الشهداء المقدّسون ثيودور الفارانجيان وابنه يوحناعاش في كييف في القرن العاشر ، عندما قام الفارانجيون ، أسلاف السويديين والنرويجيين الحاليين ، بدور نشط بشكل خاص في الدولة والحياة العسكرية لروسيا. التجار والمحاربون ، مهدوا طرقًا تجارية جديدة إلى بيزنطة والشرق ، وشاركوا في حملات ضد القسطنطينية ، وشكلوا جزءًا كبيرًا من سكان كييف القديمة وفرق المرتزقة الأميرية. ثم سُمي الطريق التجاري الرئيسي لروسيا - من بحر البلطيق إلى البحر الأسود - "الطريق من الفارانجيين إلى الإغريق".

اعتمد قادة ومنظمون الدولة الروسية المبكرة على فرقة Varangian في مهامهم. مثل السلاف الذين عاشوا بينهم ، تلقى العديد من الوافدين الجدد في الخارج ، تحت تأثير الكنيسة البيزنطية ، المعمودية المقدسة. احتلت كييفان روس مكانة وسط بين الدول الاسكندنافية الوثنية والبيزنطية الأرثوذكسية ، وبالتالي ، فإن روح الإيمان المسيحي الواهبة للحياة التي جاءت من الجنوب سيطرت بالتناوب على الحياة الروحية لكييف (تحت حكم الطوباوي أسكولد في 860-882 ، تحت حكم إيغور وفي 940-950).) ، ثم الزوابع المدمرة للوثنية التي حلقت من الشمال ، من بحر فارانجيان (تحت النبي أوليغ ، الذي قتل أسكولد في عام 882 ، أثناء انتفاضة الدريفليانيين الذين قتلوا إيغور في 945 ، تحت الأمير سفياتوسلاف ، الذي رفض قبول المعمودية ، على الرغم من إصرار والدته على المساواة مع الرسل أولغا).

عندما قُتل سفياتوسلاف عام 972 (وفقًا لمصادر أخرى ، في عام 970) على يد البيشينيج ، ظل الابن الأكبر ، ياروبولك ، الذي عينه ، دوق كييف الأكبر. الابن الأوسط ، أوليغ ، ملحمة فولغا سفياتوسلافيتش ، احتفظ بأرض دريفليانسك ، الأصغر ، فلاديمير ، نوفغورود. أصبح عهد ياروبولك (970-978) ، مثل عهد جدته أولغا ، مرة أخرى وقتًا للتأثير المسيحي السائد على الحياة الروحية لروسيا. ياروبولك نفسه ، وفقًا للمؤرخين ، اعتنق المسيحية ، على الرغم من أنه ربما كان من الطقوس اللاتينية ، وهذا لا يتوافق بأي حال من الأحوال مع مصالح المحاربين الاسكندنافيين - الوثنيين ، الذين اعتادوا اعتبار كييف معقلًا لنفوذهم في أراضي السلاف. حاول قادتهم تشاجر الإخوة فيما بينهم ، وتسببوا في حرب ضروس بين ياروبولك وأوليغ ، وبعد مقتل أوليغ ، دعموا فلاديمير في القتال ضد ياروبولك.

بدأ المعمد المستقبلي لروسيا رحلته كوثني مقتنع واعتمد على الفارانجيين ، الذين جلبهم خصيصًا من عبر البحر ، كقوة عسكرية. حملته ضد كييف عام 978 ، والتي توجت بالنجاح الكامل ، لم تتبع فقط أهدافًا عسكرية وسياسية: لقد كانت حملة دينية للوثنية الروسية-الفارانجية ضد المسيحية الكييفية الناشئة. في 11 يونيو 978 ، جلس فلاديمير على طاولة والده في كييف ، وقُتل ياروبولك البائس ، بدعوة من شقيقه للمفاوضات ، غادرًا عند مدخل قاعة الولائم على يد اثنين من الفارانجيين الذين اخترقوه بالسيوف. لتخويف شعب كييف ، من بينهم العديد من المسيحيين ، الروس والفارانجيين ، تم تقديم القرابين البشرية ، غير المعروفة حتى ذلك الوقت بين السلاف الدنيبر ، في الحرم الوثني الذي تم ترميمه وتزيينه بأصنام جديدة. يقول التأريخ عن الأصنام التي نصبها فلاديمير: "وقدموا لهم الذبائح ودعواهم آلهة ، وأتوا بهم بأبنائهم وبناتهم ، وذهبت هذه الذبائح إلى الشياطين ... ودنسوا الأرض الروسية وهذا التل. بالدم ".

على ما يبدو ، فإن وفاة الشهداء المقدسين ثيودور الفاريغ وابنه جون ، والتي يمكن أن تعود في هذه الحالة إلى 12 يوليو 978 ، يجب أن تُعزى إلى هذه الفترة الأولى من انتصار الوثنية في كييف في عهد فلاديمير. من الممكن ، مع ذلك ، أن يكون إنجاز شهداء كييف فارانجيان المقدس قد حدث في صيف 983 ، عندما اجتاحت موجة من ردود الفعل الوثنية ليس فقط روسيا ، ولكن في جميع أنحاء العالم السلافي الجرماني. في وقت واحد تقريبًا ، انتفض الوثنيون ضد المسيح والكنيسة في الدنمارك وألمانيا وإمارات البلطيق السلافية ، ورافق الاضطرابات في كل مكان تدمير الكنائس وقتل رجال الدين والمسيحيين المعترفين. ذهب فلاديمير في ذلك العام في حملة ضد قبيلة يوتفينجيين الليتوانية وهزمهم. للاحتفال بهذا الانتصار ، قرر كهنة كييف ترتيب تضحية دموية مرة أخرى.

عاش بين سكان كييف ، وفقًا للتقارير ، وهو فارانجيان يدعى ثيودور ، كان في الخدمة العسكرية في بيزنطة لفترة طويلة وتلقى المعمودية المقدسة هناك. اسمه الوثني ، المحفوظ باسم "آلهة توروف" ، كان تور (اسكندنافيا ثور) أو أوتور (إسكندنافيا أوتار) ، وكلاهما موجودان في المخطوطات القديمة. كان لثيئودور إبن ، جون ، شاب وسيم وتقوى اعتنق المسيحية مثل والده.

"وقال الشيوخ والبويار: لنلقِ قرعة على الشباب والعذارى ، الذين يسقط عليهم ، نذبحه ذبيحة للآلهة". من الواضح ، ليس بدون قصد ، أن القرعة التي ألقاها الكهنة الوثنيون وقعت على يوحنا المسيحي.

عندما أبلغ المرسلون إلى تيودور أن ابنه "اختاره الآلهة ، فلنضحي به من أجلهم" ، أجاب المحارب القديم بحزم: "هذه ليست الآلهة ، بل شجرة. اليوم موجودة ، لكنها ستفعل غدًا. لا يأكلون ولا يشربون ولا يقولون ، لكنهم مصنوعون من الخشب بأيدي بشر. الله واحد ، واليونانيون يخدمونه ويعبدونه. خلق السماء والأرض والنجوم والقمر والشمس والإنسان. وقصدته أن يعيش على الأرض. وماذا فعل هؤلاء الآلهة؟ هم أنفسهم خُلقوا. لن أعطي ابني للشياطين.

كان هذا تحديًا مباشرًا من قبل المسيحيين لعادات ومعتقدات الوثنيين. مع حشد مسلح ، اندفع الوثنيون إلى ثيودور ، وحطموا فناءه ، وحاصروا المنزل. وفقًا للمؤرخ ، وقف ثيودور في الردهة مع ابنه ، بشجاعة ، وكان يحمل السلاح في يديه ، وقابل الأعداء. (كان يُطلق على المظلة في المنازل الروسية القديمة اسم المعرض المغطى للطابق الثاني ، والمرتّب على أعمدة يؤدي إليها درج). نظر بهدوء إلى الوثنيين الغاضبين وقال: "إذا كانوا آلهة ، فليرسلوا أحد الآلهة ويأخذون ابني". بالنظر إلى أنهم في معركة عادلة لم يتمكنوا من هزيمة ثيودور وجون ، المحاربين الشجعان الماهرين ، المحاصرين ، قطعوا أعمدة الرواق ، وعندما انهاروا ، سقطوا في حشد من المعترفين وقتلوهم ...

بالفعل في عصر الراهب نستور ، بعد أقل من مائة عام من الإنجاز الطائفي الذي قام به كييف فارانجيانس ، كرمتهم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في حشد القديسين. أصبح ثيودور ويوحنا أول شهيد للعقيدة الأرثوذكسية المقدسة في الأرض الروسية. دعاهم القديس سوزدال († 1226 ؛ 10 مايو) أول "المواطنين الروس في المدينة السماوية." أصبحت آخر التضحيات الوثنية الدموية في كييف أول تضحية مسيحية مقدسة - صلب مشترك مع المسيح. أصبح الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق" بالنسبة لروسيا الطريق من الوثنية إلى الأرثوذكسية ، من الظلام إلى النور.

في موقع استشهاد الفارانجيون ، أقام لاحقًا كنيسة عشور صعود والدة الإله الأقدس ، التي تم تكريسها في 12 مايو 996 (تم الاحتفال بها في 12 مايو). في عام 1007 تم نقل رفات القديس المساواة إلى الرسل أولغا إليها. بعد ثماني سنوات ، وجد القديس فلاديمير نفسه ، الذي عمد الأراضي الروسية ، مثواه الأخير هنا ، وفي عام 1044 ، نقل ابنه ، ياروسلاف الحكيم ، رفات أعمامه ، ياروبولك وأوليغ ، إلى هذه الكنيسة ، بعد أن "عمدوا سابقًا" عظامهم ". من الواضح أن السبب الأخير هو شرط قواعد الكنيسة لإعادة معمودية المسيحي في غياب أدلة موثوقة على المعمودية الأولى. من ناحية أخرى ، في كييف القديمة ، أولىوا أهمية كبيرة للأساطير المسيحية القديمة حول إمكانية ، بفضل الله الخاص ، أداء سر المعمودية بعد وفاته على الأشخاص الذين ماتوا خارج الكنيسة. تُقرأ مثل هذه القصة ، على سبيل المثال ، في النصب التذكاري المعروف للأدب التربوي الروسي القديم - "Izbornik عام 1076" ، والذي كان ملكًا لابن ياروسلاف الحكيم ، الأمير المتقي سفياتوسلاف († 1076).

عاش الشهداء المقدسون في كييف في القرن العاشر وأصبحوا أول الشهداء الذين عرفهم التاريخ بالإيمان في روسيا.

خدم القديس ثيودور لفترة طويلة في بيزنطة ، حيث استقبل القديس ثيودور. المعمودية. ثم انتقل إلى كييف ودخل في الفرقة الأميرية مع ابنه جون ، الذي كان ، مثل والده ، مسيحيًا. في المخطوطات القديمة ، تم الحفاظ على الاسم الوثني لثيودور ، تور ، في الاسكندنافية ثور.

يُعرف موت الشهداء من تأريخ الراهب نستور المؤرخ الذي كتب عنه في حكاية السنوات الماضية:

وقال الشيوخ والبويار: دعونا نلقي القرعة على الغلام والعذراء ، الذي يسقط عليه ، نذبحه ذبيحة للآلهة. لم يكن هناك سوى فارانجيان واحد في ذلك الوقت ، وكان فنائه قائمًا حيث توجد الآن كنيسة أم الرب المقدسة ، التي بناها فلاديمير. جاء ذلك الفارانجي من الأرض اليونانية واعتنق الإيمان المسيحي. وكان له ولد جميل الوجه والروح ، فوقعت عليه القرعة بحسد إبليس. لأن الشيطان الذي له سلطان على الكل لم يحتمله ، بل كان هذا كالشوك في قلبه ، والمُلعون حاول أن يهلكه ويقيم الناس. فقال الذين أرسلوا إليه: "وقعت القرعة على ابنك ، اختارته الآلهة لأنفسهم ، فلنضحي للآلهة". وقال الفارانجيان: "هذه ليست آلهة ، بل شجرة: اليوم موجودة ، لكنها ستتعفن غدًا. لا يأكلون ، لا يشربون ، لا يتكلمون ، لكن بأيدي مصنوعة من الخشب. الله واحد واليونانيون يعبدون له ويسجدون له. خلق السماوات والأرض والنجوم والقمر والشمس والإنسان ، وقدّره أن يعيش على الأرض. وماذا فعل هؤلاء الآلهة؟ هم أنفسهم مصنوعون. لن أعطي ابني للشياطين ". غادر الرسل وأخبروا الناس بكل شيء. نفس الشيء ، أخذ السلاح ، وذهب إليه وحطم فناء منزله. وقف الفارانجيان في الردهة مع ابنه. قالوا له: أعطني ابنك ، لنأتي به إلى الآلهة. فأجاب: "إن كانوا آلهة فليرسلوا أحد الآلهة ويأخذون ابني. لماذا تفعل ما يريدون؟ " ونادوا وقطعوا المظلة تحتها فقتلوهم. ولا أحد يعرف مكان وضعهم.

كان يُطلق على سينيا في المنازل الروسية القديمة اسم المعرض المغطى في الطابق الثاني ، والمرتّب على أعمدة ، يؤدي إليه درج. رأى الوثنيون أنه في معركة عادلة لم يتمكنوا من هزيمة ثيودور وجون ، قطعوا أعمدة المعرض ، وعندما انهاروا ، قتلوا في حشد من الناس.

لذلك أصبح ثيودور ويوحنا أول الشهداء للإيمان الأرثوذكسي المقدس في الأرض الروسية - أول "المواطنين الروس للمدينة السماوية" ، مثل كاتب كهوف كييف باتيريكون ، الأسقف سيمون ، القديس سوزدال († 1226 ؛ Comm. 10 مايو) دعاهم. أصبحت آخر التضحيات الوثنية الدموية في كييف أول تضحية مسيحية مقدسة - صلب مشترك مع المسيح. أصبح الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق" بالنسبة لروسيا الطريق من الوثنية إلى الأرثوذكسية ، من الظلام إلى النور.

كرّمتهم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في حشد القديسين بالفعل في عهد الراهب نستور ، أي. أقل من مائة عام بعد إنجاز الاعتراف.

في موقع استشهادهم ، أقام الأمير فلاديمير المقدس المتساوي مع الرسل ، بعد أن أصبح مسيحياً ، كنيسة عشور رفع والدة الإله المقدسة ، والتي أصبحت أول كنيسة حجرية في كييف ، والتي كانت كرس يوم 12 مايو 996. الذي احتفلنا بذكراه أمس. وبعد ثماني سنوات ، وجد الأمير فلاديمير نفسه ، المعمدان في الأرض الروسية ، مثواه الأخير هنا.

Troparion of the Martyrs Theodore the Varangian وابنه جون ، نغمة 2

حاملي شغف الرب / ثيئودور مع يوحنا الفتى ، المجد! / طوبى للأرض الروسية ، سكران بدمكم ، / ويفرح وطننا ، / فيها أنتم أول الأصنام المخجلة / اعترفوا بجرأة بالمسيح / ونتألم من أجله. / له ، كما لو كان جيدًا ، صلّي ، / حتى نهاية الزمان في بلدنا ، تؤكد الكنيسة الأرثوذكسية / وتخلّص جميع الشعب الروسي بإيمان وتقوى حقيقيين.

ثيودور ويوحنا الفارجينيون من كييف (983+)- الشهداء الأوائل لروسيا المقدسة ، الفارانجيون ، الأب والابن. واستشهادهم معروف بفضل رسالة في حكاية السنوات الماضية كتبها القديس نيستور المؤرخ. عن القديس تيودور ، يخبر نيستور (بدون ذكر الأسماء): "جاء ذلك الفارانجي من أرض اليونان واعتنق الإيمان المسيحي." يمكن الافتراض أن ثيودور ، قبل مجيئه إلى روسيا ، خدم في حرس فارانجيان للأباطرة البيزنطيين وتحول إلى المسيحية في القسطنطينية. كان من الممكن أيضًا أن يكون قد تعمد مع ابنه في الدول الاسكندنافية أو في أرض السلاف البولبيين من قبل المبشرين الأنجلو ساكسون أو الألمان ، والتي ، لأسباب واضحة ، لم يذكرها نيستور. ووفقًا للمؤرخ الروسي العظيم كارامزين ، كان من الممكن أن يكون ثيودور قد تعمد في كييف ، لأنه في كييف منذ العصور القديمة كانت هناك كنيسة باسم القديس إيليا ، بناها المسيحيون المحليون.

في كييف ، عاش ثيودور وابنه في منزل قائم في المكان الذي بنى فيه الأمير فلاديمير المقدس المتساوي للرسل لاحقًا ، بعد تعميده ، كنيسة العشور الشهيرة ، المعبد الرئيسي لروس كييف. أواخر القرن العاشر - أوائل القرن الحادي عشر.

قتل الفارانجيين - المسيحيين. صورة مصغرة من Radziwill Chronicle (القرن الثالث عشر).

تندرج قصة الشهداء في الحكاية تحت العام 6491 (983): "ذهب فلاديمير ضد ياتفاجي وانتصر واستولى على أرضهم. وذهب إلى كييف ، لتقديم القرابين للأوثان مع شعبه. وقال الشيوخ والبويار: "لنلقِ قرعة على الشباب والعذارى ، الذين يسقط عليهم ، نذبحه ذبيحة للآلهة" ... ثيودورا) الابن جميل الوجه والروح. فوقعت عليه القرعة من حسد الشيطان. لأن الشيطان الذي له سلطان على الجميع لم يتسامح معه ، ولكن هذا كان مثل الأشواك في قلبه ، حاول أن يهلكه لعينًا ويضع الناس فيه. الآن من غير المعروف بالضبط كيف حدث هذا القرعة. ربما تم تنفيذه بدون علم ثيئودور ويوحنا ، وقد تم وضعهما قبل الحقيقة. أو ربما تم إجراؤه طواعية ، وقرر القديس يوحنا ، اعتمادًا على مشيئة الله ، المشاركة فيه ، حتى إذا وقعت القرعة عليه ، فإنه سيخزي الفعل الشيطاني ويعاني من أجل اسم المسيح. مهما كان الأمر ، فقد سقطت القرعة على جون.

فجاء الوثنيون إلى بيت ثيئودور وطلبوا تسليم ابنهم. وتستكمل الحكاية: "والذين أرسلوا إليه ، عندما جاءوا ، قالوا:" سقطت القرعة على ابنك ، فألقته الآلهة لأنفسهم ، فلنقدم ذبيحة ". وقال الفارانجي: "هذه ليست آلهة ، بل شجرة. اليوم هو كذلك ، ولكن غدا سوف تتعفن. إنهم لا يأكلون ولا يشربون ولا يتكلمون ، بل يصنعون بأيدي الإنسان من الخشب. الله واحد. يخدمه الإغريق ويعبد. خلق السماء والأرض والنجوم والقمر والشمس والإنسان ، وقدّره أن يعيش على الأرض. وماذا فعل هؤلاء الآلهة؟ هم أنفسهم مصنوعون. لن أعطي ابني للشياطين ". ذهب الرسل وأخبروا الناس. وضبطت نفس الأسلحة ، وتوجهت إليه وحطمت فناء منزله. وقف الفارانجيان في الردهة مع ابنه. قالوا له: أعطني ابنك ، فلنسلمه للآلهة. وهو يمسك بيد ابنه ، فأجاب بحزم: "إن كانوا آلهة ، فليرسلوا أحد الآلهة ويأخذون ابني. ما هي حاجتك؟ ونادوا وقطعوا المظلة تحتها فقتلوهم. ولا أحد يعرف أين وُضِعوا ، لأنه كان هناك آنذاك أميون ووثنيون. ابتهج الشيطان بذلك ، غير مدرك أن موته قد اقترب. لذلك حاول تدمير الجنس المسيحي بأكمله ، ولكن تم طرده بواسطة صليب صادق من بلدان أخرى. هنا ، اعتقد الشخص الملعون ، سأجد هنا بيتي ، لأن الرسل هنا لم يعلموا ، وهنا لم يتنبأ الأنبياء ، وهم لا يعلمون أن النبي قال: "وسأدعو الناس لا شعبي". قيل عن الرسل: "خرجت أقوالهم في كل الأرض ، وكلماتهم إلى آخر المسكونة". إذا لم يكن الرسل هنا جسديًا ، فإن تعاليمهم تُسمع مثل الأبواق في الكنائس في جميع أنحاء الكون. بتعليمهم نحن نهزم العدو - الشيطان ، يدوسه تحت قدميه ، كما داسه هذان الصديقان أيضًا ، متقبلين إكليل السماء على قدم المساواة مع الشهداء الأبرار.

لم يذكر القديس نستور أسماء الشهداء الأوائل ؛ فهي معروفة من المقدمة. في جميع المقدمات القديمة ، تحت 12 يوليو ، تُقرأ الذكرى: "ذكرى الشهداء المقدسين لفارانجيان وابنه إيفان (يوحنا)" (علاوة على ذلك ، في مقدمة القرن الخامس عشر ، يتم وضع ذكرى الشهداء تحت 12 مايو). منذ القرن السابع عشر ، أطلق التقليد الكنسي على اسم الأب يوحنا - ثيودور. لكن المصدر الذي أُخذ منه اسم الشهيد غير معروف. في وقت من الأوقات ، اقترح المؤرخ الروسي أ. شاخماتوف أن الاسم الوثني لأكبر الفرانجيون - المسيحيون ، المفقود في نص "الحكاية" هو تور أو تور. كان أساس هذا الافتراض هو تحليل شاخماتوف لمقدمة حياة الأمير فلاديمير ، والتي تتحدث عن كنيسة كانت بالقرب من مكان تعميد شعب كييف: "لا تزال هناك كنائس للشهيد المقدس توروف". استنتج المؤرخ أننا هنا نتحدث عن الشهداء الروس الأوائل ، واسم أكبرهم سمي المعبد ، إلى جانب ، وفقًا للسجلات ، تُعرف أيضًا "إلهة توروف" في كييف. تم قبول فرضية شيخماتوف من قبل المؤرخين اللاحقين ، الذين فسروا الاسم تور بطرق مختلفة - إما كمشتق من تيودور / تيودور أو على أنه إسكندنافي أوتور / أوتار. إذا كانت وجهة النظر الأخيرة صحيحة ، فإن اسم Theodore of St. قبل الشهيد في المعمودية ، على ما يبدو لأنها كانت متوافقة مع اسمه الوثني السابق.

كنيسة العشور في كييف. صورة من القرن التاسع عشر.

على الرغم من أن القديس نيستور يكتب أن مكان دفن القديسين. ثيودور ويوحنا غير معروفين ، ومع ذلك ، تم العثور على رفات القديس يوحنا (ربما بعد معمودية روسيا ، تفاصيل هذا الحدث معروفة الآن فقط للرب ، ولكن بلا شك - حتى وقت الغزو المغولي التتار) والراحة الآن في دير كييف - بيشيرسك في الكهوف القريبة (أنطونييف). منذ العصور القديمة ، يلجأ المؤمنون الذين ليس لديهم أطفال إلى الطفل جون وحتى الآن ، يلجأ المؤمنون الذين ليس لديهم أطفال إلى الصلاة من أجل الإنجاب. مكان رفات والده غير معروف.

في عام 1908 ، خلال الحفريات الأثرية بالقرب من الحنية الجنوبية لكنيسة العشور ، تم اكتشاف بقايا هيكل خشبي - منزل خشبي مصنوع من جذوع الصنوبر ، بحجم 5.5 × 5.5 متر. من المفترض أن هذا المبنى هو نفس ساحة Varangian ، التي دمرها الوثنيون عام 983. مع Varangians - المسيحيين الذين ماتوا في 983 ، يرتبط أحيانًا أحد المدافن المكتشفة في موقع كنيسة العشور.

لطالما كرمت روسيا المسيحية بشكل كبير ذكرى شهدائها الأوائل. أولاً " مواطني العالم الروسي"أطلق عليهم في القرن الثالث عشر القديس سيمون ، أسقف فلاديمير سوزدال ، أحد مؤلفي باتيريكون دير كهوف كييف. على دماء الشهداء ، كما ذكرنا سابقًا ، بنى الأمير فلاديمير ، بعد تعميده ، كنيسة والدة الإله الأقدس (كنيسة العشور). على ما يبدو ، كان من بين رجال الدين هؤلاء أن الأسطورة عن الفارانجيين تمت تدوينها - وهي واحدة من أقدم كتابات فترة كييف القديمة التي وصلت إلينا. يمكن الافتراض أن رجال الدين في كنيسة العشور قد حصلوا على الرفات المقدسة للرضيع يوحنا.

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بذكرى الشهداء القديسين ثيودور ويوحنا في 12 مايو بالطراز القديم / 25 مايو بأسلوب جديد ؛ بالإضافة إلى ذلك ، يتم الاحتفال بذكرى الطفل جون في يوم الأحد الثاني من الصوم الكبير في كاتدرائية قديسي الكهوف ، في 28 سبتمبر ، على الطراز القديم / 11 أكتوبر ، بأسلوب جديد في كاتدرائية القديسين يستريح في القريب ( Antoniev) الكهوف.

وبعض اللوحات المكرسة لاستشهاد الفارانجيين المقدسين:

سوروكين بافل سيمينوفيتش. شهداء الكنيسة الروسية الأوائل أيها الشهيد. ثيودور الفارانجيان وابنه جون.

سوريكوف. الوثنيون يقتلون المسيحيين الفارانجيين.

سيرجي افوشكين. أول الشهداء الروس فيدور وجون قبل وفاتهم.

أول القديسين الروس - من هم؟ ربما من خلال معرفة المزيد عنها ، سنجد إيحاءات عن طريقنا الروحي.

القديسين بوريس وجليب

بوريس فلاديميروفيتش (أمير روستوف) وجليب فلاديميروفيتش (أمير موروم) ، في معمودية رومان وديفيد. الأمراء الروس أبناء الدوق الأكبر فلاديمير سفياتوسلافيتش. في الصراع الضروس على عرش كييف ، الذي اندلع في عام 1015 بعد وفاة والدهم ، قُتلوا على يد شقيقهم الأكبر بسبب معتقداتهم المسيحية. الشاب بوريس وجليب ، على علم بالنوايا ، لم يستخدموا الأسلحة ضد المهاجمين.

أصبح الأميران بوريس وجليب أول قديسين يتم تقديسهم من قبل الكنيسة الروسية. لم يكونوا أول قديسين على الأرض الروسية ، حيث بدأت الكنيسة لاحقًا في تكريم الفارانجيين ثيودور وجون ، اللذين عاشا قبلهما ، شهداء الإيمان ، الذين ماتوا في عهد الوثني فلاديمير ، والأميرة أولغا والأمير فلاديمير ، على قدم المساواة مع - رسل التنوير من روسيا. لكن القديسين بوريس وجليب كانا أول من تم تتويجهما من الكنيسة الروسية ، وكانا أول عمالها المعجبين وكتب الصلاة السماوية المعترف بها "للشعب المسيحي الجديد". سجلات الأحداث مليئة بقصص حول معجزات الشفاء التي حدثت في ذخائرهم (تم التركيز بشكل خاص على تمجيد الإخوة كما تم إجراء المعالجين في القرن الثاني عشر) ، حول الانتصارات التي تم تحقيقها باسمهم وبمساعدتهم ، وعن الانتصارات التي تحققت باسمهم ومساعدتهم ، من الأمراء إلى قبورهم.

تم تأسيس تبجيلهم على الفور ، على الصعيد الوطني ، قبل تقديس الكنيسة. شكك المطران اليونانيون في البداية في قدسية عمال المعجزات ، لكن المطران يوحنا ، الذي شك أكثر من أي شخص آخر ، سرعان ما نقل بنفسه جثث الأمراء غير الفاسدة إلى الكنيسة الجديدة ، وأقام عطلة لهم (24 يوليو) وقام بتأليف خدمة بالنسبة لهم. كان هذا أول مثال على إيمان الشعب الروسي الراسخ بقديسيهم الجدد. كانت هذه هي الطريقة الوحيدة للتغلب على كل الشكوك والمقاومة الكنسية لليونانيين ، الذين لم يكونوا يميلون عمومًا إلى تشجيع القومية الدينية للأشخاص المعمدين حديثًا.

القس. ثيودوسيوس بيشيرسكي

القس. كان ثيودوسيوس ، والد الرهبنة الروسية ، ثاني قديس طوبته الكنيسة الروسية رسميًا ، وأول قديس لها. تمامًا كما أحبط بوريس وجليب القديس. أولغا وفلاديمير ، سانت. تم تقديس ثيودوسيوس قبل أنطونيوس ، معلمه والمؤسس الأول لدير كهوف كييف. الحياة القديمة للقديس سانت. أنتوني ، إذا كان موجودًا ، فقد مبكرًا.

عندما بدأ الأخوان يجتمعون من أجله ، تركها أنتوني في رعاية هيغومين فارلام ، الذي عينه ، وحبس نفسه في كهف منعزل ، حيث بقي حتى وفاته. لم يكن مرشدًا ورئيساً للأخوة ، باستثناء الوافدين الجدد الأوائل ، ولم تجذب مآثره المنعزلة الانتباه. على الرغم من وفاته قبل عام أو عامين فقط من ثيودوسيوس ، إلا أنه بحلول ذلك الوقت كان بالفعل محور الحب والتقديس الوحيد ليس فقط للرهبان ، والعديد من الإخوة بالفعل ، ولكن لجميع كييف ، إن لم يكن جنوب روسيا بأكملها. في 1091 رفات القديس. تم فتح ثيودوسيوس ونقله إلى كنيسة بشيرسك العظيمة لرفع العذراء ، والتي تحدثت عن تبجيله الرهباني المحلي. وفي عام 1108 ، قام المطران والأساقفة ، بمبادرة من الدوق الأكبر سفياغوبولك ، بالتقديس (العام). حتى قبل نقل رفاته ، بعد 10 سنوات من وفاة القديس فين. كتب نستور حياته ، واسعة وغنية بالمحتوى.

قديسي كييف كهوف باتيريكون

في دير كييف - بيشيرسك ، في الكهوف القريبة (أنطونييف) وفار (فيودوسيف) ، تبقى رفات 118 قديسًا ، معظمهم معروفون بالاسم فقط (يوجد أيضًا مجهولون). كان جميع هؤلاء القديسين تقريبًا من رهبان الدير ، ما قبل المنغولي وعصر ما بعد المنغولي ، وقد تم تبجيلهم محليًا هنا. قام المطران بترو موهيلا بتقديسهم عام 1643 ، وأمرهم بتأليف خدمة مشتركة. وفقط في عام 1762 ، بموجب مرسوم صادر عن المجمع المقدس ، تم إدراج القديسين الكييفين في التقويمات الروسية بالكامل.

نحن نعلم عن حياة ثلاثين من القديسين في كييف من ما يسمى بـ Kievo-Pechersky Paterikon. كان يسمى باتريكس في الأدب المسيحي القديم السير الذاتية الموجزة للزاهدون - الزاهدون في منطقة معينة: مصر ، سوريا ، فلسطين. عُرفت هذه الأبراج الشرقية في الترجمات في روسيا منذ الأيام الأولى للمسيحية الروسية وكان لها تأثير قوي جدًا على تعليم رهبنتنا في الحياة الروحية. تتمتع Caves Patericon بتاريخها الطويل والمعقد ، والذي وفقًا له يمكن للمرء أن يحكم بشكل مجزأ على التدين الروسي القديم ، والرهبنة الروسية والحياة الرهبانية.

القس. ابراهام سمولينسكي

أحد الزاهدون القلائل في فترة ما قبل المغول ، والذين بقي منهم سيرة ذاتية مفصلة كتبها تلميذه إفرايم. القس. لم يتم تكريم أبراهام سمولينسك فقط في مسقط رأسه بعد وفاته (في بداية القرن الثالث عشر) ، ولكن أيضًا تم تكريمه في إحدى كاتدرائيات موسكو ماكارييفسكي (ربما عام 1549). سيرة القديس. ينقل إبراهيم صورة زاهد يتمتع بقوة كبيرة ، مليئة بملامح أصلية ، ربما تكون فريدة من نوعها في تاريخ القداسة الروسية.

ولد الراهب أبراهام سمولينسك ، مبشر التوبة والدينونة الآتية ، في منتصف القرن الثاني عشر. في سمولينسك من الآباء الأثرياء الذين لديهم 12 ابنة قبله ويصلون إلى الله من أجل الابن. منذ الطفولة ، نشأ في خوف من الله ، وغالبًا ما كان يذهب إلى الكنيسة وأتيحت له الفرصة للدراسة من الكتب. بعد وفاة والديه ، بعد أن وزع كل ممتلكاته على الأديرة والكنائس والفقراء ، سار الراهب في أرجاء المدينة بالخرق ، مصليًا إلى الله أن يُظهر طريق الخلاص.

أخذ اللحن ونسخ الكتب كطاعة وخدم القداس الإلهي كل يوم. كان إبراهيم جافًا وباهتًا من أعماله. كان القديس صارمًا مع نفسه ومع أولاده الروحيين. هو نفسه رسم أيقونتين حول المواضيع التي شغلته أكثر من أي شيء آخر: إحداهما صور يوم القيامة ، والأخرى ، صور التعذيب في المحن.

عندما مُنع ، بسبب الافتراء ، من الخدمة ككاهن ، اندلعت مشاكل مختلفة في المدينة: الجفاف والمرض. ولكن عند صلاته من أجل المدينة والسكان سقطت أمطار غزيرة وانتهى الجفاف. ثم اقتنع الجميع بره بأعينهم وبدأوا في احترامه واحترامه.

من الحياة التي أمامنا تظهر صورة زاهد غير عادي في روسيا ، مع حياة داخلية متوترة ، مع القلق والإثارة ، تندلع في صلاة عاصفة وعاطفية ، مع فكرة قاتمة تائبة عن مصير الإنسان ، ليس معالجًا يسكب الزيت ، ولكن معلم صارم ، متحرك ، ربما - يكون مصدر إلهام نبوي.

الأمراء المقدسون

يشكل الأمراء "المؤمنون" المقدسون رتبة خاصة ، عديدة جدًا من القديسين في الكنيسة الروسية. يمكنك أن تحصي حوالي 50 من الأمراء والأميرات الذين تم تقديسهم للتبجيل العام أو المحلي. تكثف تبجيل الأمراء المقدسين في زمن نير المغول. في القرن الأول لمنطقة التتار ، مع تدمير الأديرة ، جفت القداسة الرهبانية الروسية تقريبًا. يصبح عمل الأمراء المقدسين هو الشيء الرئيسي والأهم تاريخيًا ، ليس فقط مسألة وطنية ، ولكن أيضًا خدمة كنسية.

إذا خصصنا الأمراء القديسين الذين تمتعوا بالتبجيل العالمي وليس المحلي فقط ، فهذا هو القديس. أولغا ، فلاديمير ، ميخائيل تشيرنيغوفسكي ، فيودور ياروسلافسكي مع الأبناء ديفيد وكونستانتين. في 1547-1549 ، تمت إضافة ألكسندر نيفسكي وميخائيل تفرسكوي إليهم. لكن الشهيد مايكل تشرنيغوف يحتل المركز الأول. يتم التعبير عن تقوى الأمراء القديسين في تكريسهم للكنيسة ، في الصلاة ، في بناء الكنائس ، وفي احترام رجال الدين. حب الفقر ، ورعاية الضعفاء ، والأيتام والأرامل ، في كثير من الأحيان أقل دائما يتم ملاحظة العدالة.

لا تقر الكنيسة الروسية المزايا الوطنية أو السياسية لأمرائها المقدسين. وهذا ما تؤكده حقيقة أنه من بين الأمراء المقدسين ، لا نجد من بذل قصارى جهدهم من أجل مجد روسيا ووحدتها: لا ياروسلاف الحكيم ولا فلاديمير مونوماخ ، بكل تقواهم التي لا شك فيها ، لا أحد بين الأمراء من موسكو ، باستثناء دانييل ألكساندروفيتش ، الذي تم تبجيله محليًا في دير دانيلوف الذي بناه ، وتم تقديسه قبل القرن الثامن عشر أو التاسع عشر. من ناحية أخرى ، قدم ياروسلافل وموروم للكنيسة أمراء مقدسين لم يعرفوا تمامًا عن الوقائع والتاريخ. الكنيسة لا تقرّس أي سياسة - لا موسكو ولا نوفغورود ولا تتار ؛ لا موحِّد ولا محدد. غالبًا ما يتم نسيان هذا في هذه الأيام.

القديس ستيفن بيرم

يحتل ستيفن أوف بيرم مكانة خاصة جدًا في مضيف القديسين الروس ، حيث يقف بعيدًا إلى حد ما عن التقليد التاريخي الواسع ، لكنه يعبر عن إمكانيات جديدة ، ربما لم يتم الكشف عنها بالكامل ، في الأرثوذكسية الروسية. القديس ستيفن هو مبشر بذل حياته من أجل اهتداء الشعب الوثني - الزيريون.

كان القديس ستيفن من فيليكي أوستيوغ ، في أرض دفينا ، والتي أصبحت في وقته (في القرن الرابع عشر) من إقليم نوفغورود الاستعماري معتمدًا على موسكو. كانت المدن الروسية عبارة عن جزر في وسط بحر أجنبي. اقتربت أمواج هذا البحر من أوستيوغ نفسها ، حيث بدأت حولها مستوطنات العصر البرمي الغربي ، أو كما نسميهم ، زيريون. عاش آخرون ، من العصر البرمي الشرقي ، على نهر كاما ، وكانت معموديتهم من عمل خلفاء القديس. ستيفن. لا شك في أن التعارف مع العصر البرمي ولغتهم ، وفكرة التبشير بالإنجيل بينهم ، تعود إلى سنوات مراهق القديس. لكونه أحد أذكى الناس في عصره ، ومعرفته للغة اليونانية ، فقد ترك الكتب والتعاليم من أجل التبشير بقضية الحب ، فاختار ستيفان الذهاب إلى أرض العصر البرمي والقيام بالأعمال التبشيرية بمفرده. تم تصوير نجاحاته ومحاكماته في عدد من المشاهد من الطبيعة ، والتي لا تخلو من الفكاهة وتميز بشكل مثالي النظرة الساذجة ، ولكن بشكل طبيعي Zyryansk للعالم.

لم يدمج معمودية الزيريين مع الترويس ، بل ابتكر النص الزيري ، وترجم الخدمة لهم و St. الكتاب المقدس. لقد فعل للزيريين ما فعله سيريل وميثوديوس للشعب السلافي بأكمله. قام أيضًا بتجميع الأبجدية Zyryan بناءً على الأحرف الرونية المحلية - علامات للشقوق على شجرة.

القس. سرجيوس رادونيز

الزهد الجديد الذي نشأ في الربع الثاني من القرن الرابع عشر ، بعد نير التتار ، يختلف كثيرًا عن الزهد الروسي القديم. هذا هو زهد النساك. بعد أن قاموا بأصعب الأعمال ، بالإضافة إلى ارتباطهم بالضرورة بالصلاة التأملية ، سيرتقي الرهبان الناسك بحياتهم الروحية إلى مستوى جديد لم يصلوا إليه بعد في روسيا. رئيس ومعلم الرهبنة الصحراوية الجديدة كان القس. سرجيوس ، أعظم قديسي روسيا القديمة. معظم القديسين في القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر هم تلاميذه أو "محاوروه" ، أي أولئك الذين اختبروا تأثيره الروحي. حياة القس. تم الحفاظ على سيرجيوس بفضل معاصره وتلميذه أبيفانيوس (الحكيم) ، كاتب سيرة ستيفان بيرم.

توضح الحياة أن وداعته المتواضعة هي النسيج الروحي الرئيسي لشخصية سرجيوس رادونيج. القس. لا يعاقب سرجيوس الأطفال الروحيين أبدًا. في نفس معجزات فينه. يسعى سرجيوس إلى التقليل من شأن نفسه والتقليل من قوته الروحية. القس. سرجيوس هو المتحدث باسم المثل الأعلى الروسي للقداسة ، على الرغم من شحذ طرفيها القطبيين: الصوفي والسياسي. الصوفي والسياسي والناسك والسينوبيتي مجتمعون في ملئه المبارك.

25 يوليو هو يوم ذكرى الشهداء المقدسين للفرانجيان ثيودور وابنه جون. المعلومات حول هؤلاء المسيحيين ، الذين أصبحوا الشهداء الأوائل في روسيا ، نادرة إلى حد ما وقابلة للنقاش بشكل متزايد. ولا عجب - فقد عاش الفارانجيان ثيودور مع ابنه في كييف في القرن العاشر.

بالإضافة إلى المعلومات المؤرخة ، لا يوجد شيء آخر حول ما كان بمثابة القتل الرهيب للفرانجيين ، الذين أصبحوا بعد ذلك أول شهداء كييف بسبب إيمانهم. ومن المفارقات أنهم قتلوا في عهد الأمير فلاديمير. يتجمد وعي الإنسان الحديث قبل المعلومات التي تقول أنه كان من الممكن قتلهم بأمر من المعمدان المستقبلي لروسيا. المفارقات المرتبطة بتاريخ القديسين التي نلاحظها اليوم لا تناسب العقول أيضًا. لذا ، حول هذه الحقائق.

الحقيقة 1. الشهداء الأوائل لروسيا ليسوا من الروس ، بل الفارانجيون

يعتقد البعض أن ثيودور وصل من اليونان وعاش في كييف مع ابنه جون ، واعترف سرًا بالإيمان المسيحي. آخرون (مثل هذه النسخة يحتفظ بها القديس فيلاريت (جوميلفسكي)) يتعرفون عليه مع كلب صغير طويل الشعر سلاف خدم مع الأمير سفياتوسلاف وذهب بين فرقته ضد الإغريق. لذلك تم القبض عليه من قبلهم ، ثم عاد من اليونان إلى كييف.

في "حكاية السنوات الماضية" نجد معلومات تفيد بأن الشهداء المسيحيين الأوائل في روسيا - ثيودور وابنه جون - كانوا فارانجيان: " جاء ذلك الفارانجي من الأرض اليونانية واعتنق الإيمان المسيحي. وكان له ولد جميل الوجه والروح ، فوقعت عليه القرعة بحسد الشيطان ... ".

في حياة شهداء فارانجيان نقرأ أن فارانجيان تور (تور) كان في الخدمة العسكرية في بيزنطة ، حيث تم تعميده باسم ثيودور وجاء إلى كييف ، حيث بدأ الخدمة في فرقة الأمير فلاديمير. في التقويم الأرثوذكسي نجد أيضًا أن القديس القديس كان الشهداء ثيودور وابنه يوحنا فارنجيين.

دعونا نوضح من يسمى Varangians. تحدد النسخ التقليدية الفارانجيين مع المهاجرين من منطقة البلطيق ، وتطلق عليهم اسم الجنود أو التجار المستأجرين في الدولة الروسية القديمة وبيزنطة (القرنان الحادي عشر والثالث عشر).

ومع ذلك ، لا تزال مسألة من كان يُدعى الفايكنج في روسيا محل نقاش. يعتقد بعض المؤرخين أن "الفارانجيين" لم يكونوا أكثر من مرتبطين بالفايكنج الاسكندنافيين. تشير المصادر البيزنطية إلى أن الإفرنج كانوا في خدمة الأباطرة البيزنطيين منذ القرن الحادي عشر. أفادت المصادر الإسكندنافية أن بعض الفايكنج انضموا بالفعل إلى مفارز فارانجيان ، لكنهم كانوا في خدمة بيزنطة. في التأريخ الحديث ، يُشار إلى الفارانجيين في أغلب الأحيان باسم "الفايكنج" الاسكندنافيين ، أي أن الفارانجيون يُفترض أنهم الاسم السلافي للفايكنج.

لذلك ، إذا كان ثيودور وابنه جون فارانجيان ، الذين شاركوا في تلك السنوات بشكل مباشر في الحياة العسكرية والتجارية لروسيا ، فيمكنهم المشاركة في الحملات ضد القسطنطينية ، ووضع طريق تجاري "من الفارانجيين إلى اليونانيين" ، أو تدخل في فرقة المرتزقة الأميرية. بطريقة أو بأخرى ، كانت أنشطتهم مرتبطة بالبيزنطة الأرثوذكسية ، حيث يمكنهم حقًا قبول المعمودية المقدسة والتبشير بالمسيحية الموجودة بالفعل في كييف.

الحقيقة 2. مهما كانت أسماء الشهداء الفارانجيين خلال حياتهم ، فهم مسيحيون

تستمر المناقشات بين المؤرخين حول اسم Varangian Theodore.

يكتب البعض أن الفارانجيان قد تعمد باسم ثيودور ، والبعض الآخر ينكر ذلك ، لأن حكاية السنوات الماضية لا تشير بالضبط إلى اسم الأب الفارانجيان من اليونان.

في عمله "ما هو اسم أول شهيد روسي مقدس" ، المكرس لإعادة بناء اسم "كبير" من Varangians المعذب في مقال Annalistic لعام 983 "حكاية السنوات الماضية" ، كان A. Shakhmatov كان من أوائل الذين اقترحوا أن اسمه كان توري. توصل المؤرخ إلى مثل هذا الاستنتاج بناءً على ما ورد في مقدمة حياة الأمير فلاديمير الذي سمي على اسم تورا ، الذي تم تعيينه هناك على أنه "أول شفيع لخلاصنا".

يحتوي نص سير القديسين حول استشهاد الفارانجيين فقط على اسم أصغر الفارانجيون - جون. كتب A. Shakhmatov أن اسم الابن جاء من مقدمة نص الوقائع ، بينما يظهر اسم الأب الفارانجى ثيودور فقط في قوائم مقدمة القرن السابع عشر. وهذا يعني أن اسم الأب يظهر بالفعل في الإصدار الأخير من الحياة.

ربما ، كما يقترح المؤرخان أ. شاخماتوف وأ. ماركوف ، كان اسمه أوتار ، ونطق الروس هذا الاسم باسم أوتور ، والذي أصبح تيودور ، ونتيجة لذلك تحول تيودور إلى فيدور.

كتب المؤرخ أ. نازارينكو في عمله "كان أمير كييف ياروبولك سفياتوسلافيتش عمدًا" أن الشهيد ثيودور الكييف كان فارانجيانًا ويحمل اسم فارانجيان بورور أو تورد. في Prologue Legend ، يُدعى Tur - ومن ثم ، على ما يبدو ، "Turov's Goddess" في كييف ، المذكورة في إحدى نسخ مقدمة الحياة للقديس الأمير فلاديمير (في قراءة أخرى - "كنيسة بطرس").

من الممكن أيضًا أن يكون قد تعمد باسم ثيودور ، لكن في الحياة استمروا في تسميته باسم فارانجيان الذي حصل عليه عند ولادته. مثلما لم يُدعى الأمير فلاديمير فاسيلي بعد أن اعتمد.

لذا ، سواء كان الفارانجيان "الكبير" يُدعى ثيودور ، أو تورا ، أو أوتار ، أو غير ذلك ، فإن المؤرخين لا يتوصلون إلى رأي إجماعي. لكن حقيقة أن ابنه كان يُطلق عليه الاسم المسيحي يوحنا ، كما يتضح من حكاية السنوات الماضية وقصة نوفغورود الأولى ، تؤكد حقيقة أن الشهداء الفارانجيين كانوا لا يزالون مسيحيين.

الحقيقة 3. ثيودور الفارانجي والشاب جون "ضحى" للأوثان في عهد الأمير فلاديمير

نعلم من التاريخ أن المعمد المستقبلي لروسيا بدأ رحلته كوثني واعتمد على الفارانجيين ، الذين جلبهم خصيصًا من عبر البحر ، كقوة عسكرية. حملته ضد كييف عام 978 ، والتي توجت بالنجاح الكامل ، لم تقتصر على أهداف عسكرية سياسية ، بل دينية أيضًا. في 11 يونيو 978 ، جلس فلاديمير "على طاولة والده في كييف" ، وقتل ياروبولك ، بدعوة من شقيقه للمفاوضات ، على يد اثنين من Varangians عند مدخل قاعة المأدبة.

وفقًا لإحدى الروايات ، من أجل ترهيب شعب كييف ، ومن بينهم العديد من المسيحيين ، الروس والفارانجيين ، تم تقديم تضحيات بشرية في الحرم الوثني الذي تم ترميمه وتزيينه بالأصنام. يقول التاريخ عن الأصنام التي وضعها فلاديمير: "وقدموا ذبائح لهم ، ودعواهم آلهة ، وأتوا بهم بأبنائهم وبناتهم ، وذهبت هذه الذبائح إلى الشياطين ... ودنسوا الأرض الروسية وهذا التل بالدم."

إلى هذه الفترة الأولى من انتصار الوثنية في كييف ، أي في عهد فلاديمير ، تُعزى وفاة الشهداء المقدسين ثيودور وابنه جون ، والتي في هذه الحالة بتاريخ 12 يوليو 978.

في الوقت نفسه ، يعترف المؤرخون أن إنجاز شهداء كييف فارانجيان المقدس كان من الممكن أن يحدث في صيف عام 983 ، عندما اجتاحت موجة من ردود الفعل الوثنية ليس فقط روسيا ، ولكن في جميع أنحاء العالم السلافي الجرماني. في نفس الوقت تقريبًا ، تمرد الوثنيون في الدنمارك وألمانيا وإمارات البلطيق السلافية على المسيح والكنيسة. رافق الاضطرابات تدمير الكنائس وقتل رجال الدين والمعترفين المسيحيين. ذهب الأمير فلاديمير في ذلك العام في حملة ضد قبيلة يوتفينجيين الليتوانية وهزمهم. نقرأ في Laurentian Chronicle: "يذهب Volodimer إلى yavtyags ، ويهزم yavtyags ، ويأخذ أرضه ، ويذهب إلى Kyiv ، ويقوم بعمل المعبود مع شعبه."

ربما ، في ذكرى هذا الانتصار بالذات ، وليس في عهد فلاديمير ، قرر كهنة كييف ترتيب تضحية دموية. "وقال الشيوخ والبويار: لنلقِ قرعة على الشباب والعذارى الذين يسقط عليهم نذبحه ذبيحة للآلهة".(PVL). هذه القرعة ، التي ألقاها كهنة وثنيون ، وقعت على يوحنا المسيحي ، ابن فارانجيان من اليونان.

عندما أفاد أولئك الذين تم إرسالهم إلى Varangian أن ابنه "اختاره الآلهة ، دعونا نضحي به من أجلهم" ، جاء المحارب القديم بشكل طبيعي للدفاع عن ابنه. وفقًا للأسطورة ، هرع الوثنيون إلى ثيودور ، الذي ، وفقًا للمؤرخ ، "وقف في الردهة مع ابنه" ومعه سلاح في يديه. قام محاصرو الفارانجيان وابنه جون بقطع الأعمدة في بهو المدخل ، وعندما انهاروا ، سقطوا وسط حشد على المعترفين وقتلوهم.

الحقيقة 4. في موقع مقتل الشهداء الأوائل - الكنيسة الحجرية الأولى في كييف روس

وفقًا للأسطورة ، في موقع استشهاد فارانجيان ثيودور وابنه جون ، أقام الأمير فلاديمير لاحقًا كنيسة العشور - أول كنيسة حجرية في كييف روس. في عام 1007 ، تم نقل رفات الأميرة أولغا المقدسة المتساوية مع الرسل إلى كاتدرائية العشور ، وبعد 8 سنوات ، هنا ، حيث قُتل ثيودور وابنه سابقًا ، وجد الأمير فلاديمير نفسه مكانًا للراحة. وبعد ذلك ، استراح رأس الشمش هنا أيضًا. كليمان ، بابا روما.

اليوم ، لم يتبق سوى أساس Desyatinka ، ولكن وفقًا لعلماء الآثار ، كان المعبد واحدًا من أكبر المعبد في العالم المسيحي آنذاك: كانت أبعاده الحقيقية حوالي 44 × 30 مترًا.

تم تدمير كنيسة العشور لأول مرة في عام 1240 ، أثناء الهجوم على كييف من قبل قوات المغول خان باتو. ظلت أنقاض الكنيسة في العراء لمدة أربعة قرون. فقط في عام 1654 تم تكريس كنيسة العشور الجديدة ، والتي بارك بناؤها بيتر موهيلا. تم تفكيك هذه الكنيسة الثانية بسبب بدء بناء كنيسة العشور الجديدة في 2 أغسطس 1828. كرس الكنيسة في 15 يوليو 1842 ، القديس. فيلاريت (أمفيتياتروف) ، مطران كييف. ومع ذلك ، تم إغلاق الكنيسة في عام 1929 ، وفي عام 1936 تم تفكيكها إلى قوالب من أجل بناء مدرسة ، وما إلى ذلك.

في التاسع من تموز (يوليو) 2009 ، في اجتماع المجمع المقدس لجامعة كولومبيا البريطانية ، تقرر افتتاح دير العشور في كييف لميلاد السيدة العذراء مريم ، الأمر الذي تسبب ، كما تعلم ، في مناقشات ساخنة بين الجمهور. والآن يجري العمل على إحياء مجمع العشور.

الحقيقة 5. كان منزل Varangians في موقع تأسيس Desyatinka الحالي

في عام 1908 ، أثناء عمليات التنقيب في مذبح كنيسة العشور ، عثر علماء الآثار فجأة على ... الإطار السفلي للمنزل الخشبي لشهداء فارانجيان ، الذي احترق منذ ألف عام. اتضح أن منزل شهداء كييف الأوائل كان بالفعل في موقع تأسيس كنيسة العشور.

الحقيقة 6. رفات الشهيد المقدس يوحنا الرضيع باقية في الكهوف القريبة في كييف - بيشيرسك لافرا

تشير خريطة الكهوف القريبة لعام 1703 في القبر الأخوي الكبير المقابل لكنيسة ففيدنسكايا تحت الأرض إلى الآثار التي تحمل اسم "يوحنا" ، والموجودة على مخطط 1769-1789. موقعة "St. يوحنا الطفل "، وفي عام 1795 تم تمييزها على أنها رفات" الشهيد المقدس يوحنا الرضيع ".

أفاد مطران كييف يوجين (Bolkhovitinov) عنهم في عام 1832: "جون ، طفل رضيع ، ابن فارانجيان ، قُتل على يد كهنة الأوثان في 983 وفقًا لـ Nestor Chronicle ، على الرغم من أنه في زمن نيستور كان لا يزال غير معروف مكان الأب والابن كانت مخفية ".

في محاولة للإجابة على سؤال حول كيفية ظهور رفات القديس بطرسبرغ. انتهى الأمر بجون في الكهوف ، افترض إي. غولوبنسكي أن "مكان دفنهم كان معروفًا من بعض الوحي". السرطان مع رفات القديس. جون ، الذي يُدعى مع والده شهداء روسيا الأوائل ، موجود الآن في نفس القبر.

الحقيقة 7. حيث كان هناك مذبح وثني آنذاك ، يتجمع الوثنيون الجدد الآن

اليوم ، بين المتحف الوطني للتاريخ وميلاد السيدة العذراء مريم دير العشور ، هناك جسم دائري. وفقًا لعلماء الآثار ، يعد هذا بمثابة استجمام لمعبد وثني. وجد عالم الآثار الشهير Vikenty Khvoyko شيئًا مشابهًا في هذا المكان ، واعتبر "بقايا الأساس الحجري لبعض الهياكل الغامضة" مذبحًا وثنيًا قديمًا ، وقام بعمل نسخة للسياح وفقًا لنموذجه.

في الوقت نفسه ، يقول عالم الآثار فيتالي كوزيوبا ​​، أحد المشاركين في الحفريات في كنيسة العشور ، إن التصريحات التي يُزعم أنها قبل بناء كنيسة العشور كان هناك معبد وثني قريب مع تمثال ثمين للإله بيرون - رأس مصنوع من الفضة وشارب مصنوع من الذهب - يجب التعامل معه بحذر: سجل المؤرخون أحيانًا أساطير وأساطير ، وليس الواقع.

ومع ذلك ، هناك يجتمع الآن ما يسمى بالوثنيين الجدد الأوكرانيين باستمرار - ينشئون دائرة ويديرون طقوسهم. علاوة على ذلك ، فإن وقت "سبتهم" الإلزامي لسبب ما هو صباح يوم الأحد ، حيث يتم تقديم القداس الإلهي في دير خشبي.

بالإضافة إلى ذلك ، يعارض أعضاء رابطة رودنوفر في أوكرانيا بشدة إحياء كاتدرائية تيثيس ، بحجة أنه "نتيجة لترميم كنيسة العشور ، يقع المعبد الوثني القديم لسفاروج في مكان قريب وكونه مركزًا للطقوس العادية من الوثنيين الجدد في كييف ، قد يتعرضون لخطر التدمير ".

بالطبع ، أين هو الضريح العظيم - كنيسة العشور - قبل هذا المعبد المشهور عالميًا ، حيث ربما ، في القرن العاشر ، كان من المقرر التضحية بالصبي يوحنا.