل الضيوف (التجار) إلى ماميريف فاسيلي ، كاتب الدوق الأكبر.

اهتمت ملاحظات سفر نيكيتين بالمعاصرين والأحفاد ، وقد تمت إعادة كتابة الكتاب عدة مرات ، وأصبح مصدرًا للمعرفة حول الهند البعيدة للشعب الروسي. ومع ذلك ، فإن التجار لم يسعوا لزيارتها ، ربما لأن المؤلف كتب بصدق في مقالته الممتعة والرائعة: والطلاء رخيص. لكنهم ينقلون البضائع عن طريق البحر ، بينما لا يدفع الآخرون رسومًا لهم ، ولن يسمحوا لنا بنقلها بدون واجب. والواجبات عالية ، وهناك لصوص كثيرون في البحر. على الأرجح ، كان نيكيتين محقًا تمامًا ، وبالتالي امتدت المصالح التجارية لروسيا في ذلك الوقت بشكل أساسي في الاتجاهين الشمالي والشرقي. تم تصدير الفراء من هناك ، والذي اشتروه بكل سرور من الروس في دول أوروبا الغربية.

طريق البحر إلى الهند (البحارة البرتغاليون) من الناحية النظرية ، تم فتح الطريق من البرتغال إلى الهند حول إفريقيا بالفعل في نهاية حياة هنري الملاح. تم الحفاظ على أدلة وثائقية على ذلك: خريطة للعالم أكبر من ارتفاع الإنسان. تم تجميعه في